基本介紹
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發展歷史
茅山還是著名的道教聖地，相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陝西鹹陽茅氏三兄弟來茅山採藥煉丹，濟世救民，被稱為茅山道教之祖師，後齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創立了道教茅山派，唐宋以來，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來諸多文人墨客留下詩篇。
抗日戰爭時期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展游擊戰，使之成為我國著名的六大抗日根據地之一。茅山有“山美、道聖、洞奇”之特色，區內主要景點有：東方鹽湖城、寶盛園、茅山道院、九霄福宮（頂宮）、乾元觀、華陽南洞、金牛洞、八卦台等。
主要景點
東方鹽湖城
占地面積27.8平方公里的東方鹽湖城項目，位於中國茅山風景旅遊度假區核心區域，由龍城旅遊控股集團投資建設，計畫總投資80億元。東方鹽湖城將傳承中國大道文化精髓，打造以文化為特色核心競爭力，將金壇茅山聞名海內外的山、水、道、鹽、泉、茶六大文化有機融合提煉，彰顯道法自然、天人合一的山水情懷。
東方鹽湖城依據文化引領、旅遊支撐、度假主導的三位一體的規劃開發主旨，並結合地形地勢，形成功能各有側重的“一核三區”板塊。一期規劃面積為10.5平方公里，重點圍繞茅山鹽泉小鎮·道天下、國家養生公園、道文化演藝園等項目開發；二期規劃面積為7.3平方公里；三期規劃面積為10平方公里。
一期茅山鹽泉小鎮，通過寶物、神靈、築景、主客、經營五大體系的支撐和轉化，創造性的建設一觀、八院、道會所、道客居、道風街等特色旅遊產品，開創集“宗教文化展示”、“江南神奇山鎮”、“創意互動體驗”於一體的中國新一代山水文化旅遊度假產品，已於2013年5月18日進入全面建設階段，預計2015年正式對外接客。
東方鹽湖城自2011年4月開工建設以來，受到社會各界的關注與支持，現已成為江蘇省十二五重點規劃項目，江蘇省2011年重點建設項目，江蘇省2012年創意文化類重大項目、常州510重點工程，金壇服務業一號項目。東方鹽湖城以獨特的文化和特色山水體驗，開創全新的旅遊養生休閒模式，並將成為旅遊業界的典範之作、不朽傳奇，也必將成為全人類共同的文化遺產。
寶盛園
一座巨大的山水園林，位於金壇茅山風景區二茅東景區，距鎮江、常州、南京大約60公里，項目占地3200畝，預計總投資15億元人民幣，現已投入7億。由常州知名的企業家盛士達公司董事長辛長寶先生和世界盆栽友好聯盟副會長、日本著名實業家岩崎大藏夫婦共同投資建設。
寶盛園項目將借鑑廣州寶墨園、蘇州靜思園、韓國濟州島盆景園等的成功經驗，博採眾長，搭建盆景花卉研究院，把整個園區以盆景藝術為主導把園林藝術文化與現代旅遊休閒文化有機結合起來。搭建世界各國盆景、花卉、園林藝術交流的國際平台，力爭做到世界上最著名的文化藝術園林之一！
建成後的寶盛園將分成3大板塊，即文化產業板塊、休閒度假板塊和遊樂項目板塊。園區通過長達11.8公里的環形綠道，把包括5個博物館以及溫泉、林山、竹海、茶園等功能區有機相連。
項目於2009年2月6日開工，預計2014年7月開園。在建設過程中，於2013年9月25日-27日舉辦了第7屆世界盆栽大會和亞洲太平洋地區賞石盆景大會，近20個國家、400多位盆景愛好者將在此交流盆景藝術。
乾元觀
金壇乾元觀，這座曾是新四軍司令部駐地，又有著悠久歷史的古老道教修場所，今日正煥發著新的光彩。 乾元觀，坐落在群山環抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內的青龍山郁崗峰，是茅山道教聖地“三宮五觀”之一。始於秦始皇時代(公元前221年—前206年)，李明真人煉丹於此，初名煉丹院。1993年11月修復開放，是江蘇省唯一的一所坤道道觀。
乾元觀修復歷時十七年，耗資約3000萬元人民幣，相繼建成“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道眾生活區”等殿堂房屋約一百五十間及牌樓台階、御道，停車場和其他附屬工程，總占地面積300畝。
壹號農場
壹號農場位於常州市金壇區茅山風景名勝區，占地面積1500畝，總投資2.3億元，建成養生休閒、自然體驗、現代農業展示、有機農業生產、現代倉儲物流五大核心功能區，是集數字農業、有機種植、休閒觀光、養生度假、運動拓展、科普教育於一體的特色鮮明的數位化養生農場。
金沙灣鄉村俱樂部
金沙灣鄉村俱樂部坐落於茅山腳下，該項目以利用自然地形和景觀以及高爾夫經典特色為結合，打造了一個真正的獨一無二的高爾夫球場。呂先生將他多年積累的經驗，以及對高爾夫球場的深刻理解和見地融入到了球場的設計當中。球場全長7710 碼，是華東地區最長的球場，並已經獲得了當地最佳果嶺的美譽。
茅山
茅山道院：茅山的宮觀道院最盛時多達257處，有房屋5000餘間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存"三宮五觀"。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、乾元觀。1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。"文化大革命"中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。
