“楊柳木命”出自三命匯通論，是算命的一種，是以生辰八字為基礎，推測人的體咎禍福的命相術語。 算命推測可做遊戲玩耍，切不可當真，以免誤導人生！要知道人、社會、環境沒有一刻不是處在無盡的變化之中。
基本介紹
- 中文名：楊柳木命
- 出自：三命匯通論
- 含義：命相術語
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基本信息
壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛丑則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也；故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。
楊柳木命
壬午癸未楊柳木：楊柳木者隋堤裊娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶。午未木之死墓壬癸木之滋潤，此木根基惟喜砂土，見艮則依倚搖金，遇寅卯則東方得地，辛丑有山庚子不如，戊寅雖吉己卯尤勝，丙辰丁巳卻嫌戍亥對沖，若見大驛有醜為山邊之驛稍可，無土獨見此土主夭賤。路傍就位復值死墓日時遇之主人卑弱，屋土壬午見丁亥丁壬合化則吉丙戍不如，水見井泉長流大溪澗下皆吉，中間又分合化旺位尤吉。丙午丁未丙丁真火午未亦火此木至午未巳死，壬午見之大凶，癸庶幾有別水濟之無害，此木午巳自有火更見別火恐引起傷壽，燈頭乙巳有風木折主凶，爐中寅卯本位木旺反吉，霹火如壬午見己丑，癸未見戊子陰陽交遇更有砂土為基主貴，若子午醜未對沖則不為吉。金見本無造化，釵泊卻喜成功，海蠟劍砂雖忌見之，其間輕重當以祿貴德煞參詳，見松柏木為脫體化神之格也主貴，桑柘癸丑為山作倚傍成林主吉，庚申辛酉木既死絕又逢金克以弱遇小其人必賤，妙選有花紅柳綠格，是以此木遇石榴生於春夏不以賤論。有楊柳拖金格是以此木生於三春而時得一金，辛亥甲子癸卯辛巳最妙乃壬癸祿貴之地故也。
楊柳木者，隋堤裊娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶，午未木之死墓，壬癸木之滋潤。此木根基唯喜砂土，見艮山則依倚搖金，遇寅卯東方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅雖吉，已卯尤勝；丙辰丁已卻嫌戌亥對沖；若見大驛，有醜為山邊之驛，稍可，無醜獨見此土，主夭賤；路旁就位，復值死墓，日時遇之，主人卑弱；屋土壬午見丁亥，丁壬合化則吉，丙戌不如。水見井泉、長流、大溪、澗下皆吉，中間又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午見之，大凶，癸庶幾有別，水濟之無害；此木午未已自有火，更見別火，恐引起傷壽，燈頭乙已有風木折，主夭；爐中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午見己丑，癸未見戊子，陰陽交遇，更有砂土為基，主貴，若子午醜未對沖則不為吉。金見木無造化，釵釧、金泊卻喜成功，海、蠟、劍、砂雖忌見之，其間輕重當以祿貴德煞，參祥見松柏木，為脫體化神之格也，主貴。桑柘癸丑為山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死絕，又逢金克，以弱遇小，其人必賤。妙選有花紅柳祿格，是以此木遇石榴，生於春夏，不以賤論；有楊柳拖金格，是以此木生於三春而時得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛巳最妙，乃壬癸祿貴之地故也。
壬午楊柳木
壬午，柔和之木，枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣，雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之，五行要論云：壬午自死之木，木死絕則魂游，而神氣靈秀，稟之者，挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。注釋：壬午是柔弱之木，乾枝不堅不挺，本能生火，又怕火多，火若多了木就被焚燒殆燼了。雖有旺金不能克制，因金敗於此，見金反而成富貴。若見水土旺來也主貴，只是怕遇到甲午沙中金傷根，不貧賤則短壽。
壬午天官合，乃化薪之木。畏在火強，得水資之，或處生旺而逢土，亦可富貴。若獨見金，制在死敗之鄉，非長久之命。丁壬德合，寄任旺官。註：壬午納音木，壬為天官，為德合，合丁而助身為平，故天官合。木死於午，木奔火，為化材灰之木，嫌旺火而煙滅，有水滋而茂盛，亥也，盛則喜財地盤根而富貴。逢金旺克身木，再逢死敗之鄉（死午敗子，子午為陰陽之關，逢子沖午而命歸）縱有小救，不為長久之命。午中丁合乾壬，為德合，唯金旺可貴。
癸未楊柳木
癸未，自庫之木，生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌，乙未金，五行要論云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱問世之才，享清華之福，玉宵寶鑑云：壬午，癸未，謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。注釋：癸未是自藏本墓庫之木，喜見生旺，就是乙丑海中金也不能衝破。但忌怕遇見庚戌釵釧金和乙未沙中金，刑傷本家墓庫之根。〈玉宵寶鑑〉說：壬午癸未楊柳木者，至午而死，至未而墓。故盛夏葉稠，得其時富貴長壽，失其時貧賤壽夭。
