《金錯刀行》是南宋著名的愛國詩人陸游的詩作。全詩詠物言志，借讚美金錯刀寓抗金報國之志。詩在用韻上是四句一轉，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應，讀起來抑揚頓挫。
基本介紹
- 作品名稱：《金錯刀行》
- 創作年代：南宋
- 文學體裁：七言歌行體
- 作者：陸游
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作品原文
金錯刀⑴行
黃金錯刀白玉⑵裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒⑶。
京華⑷結交盡奇士⑸，意氣⑹相期⑺共生死。
千年史策⑻恥無名，一片丹心⑼報天子。
爾來⑽從軍天漢濱⑾，南山曉雪玉嶙峋⑿。
嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人⒀？
注釋譯文
詞句注釋
⑴金錯刀：用黃金裝飾的刀。
⑵白玉：白色的玉。亦指白璧。
⑶八荒：指四面八方邊遠地區。
⑷京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。這裡指南宋京城臨安（今杭州市）。
⑸奇士：非常之士。德行或才智出眾的人
⑹意氣：豪情氣概。
⑺相期：期待；相約。這裡指互相希望和勉勵。
⑻史策：即史冊、史書。
⑼丹心：赤誠的心。
⑽爾來：近來。
⑾天漢濱：漢水邊。這裡指漢中一帶。
⑿南山：終南山，一名秦嶺，在陝西省南部。嶙峋：山石參差重疊的樣子。
⒀ “楚雖三戶”句：戰國時，秦攻楚，占領了楚國不少地方。楚人激憤，有楚南公云：“楚雖三戶，亡秦必楚。”意思說：楚國即使只剩下三戶人家，最後也一定能報仇滅秦。三戶，指屈、景、昭三家。
白話譯文
用黃金鍍飾、白玉鑲嵌的寶刀，到夜間，它耀眼的光芒，穿透窗戶，直衝雲霄。大丈夫已到了五十歲，可建功立業的希望渺茫，只能獨自提刀徘徊，環顧著四面八方，祈求能一展抱負，小試牛刀。我在京城裡結交的都是些豪傑義士，彼此意氣相投，相約為國戰鬥，同生共死。不能在流傳千年的史冊上留名，我感到羞恥；但一顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。近來，我來到漢水邊從軍，每天早晨都對著參差聳立的終南山，遙望著布滿晶瑩似玉般積雪的峰巒。啊，楚國雖然被秦國蠶食，但即使剩下三戶人家，也一定能消滅秦國，難道我堂堂中華大國，竟會沒有一個能人，把金虜趕出邊關？
創作背景
孝宗乾道八年（1172）正月，陸游應四川宣撫使王炎的聘請，從夔州(今四川奉節)赴南鄭（今陝西漢中），擔任宣撫使司幹辦公事兼檢法官。南鄭位於宋、金對峙的前線，陸游的身份又是前敵指揮部中的負責人員，他到任後，曾多次奔走於前線視察軍情，投身於收復失地的準備工作。他還提出了自己的軍事主張：“經略中原，必自長安始；取長安，必自隴右(漢中)始。當積粟練兵，有釁則攻，無則守。”（《宋史·陸游傳》）視漢中為收復中原的重要根據地。這段“上馬擊狂胡，下馬草軍書”（《觀大散關圖有感》）的從軍生活，給陸游以深刻難忘的印象，直至晚年，他還留下了“鐵馬秋風大散關”（《書憤》）的回憶。過了一年，即乾道九年，那年陸游48歲，奉調攝知嘉州（今四川樂山）。10月，他根據這段在漢中的經歷和感受，寫下了這首《金錯刀行》。表達了詩人對政府軍的不滿，也是對滿目瘡痍的祖國的傷心欲絕！
作品鑑賞
這是一首托物寄興之作,在結構上具有由物及人、層層拓展的特點。全詩分三層意思：
第一層從開頭到“提刀獨立顧八荒”，從賦詠金錯刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。
第二層從“京華結交盡奇士”到“一片丹心報天子”，從提刀人推擴到“奇士”群體形象，抒發其共同的報國丹心。
第三層從“爾來從軍天漢濱”到結束，聯繫眼前從軍經歷，揭明全詩題旨，表達了“中國”必勝的豪情壯志。
詩人感嘆“丈夫五十功未立”，這裡的“丈夫”，是一個愛國壯士的形象。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）這段話有助於理解“丈夫”的涵義。詩句中所說的“功”，不能僅僅理解為陸游個人的功名，而是指恢復祖國河山的抗金大業。“一片丹心報天子”一句，似乎有忠君色彩，但在那時的歷史條件下，“天子”與國家社稷難以分開，“報天子”即是報效國家，其積極意義仍應肯定。
詩人還指出：“京華結交盡奇士，意氣相期共生死。”意即懷抱報國丹心的並非只有自己，當時朝廷中已經形成一個愛國志士群體。隆興初年，朝中抗戰派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結生死，同仇敵愾，是抗金復國的中流砥柱。因此，詩人在詩的最後發出了“豈有堂堂中國空無人”的時代最強音。引用戰國時“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統治者收復中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說明民心不會死、民力可回天這一道理。陸游雖生活於國力衰微偏安江左的南宋，但基於對民心、民力的正確認識，在述志時他堅信中國有人，定能完成北伐事業，其愛國精神感人至深。
這首詩題為“金錯刀行”，但並不是一首詠物詩，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過是借寶刀來述懷抱、言志向。因此，詩中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期共生死；的表白，無論是“一片丹心報天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國空無人”的宣告，無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來大聲鞺鞳，氣勢奪人。長於議論，同時又富於充沛的感情，是此詩藝術上成功的首要原因。
好詩畢竟離不開鮮明的形象。這首詩在描繪具體形象時著墨不多，卻起到了重要的點染作用。
先看對寶刀的描繪。“黃金錯刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無比。“夜穿窗扉出光芒”一句，描繪寶刀內質之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實不凡。這兩句，從詩歌意脈上說，是托物起興，通過對寶刀的描繪和讚美，自然引出下面的提刀人形象。而從內在意蘊上說，又對提刀人的身份和志趣起著一種映襯作用，實質暗示了寶刀無用武之地，英雄無報國之門。
次看對提刀人的描繪：“丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。”這裡有三層意思：“提刀獨立”寫提刀人的動作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫提刀人的神態，既有英雄無用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。
再看對漢中終南山的描繪：“爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。”寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛國志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉韻，此詩在用韻上是四句一轉，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應，讀起來抑揚頓挫。全詩共十二句，前面十句皆為七言，最後兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。
陸游生活在民族危機深重的時代。南宋國勢衰微，恢復大業屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時就立下了報國志向，但無由請纓。他在年將五十時獲得供職抗金前線的機會，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發了心中蓄積已久的報國熱忱。於是他借金錯刀來述懷言志，抒發了誓死抗金、“中國”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。
