金石學家

金石學領域的專家。金石學的主要研究對象為前朝的銅器、碑石，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義上還包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、銘器等一般文物。因此，金石學家一般兼通文字學、歷史、書法、文學、圖書學等多方面。宋朝石鼓文的出土和清末甲骨文的發現是金石學的重要里程碑。古代有很多學者都是金石學家，漢朝開始出現，宋朝和清朝最為傑出，如宋代金石三大家歐陽修、趙明誠、洪适，清代阮元、崇恩、羅振玉、葉昌熾等，也有不少研究中國文化的外國學者是金石學家，如斯坦因、伯希和。

基本介紹

• 中文名：金石學家
• 定義：金石學領域的專家
• 宋代學者：歐陽修，李公麟，洪适， 等
• 清代學者：崇恩，羅振玉，王國維等

金石學家的貢獻

宋代學者主要成績

第一，辛勤收錄古代文物，使原來的奇器珍玩成為學術研究的對象，為清代的漢學研究開拓了先路。

第二，創造了傳拓文字和繪製圖形的方法。依據拓本刻本上石，以求長久。用畫圖描寫每一器物的形狀體制，並說明尺寸、輕重，以及出土地點、收藏者，款識則摹寫文字。

第三，肯定了古代器物的名稱。如鐘、鼎、鬲、甗、敦、尊、壺等，都是古器自載其名稱，宋人因以定名的。

劉敞 《先秦古器記》——宋仁宗時，劉敞和歐陽修大力蒐集古代器物，進行著錄和考訂。一○六一年，劉敞出任永興軍路安撫使，長安的古墓荒基很多，經常出上古物。劉敞蒐集到先秦鼎彝十多件，考訂文字，請工匠摹勒刻石、繪象，一○六三年，撰成《先秦古器記》一卷。有圖錄、銘文、說及贊。劉敞書已失傳，從歐陽修《集古錄》所收先秦古器可見大概。

歐陽修 《集古錄》——凡一千卷，一○六三年成書。此書收錄了上千件金石器物，是學術史上第一部金石考古學專著。所收集器物，上自周穆王，下至隋唐五代，內容極為廣泛。隨得隨錄，不依時代編次。一○六九年，歐陽修子“撮其大要，別為錄目”，成《集古錄跋尾》十卷傳世。

歐陽修像

李公麟 《考古圖》——又稱《古器圖》，一卷。李公麟是北宋後期著名的畫家，好古博學，善畫工詩，多識古字。收集到夏、商以後鐘、鼎、尊、彝，都能考定世次，辨認款識。他的《考古圖》對每件器物，都圖繪形狀，並解釋其製作、鑄文、款字、義訓及用途，再作前序和後贊。有的學者認為，宋代“士大夫知留意三代鼎彝之學，實始於伯時（即李公麟）”（翟耆年《籀史》）。

呂大臨 《考古圖》——共十卷。一○九二年自撰序。本書對所收錄的每件器物，繪圖摹文，釋文列於其下，並將器物的大小、尺寸、容量、重量、出土地點、收藏者一一寫明。另有《考古圖釋文》一卷。

王黼《博古圖》——又稱《宣和博古圖錄》，共三十卷。宋徽宗時，士大夫以至宮廷貴族競相訪求和收藏古物，每一器物動輒值數十貫甚至上千貫，因此“天下冢墓，破壞殆盡”（蔡條《鐵圍山叢談》）。徽宗所得器物，由王黼考訂編纂，分成二十類，共八百多件，是北宋金石文物的精品。

趙明誠 《金石錄》 ——共三十卷。趙明誠，宋徽宗時人，每得書畫鼎彝，即與妻李清照研究整理，指摘疵病。他經過二十年努力訪求，收輯金石刻詞二千卷，包括所見夏、商、周到隋、唐、五代的鐘鼎彝器銘文款識，以及碑銘、墓誌等石刻文字。又據二千卷刻詞逐件鑑別考訂，撰成《金石錄》三十卷。前十卷共二千條，記述古代金石器物、碑刻、書畫近二千件的目錄，後二十卷收錄這些器物的跋文，敘述器物出土的時間、地點、收藏者以及器物的內容，是當時所見金石文字的總錄。

薛尚功 《歷代鐘鼎彝器款識》——共二十卷。薛尚功在南宋高宗時任職。此書收集從夏、商到秦、漢的銅器、石器銘文，近五百件，訂訛考異，詳加解釋。在宋代集錄彝器款識的專著中，此書最為豐富，編次也較有條理。