中國共產黨十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府撥款修復了九霄萬福宮和元符萬寧宮，合稱茅山道院。九霄萬福宮(頂宮) 九霄萬福宮，因其位於茅山主峰大茅峰頂，故簡稱頂宮。該宮創建於西漢時三茅真君得道飛升之後，初為石壇、石屋，祀三茅真君石像；元代延佑三年（公元1316年），賜額聖佑觀，專祀大茅真君茅盈；明代萬曆二十六年（公元1598年），又得敕建殿宇，賜名九霄萬福宮。
宮內原有太元、高真、二聖、靈官、龍王五殿堂；藏經、聖師兩樓閣；毓祥、繞秀、怡雲、種壁、禮真、儀鵠六道院，左右兩側道舍、客堂等建築近百餘間。後經戰火及人禍日漸被毀，現有建築多為近年重新修建。
該宮依山而建，現有殿宇四進。第一進為靈官殿。第二進為藏經樓，東有寶藏庫，西有坎離宮。第三進為該宮的主體建築太元寶殿。該殿前東側為迎旭道院，前西側是儀鵠道院。第四進的主要建築為升表台和二聖殿。升表台又名飛升台，相傳茅盈當年就是在這裡駕鶴飛升的。後為茅山道士拜符升表之所。二聖殿供奉著三茅真君的父母。二聖殿東西兩側各有一座新建仿古樓閣，東為道舍和客廳，西名怡雲樓，樓上陳列室里陳列有珍貴的茅山"鎮山四寶"。這四寶分別是玉印、玉圭、玉符、哈硯，均為宋代珍品。
金牛洞
茅山有個金牛洞，早在漢朝的時候，這裡曾出產過黃金。傳說有一對勤勞的夫妻，住在離洞不遠的一個小棚子裡，男耕女織，家庭和睦，生活過得倒也不錯。有一天丈夫下地勞動，突然烏雲密布，雷閃電鳴，狂風大作，傾盆大雨自天而降。他來不及回家，就躲避到一個陡坎子下邊。狂風越刮越猛，暴雨愈下愈大，頓時山洪暴發，大水傾瀉下來，將陡坎子沖塌了。農夫心急如焚，想著往哪裡去躲雨時，突然發現倒塌的陡坎子後面有個山洞。為了避雨，他箭步沖了進去。這時，腳被絆了一下，低頭一看，發現一尊金光耀眼的小金牛，他高興得心花怒放，也顧不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。
這時風止了，雨也停了，他一口氣跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告訴妻子。妻子聽罷說道：“這小金牛隻怕是神仙之物，我們不好要意外之財，也千萬不能放在家中，還是送回原地吧”。年輕忠厚的丈夫聽了妻子的話，迅速把金牛送到了洞內，誰知金牛一落地，便展開四蹄直奔而去，從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去了。從此，茅山金牛洞便不再出產黃金了。
這時風止了，雨也停了，他一口氣跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告訴妻子。妻子聽罷說道：“這小金牛隻怕是神仙之物，我們不好要意外之財，也千萬不能放在家中，還是送回原地吧”。年輕忠厚的丈夫聽了妻子的話，迅速把金牛送到了洞內，誰知金牛一落地，便展開四蹄直奔而去，從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去了。從此，茅山金牛洞便不再出產黃金了。
華陽洞
在茅山老虎崗西北坡林間的山岩之下，有三個大小不一的天輪石灰溶洞。 這就是茅山著名的華陽洞、玉柱洞、汕人洞，其中最見錢名的是華陽洞；此洞之口上端坐間石刻有“華相洞”三個紅色大字，每字大約1未見方，筆力蒼勁，傳為來代著名文學家蘇東坡手跡，壁上另有石刻20餘年，隱約可強印均為歷代文人星客甚名游洞之後所題刻。
所獲榮譽
茅山風景旅遊區，國家AAAA級景區茅山自1986年被江蘇省人民政府批准為省甲級風景名勝區以來，經過多年的建設與開發，取得了顯著的經濟與社會效益。2001年，茅山風景區被國家旅遊局評定為國家AAAA級旅遊區，新四軍紀念館被中央宣傳部定為全國愛國主義教育示範基地，2003年茅山風景區被江蘇省人民政府、省文明委、省建設廳、省旅遊局聯合授予省級文明旅遊區示範點的稱號。海拔372.5米的茅山山勢秀麗、林木蔥鬱，有九峰、二十六洞、十九泉之說，峰巒疊嶂的群山中，華陽洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態、星羅棋布的人工水庫使茅山更顯湖光山色，可謂“春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨”。
旅遊信息
交通信息
金壇茅山風景區，位於江蘇省常州市金壇區薛埠鎮，是南京、杭州、上海城市圈交匯中樞，地處杭寧高速、沿江高速、滬寧高速的環繞核心區域，交通十分便利。距離常州市西部60公里處，距離金壇區城區僅僅26公里。沿江高速、揚溧高速穿境而過，不久的將來沿江高鐵金壇站即將開通。
金壇茅山風景區
金壇茅山風景區常州：
1.市中心行至懷德南路轉340省道往南京市溧水區方向直行即達；
2.龍江路高架行至長虹西路出口下，轉金武線往金壇方向直行至241省道，經241省道轉340省道往溧水方向直行約25公里即；
3.滬蓉高速轉沿江高速往南京方向至茅山出口下後右轉，沿340省道直行約2公里即達。
無錫：滬蓉高速轉沿江高速往南京方向至茅山出口下後右轉，沿340省道直行約2公里即達。