癸未祿自成，為伐根之木。氣敗而體弱，不嫌金制，喜水之榮，及會元而借生主，乃重器成德之材。癸在巳申，喜逢甲乙。註：癸未納音木，坐本庫為印綬，得小吉而安，根盤土下，祿守於未乙，故祿自成。陰地臨火，根曲葉枯，木氣下達而嫌體弱。身在小吉，尤母之抱也，縱有金鬼來侵，身亦平安，露陽金而成名，木喜水鄉，喜水者，子也；會元者，亥卯，是為借主生旺庫，在遇金鬼削伐而成有用之材也。癸在巳者為暗官有合，癸在申者為生祿，甲乙者財官。
曰氣在包藏，使極則沉潛。
子，五行是水，是湖泊之水，是水勢旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在醜，水旺金死、墓，猶如大海中之金子故曰大海金。另一種說法：甲乙和子醜都是陰陽剛萌發，這樣追溯到極點，就下沉潛藏仿佛象海中的金子一樣。《三命通會》云：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空沖，成器無借乎火力，故東方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖則不能出現，而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等貴格，無有不貴。
壬申 癸酉 劍峰金
以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，旺則誠剛，剛則無逾於劍峰，故曰劍峰金。虹光射鬥牛，白刃凝霜雪。
以金養於辰而生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金，氣漸發生，交棲日月之光，凝陰陽之氣。
提示：
白蠟金質初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜見乙巳，命書稱為《嘯風猛虎格》，學業仕途多有成就，再加遇水喜見乙酉、乙卯、癸巳等，命書都認為有富貴命，但因白蠟金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木來助了。
甲午乙未 砂中金
午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰敗而金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰砂中金也。
提示：
砂中金初形成而未能有用，所以需火煉，但火過盛則〈火旺金敗〉了，同時要有木製，使不隨心所欲的盛衰，同時以火煉之，如山頭火、山下火、覆燈火等性溫和的火與它相遇，命書認為是少年榮華富貴的命局，加外，沙中陶金也是一種採金的方法，但水要淨水如長流水、大海水則則把金沙一起淹沒了，用井泉、澗下、天河等水也吉。沙中金怕遇見沙中土、路旁土、大驛土，恐被土覆蓋的緣故。
壬寅 癸卯 金箔金
寅卯為木旺之地，木旺則金贏①，且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。
提示：
古代用金箔裝飾屋宇，以顯示金碧輝煌，金箔來源於其他金，故遇金則有源，遇屋上、城頭之土則是大有作為之地，命書上說，此金遇到城頭土中的戊寅，就叫做〈崑山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔東升〉，都是貴命。
庚戌 辛亥 釵釧金
金至戌而衰，至亥而病，全既衰病則誠柔矣，故曰釵釧金，形已成器，華飾光艷乎？生旺者乎？戳體火盛①，傷形終不喜。
注①：戳體火盛的盛，這裡指器皿，即盛金之模。
提示：
釵釧金也是金，黃金則富貴無比了吧？未必盡然，萬物貴求得其本性，自然為最佳，釵釧金是首飾之最，但作為人命，自然是有益有害，釵釧金怕遇火，遇火就光色全無，遇井泉水、澗下水、大溪水、長流水則吉，如遇大海水就如石沉大海，人難免貧困夭折；但他也喜見沙中土，因為土可以生金。
木
戊辰 己巳 大林木
壬午 癸未 楊柳木
以木死於午墓於未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木，萬縷不蠶之絲，千條不了之線。
提示：
楊柳木植根於土中，所以喜見土，唯丙戌丁亥屋 上土不喜，可為楊柳不能生在屋上，楊柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外還有〈楊柳拖金〉之說，即以此為日柱，時柱中有金相配，以此為富貴之命，楊柳木性弱，遇火易夭折；同時他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相壓，楊柳木一生卑賤。
以木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。積雪凝霜參天覆地，風撼笙簧，再余張旌施。
提示：
松柏木是一種堅強的樹木，所以火中唯爐中火、水中唯大海水能傷害他，其他相遇無害。松柏木外遇大林木、楊柳木，同為木種而質不如松柏木，必生妒心。松柏木喜見金，遇上將預示大貴。另外還有一種被稱作〈冬季蒼松〉的命格，即月日時三柱同屬冬，（壬、癸、亥、子）。此格為富貴之命。