洪适 開金石最善體例主要傳世著作有《隸釋》、《隸韻》、《硯說》、《壺郵》、《盤州文集》等。其中前四部是研究金石和訓詁的作品，對後世影響很大，也是他作為金石大家對後世金石研究的一大貢獻。 他與歐陽修、趙明誠並稱宋代金石學三大家。在他的金石著作中，《隸釋》先依碑釋文，著錄全文，後附跋尾，具載論證，開了金石學最善之體例，對後世影響甚大。洪适喜愛臨摹漢隸，自壯及老收藏漢碑，積三十年所得，約一百數十篇，雖然不及趙明誠收藏得多，但那時新出的三十餘碑，趙明誠亦未見過，因而集以成書。內容上起東漢光武帝建武，下至魏明帝黃初、青龍年間，而以晉刻《張平子碑》殿後，前後包括二百餘年，書名《隸釋》。按洪邁自己的說法是“譯其文，又述其所以然，為二十七卷，曰《隸釋》。”余嘉錫解釋洪邁之言說：“譯其文者，謂所隸碑文也；述其所以然者，謂題跋也；譯之為言，猶變易之易，錄漢碑文而謂之譯，則變易其文字，以楷書釋漢隸矣。”洪适之書將漢代（兼有少量魏晉）隸書碑碣（兼有少量磚、銅器）文字逐篇以楷書加以著錄，並附跋語，對碑文史實給以考證解釋，故名為《隸釋》。此前歐陽修《集古錄》和趙明誠《金石錄》僅收有金石文之目錄及跋尾，收錄金石文字則始於此書。洪适的金石著作還有《隸續》留存至今，但已殘缺，唯有此書獨為完善。

洪遵《泉志》十五卷、龍大淵等《古玉圖譜》一百卷、鄭文寶《玉璽記》、王厚之《漢、晉印章圖譜》各一卷、岳河《程史·古冢桴盂記》等專門研究古代某些器物，這些都是宋以前學者不曾注意的學問。

清代學者主要成績

受乾嘉學派影響，金石學進入鼎盛。乾隆年間曾據清宮所藏古物，御纂《西清古鑒》等書，推動了金石研究的復興。其後有《考工創物小記》、《積古齋鐘鼎彝器款識》、《捃古錄金文》、《齋集古錄》、《綴遺齋彝器款識考識》、 《金石玉銘》《寰宇訪碑錄》、《金石萃編》、《古泉匯》、《金石索》等書，均為有成就的金石學著作。到清代中晚期，這一時期研究範圍擴大，對碑刻、磚瓦、封泥、及拓片等開始有專門研究，研究範圍又包括新發現的甲骨和簡牘，並擴及明器和各種雜器。鑑別和考釋水平也顯著提高。出現了阮元、崇恩及後來的羅振玉、王維國等著名學者。羅振玉 從事甲骨文字的研究與傳播、整理敦煌文卷、開展漢晉木簡的考究、倡導古明器研究。

崇恩

羅振玉

王維國

王懿榮

葉昌熾（第一位確認出敦煌莫高窟藏經洞寶藏價值的人）

近代：馬衡（故宮博物館館長）《中國金石學概要》，對金石學作了較全面的總結。

孫少斌

外國：斯坦因

伯希和

華爾納

研究目的

金石學首先涉及古器物、古文字。在這兩者的統領下，所產生的內部結構相當複雜，把許多細小的學科聯繫在了一起。比如石刻文字一項就包括刻石、碑、造像、畫像、經典諸刻、紀事諸刻、建築附刻等內容。其中涉及典章文獻、文字進化、文字規範、書法雕刻、圖案藝術、雕鑿工藝……等等。在金石學中，對石刻文字的研究並不是孤立的，而又是與其他項目相互聯繫的。金石學是一門綜合學科，把許多學科從中心到邊緣聯繫在了一起。

王蘭泉 《金石萃編》 “為金石之學者，非獨字畫之工，使人臨摹把玩而不厭也。跡其囊括包舉，糜所不備，凡經史國小、暨于山經地誌、叢書別集，皆當參稽薈萃，覈其異同……”

呂大臨 《考古圖》“……非敢以器為玩也，觀其器、誦其言，形容仿佛以追三代之遺風，如見其人矣。已意逆志，或探其製作之源，以補經傳之闕亡，正諸儒之謬誤。天下後世之君子有益於古者，亦將有考焉。”

趙明誠 “詩書以後君臣行事之跡，悉載於史，雖是非褒貶，出於秉筆者私意，或失其實……蓋史牒出於後人之手，不能無失；而刻辭當時所立，可信無疑。”