南京：寧杭高速轉沿江高速往常州方向至茅山出口下後右轉，沿340省道直行約2公里即達。
上海、蘇州：京滬高速轉沿江高速往南京方向至茅山出口下後右轉，沿340省道直行約2公里即達。
金壇茅山風景區
道教文化
茅山，是中國道教上清派的發源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
茅山道教的源流：相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。 漢時 ，陝西鹹陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱為丹鼎派，他的《抱朴子·內篇》為神仙道教構造了比較完整的理論框架，並為道教在南北朝時期的成熟準備了條件。
上清派的誕生與興盛：東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翽假託天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》（後經王靈期增修，流行於世），在茅山創立了道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，蒐集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。宋真宗也造了“天書”，下降“聖祖降臨”的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝後授籙。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書“上清宗壇”，置於元符萬寧宮“宗壇祠”。
“三山”符籙歸正一：宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙。到了元代，原並行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸併於以符籙為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
全真派的傳入與發展：北方全真派傳入茅山，史志記載於明嘉靖、萬曆年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖復字岔派分支”。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。
由於他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續到1949年。 茅山五觀傳習全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白雲觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。
近現代的曲折發展：
1928年，國民政府頒布《神祠存廢標準》，對道教採取限制政策，規定道教“不是善教”，“應切廢除”。
1937年冬，日本侵略者侵占句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染淨土，具有千年道統的茅山道教，幾瀕毀滅。
1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。 抗戰勝利後，九霄萬福宮怡雲道院住持滕瑞芝、監院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。
1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學習時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合併成茅山道院。
1954年，元符宮道士黎遇航當選為句容縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協委員，1957年調北京中國道教協會工作，1961年起歷任中國道教協會副會長、秘書長、會長，全國政協委員、常委。 文革時期，茅山道院又經歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經籍焚毀，大量文物字畫遺失殆盡。 中共十一屆三中全會後，宗教信仰自由政策得到落實，九霄宮、元符宮修復開放。
1993年8月，乾元觀正式對外開放。 從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。
茅山道教幾經浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術價值的文物毀於一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮，1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰中燒毀，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立後拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。