戊戌 己亥 平地木
戊為原野，亥為生木之地，夫木生於原野，則非一根一林之比，故曰平地木，惟貴雨露之功，不喜霜雪之積。
提示：
平地木較之大林木，林不豐而地不廣，多為可被人們採伐痄樹木，因此怕遇金，遇金則不吉，喜水、土、木；另外還有一種貴命叫〈寒谷回春〉格，即生於冬季的人，柱中又遇到寅、卯這兩個屬木的地支，這就是寒冬中樹木的生長，也是一種貴命。
壬子 癸丑 桑柘木
子屬水而醜屬金，水剛生木而金則伐之，猶桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。
提示：
沙中土、大驛土、路旁土等是桑柘木的生長之地，而井泉水、澗下水、長流水可以給他帶來滋潤之澤，遇此等自然為吉，另外，遇松柏木為強弱相濟亦吉，遇楊柳木命書上稱〈桑柳成林〉，是小康安樂業的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同類相殘者凶。
庚申 辛酉 石榴木
提示：
庚、辛、申、酉皆為金，但納音為石榴木，這就是五行的通變。
此木深秋得果實，所以本性堅強，與、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水勢汪洋，相與主貧困病痛；遇天上火、霹靂火或爐中火亦吉；其他火則預示凶兆。石榴木常常含貴命，如五月生人，日時再帶一火，則名為〈石榴噴火〉；如遇楊柳木，稱為〈花紅柳綠〉，都是貴命。
水
丙子 丁丑 澗下水
以水旺於子衰於醜，旺而反衰則不能成江河，故曰澗下水，出環細浪，雪涌飛淌，匯流三峽之傾瀾，望下尋之倒。
提示：
澗下為澄水清流，命書曰，此水若得金，尤其以砂中、劍鋒為佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉劍鋒金），但不能摻雜有火、土之命，水火不容，土來水不清。最後若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象徵細流匯成江河，源遠流長無憂無慮了。
甲申 乙酉 泉中水
注①:旺則生自以火：此指水的來源，五行論認為金生水，金要變成水需要有火，就如金屬用火熔成水一樣。
提示：
有金則水源不斷，以砂中、釵釧為上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年時兩柱有水；日時兩柱有木，就叫〈水繞花堤〉大富大貴。
壬辰 癸巳 長流水
辰為水庫，巳為金的長生之地，金則生水，水性已存，以庫水而逢生金，泉源終不竭，故曰長流水也。勢居東南，貴安靜。
提示：
金可生水，所以遇金則吉，怕遇水，因為水多易泛濫；同時水土相剋，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，難免凶禍夭折；必須要有能生水的金來相救。另外，水火也相剋，相剋則凶。但如與甲辰相遇，辰為龍，龍見水則龍歸大海之意，反而為吉。
丙午 丁未 天河水
丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢而不能有也，故曰天河水，氣當升齊，沛然作霖，生旺有濟物之功。
提示：
天河水在天上，所以地上金水木火土都無法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋潤有益，命書上說唯有壁上土與他相衝，有損造化之功。
甲寅 乙卯 大溪水
寅為東旺維①，卯為正東，水流正東，則其性順而川瀾池沼俱合而歸，故曰大溪水。
注①：維：方向。東旺維恐為東北維之誤
提示：
命書認為，大溪水是要東歸大海的，最重要的是他有源源不斷的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，則吉；遇到各類克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因為壬子是水，癸丑是山，再遇水，命書上稱為〈水繞山環〉，是貴局。
壬戌 癸亥 大海水
水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非他水之比，故曰大海水。
提示：
大海水汪洋一片，無人能知，就其洶湧澎拜則無人能抵，因此以大海水為命的人，則有吉有凶。萬河歸海，所以天河、長流、大溪等水遇之則吉，如是壬辰與大海水相配則稱為〈龍歸大海〉，如陰陽各支相配得當，則一生富貴無比，喜與見上火，因為日出東海；金中喜海中金；木中喜見桑柘木、楊柳木，土中喜見路旁土、大驛土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇則凶。如遇霹靂火相遇，海水洶湧，電閃雷鳴，這就是海上風暴的景象，人命如此，自然意味著其人一生顛簸。
火
以寅為三陽，卯為四陰，火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火，天地為爐，陰陽為炭。
甲戌 乙亥 山頭火
以戊亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也，天際斜暉，山頭落日散綺，因此返照舒霞，木白金光。 提示：山頭火可以通天，此命可貴可顯，但要有山（土）有木有火，否則火光難以照亮天門了，另外，山頭火怕水，微雨稍可，如遇大海水（見壬戌、癸亥）相剋，那么凶神就到了。
丙申 丁酉 山下火
申為地戶，酉為日入之門，日至此時而無光亮，故曰山下火。
提示：
山下火實際夜晚的太陽，古人認為在夜晚太陽也和人一樣，在一個地方休息，因此遇土、遇木則吉，既是夜晚的陽光，自然不喜再見陽火，山頭火等。
甲辰 乙巳 覆燈火
辰為日時①，巳為日之將午，艷陽之勢光於天下，故曰覆燈火，金盞搖光，玉台吐艷，照日月不照處，明天下未明時。
注①：辰為日時：此處恐為日早之誤（早上7～9點）
提示：
覆燈火是夜間照明之用，但離不開木和油（油也屬水），故遇木水則吉，黑夜則屬陰故而不宜遇陽， 如遇長流水、井泉水、澗下水曰〈暗燈添油〉；如遇到劍鋒金曰〈燈火拂劍〉，都是貴命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同類但霹靂火除外，因霹靂火是神龍之火，來時必有風，有風則燈滅故凶。
戊子 己丑 霹靂火
醜屬土，子屬水，水居正位而納音乃火，水中之火非龍神則無，故曰霹靂火，電擊金蛇之勢，雲馳鐵騎之奔，變化之象。
提示：
此火是神龍之火，神龍所到之處，無非是風雨雷電之類，因此，此火與水、土、木相遇，或吉或無在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。
戊午 己未 天上火
午為火旺之地，未、己之木①又復生之，火性炎上故曰天上火。
注①：未、己本為土，木因土生，故曰木 － 原注
提示：
天上火就是太陽，喜遇火、土、金與之協調相配，變化極多，分析原則是有水滋木，有木助火為吉，喜見覆燈其他火相剋，如遇爐中火，命書稱之為〈犯罪身死〉，又喜見土，如遇金木，則能形成許多貴命，天上火如單獨與水，則容易形成水火相剋。
土
庚午 辛未 路旁土
以未中之土，生午木①之旺火，則土旺於斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時乘原②哉，木多不慮木。
註：①．生午木：恐為午火之誤。原書註：午木，午在五行對應的是火。
②．乘原：原書註：此處恐有誤，無此語，應是乘車馬之誤。
提示：
五行中土生木，木生火，可火反過來把土燒焦，這就是土所生之物，非但無用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋潤灌溉，可以回歸大地，滋生萬物，如果得金資助，也可以建宮修殿，富貴一時。
戊寅 己卯 城頭土
以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍蟠千時之形，虎踞四維之勢也。
城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎居四維之勢。此土有成未成作兩般論，凡遇見路傍為巳成之土不必用火，若無路傍為未成之土，須用火。大都城土皆須資木楊柳癸未最佳，壬午則忌，桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相剋，則城崩不寧何以安人也。耶如見木無夾輔只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土愛路傍防見諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒，五行見金只有白蠟，怕巽二者相妨，佘金無用，亦須以祿馬貴人看之。
提示：
城中見山見水，必是假山秀水，非顯貴人家不能營造，但忌大海之水和霹靂火。
丙戌 丁亥 屋上土
提示：
屋上土實際上應是磚瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以燒烤，就成為磚瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，則需要有木的支撐和金的刻削裝點，屋上土方顯金碧輝煌，大富大貴之象。大怕火災，遇火則凶，但天上火（即太陽之火）除外。
庚子 辛丑 壁上土
醜雖是土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不及故也。
提示：
戊申 己酉 大驛土
申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加於坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當收斂，故云。
提示：
古人講究返璞歸真，大驛土回歸土地，也代表了回歸本性的傾向，因此他屬於比較尊貴的命格。大驛土喜比較清靜的水，如井泉水、長流水、澗下水之類，也短清秀的金，如釵釧金、金箔金等，與水則多數為吉，而那些比較旺盛的乾支如大海水、山頭火、山下火、覆燈火等等，多數為凶，如遇到霹靂火時需有水來化解。但物極必返，此刻命格反而顯貴了。
丙辰 丁巳 沙中土
土庫在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復興，故曰沙中土。
提示：
沙土在中央本不值錢，沙中含金則貴，並且需要清水陶出金來，所以遇水遇金則吉，喜見天上火，仿佛陽光、沙灘美景，又短見柘、楊柳之木，因為此二木在沙中可以栽活，其他木、火則不吉。沙中土遇其他木往往相衝相剋。
