基本介紹
- 書名：釋駁論
- 作者：晉代僧人
- 年代：晉代
- 發音：shì bó lùn
相關詞條
- 釋駁論
《釋駁論》，是晉代僧人道恆寫的一篇文章。東漢初年，佛教剛剛傳入，象迦葉摩騰、竺法蘭等外來僧人，他們的生活無疑是靠國家供給的。以後，佛教逐漸發展，中國有人出家為僧，最初他們也多是依靠乞食維持生活。兩晉時代，僧徒的生活情況有...
- 釋道恆
釋駁論（並序）晉義熙之年，如聞江左袁、何二賢，並商略治道，諷刺時政，雖未睹其文，意者似依傍韓非《五蠹》之篇，遂譏世之闕，發五橫之論，而沙門無事，猥落其例。余恐眩曜時情，永淪邪惑，不勝憤惋之至，故設賓主之論以釋之。有東京束教君子，詰於西鄙傲散野人曰：「仆曾預聞佛法沖邃，非名教...
- 魏書釋老志
東晉末年的佛教徒道恆寫，《釋駁論》，說蓍上有“五橫”，佛教徒就是其中之一。它之所以“橫”，是因為他們勢力大，本事也大，一方面是誘惑，一方面是威脅，說到人作惡，就說他一定有不斷的災禍，如果行善，就會有無窮無盡的好處。你犯的罪過，在冥冥之間會有鬼神悄悄監視著，你得到的福祉，到處都有神靈保佑。...
- 道品
道品，漢語詞語，拼是音dào pǐn，意謂達到佛教覺悟，趨向涅槃的途徑；道德品質。 出自《釋駁論》。解釋 (1).佛教用語。意謂達到佛教覺悟，趨向涅槃的途徑。(2).道德品質。出處 晉·道恆《釋駁論》：“銓罪非律令之流，畼以般若；辯惑非老莊之謂，道品無漏。”《百喻經·寶篋鏡喻》：“禪定道品，無漏諸...
- 弘明集(南朝梁僧祐撰古籍)
□《釋駁論》：道恆法師為駁斥當代對出家人的墾殖田圃，自給自足，寺廟壯麗，乃至抵掌空談，坐食百姓等種種非難，以自問自答的方式，著本論以斥之。□《正二教論》：有道士顧歡撰《夷夏論》辯論佛道二教之異同；僧紹著本論以明釋、道之區別。□周顒難張融《門律》：由於張融作《門律》，倡佛、道二教...
- 欽尚
讀音是qīn shàng ，是指崇尚；敬崇。出自《釋駁論》。解釋 崇尚；敬崇。出處 晉 道恆 《釋駁論》：“欽尚高軌，為縉紳之表。”《北齊書·高隆之傳》：“ 隆之 雖不涉學，而欽尚文雅，搢紳名流，必存禮接。”《周書·寇儁傳》：“及 儁 辭還，帝親執其手曰：‘公年德俱尊，朕所欽尚。’”
- 秕糠
秕糠，是漢語辭彙，拼音是bǐ kāng，出自《釋駁論》，是指沒有價值的東西。解釋 秕子和糠，均屬糟粕。出處 晉 道恆《釋駁論》：“名位財色，世情之所重，而沙門視之如秕穅。” 宋 孫光憲《北夢瑣言》卷六：“必若登科通籍，吾徒為秕穅也。” 元 薩都剌《雪米》詩：“風流 灞 上尋詩客，千古無人說...
- 修福
修福是一個漢語詞語，讀音為xiū fú，意思是：行善積德，以求來世及子孫之福。釋義 行善積德，以求來世及子孫之福。出處 晉 道恆 《釋駁論》：“雲會盡餚饍，寺極壯麗，此修福之家傾竭以儲將來之資，殫儘自為身之大計耳。”基本含義 既生在塵世，自身需修福 很多人都希望能修福，希望自己的生活過得好一些...
- 大千(漢語詞語)
大千 大千，讀音是dà qiān。亦作大千世界。出自於晉 道恆 《釋駁論》。出處 晉 道恆 《釋駁論》：“故神暉一震，則感動大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩：“忽登最高塔，眼界窮大千。” 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞：“氣吞大千， 天安門 外， 泰岱 壯嚴。”
- 福田(佛教用語)
福田，佛教用語，拼音： fú tián，釋義：佛教用語。敬三寶之德為「敬田」，報君父之恩為「恩田」，憐貧者為「悲田」，此三種稱為「福田」，言其能獲福也。釋義 佛教以為供養布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。出處 晉 道恆 《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養，自修己之...
- 宗極
宗極一個漢語詞語，讀音是zōng jí，指至高無上，引申指至理，根源。解釋 至高無上，引申指至理，根源。出處 南朝 齊 謝朓 《齊明皇帝謚冊文》：“所以永言配命，寄心宗極，光昭令德，允樹風聲。”晉 道恆 《釋駁論》：“夫鄙俗不可以語大道者，滯於形也；曲士不可以辯宗極者，局於名也。” 南朝 梁...
- 玄旨
玄旨 玄旨，讀音為xuán zhǐ，漢語詞語，深奧的義理。解釋 深奧的義理。出處 晉 道恆 《釋駁論》：“味玄旨，則 顏冉 無以參其風；去紛穢，則 松喬無以比其潔。”唐 常達 《山居八詠》之五：“好聽玄旨處，猿嘯嶺南枝。”清 黃鷟來 《雨晴游弘濟寺》詩：“捶鉤暢玄旨，妙理窮指摘。”
- 中華經典名著全本全注全譯叢書:弘明集
釋《達性論》答顏永嘉 重釋何衡陽 重答顏永嘉 又釋何衡陽 卷第五 更生論 與羅君章書 答孫安國書 神不滅論 新論·形神 沙門不敬王者論 序 在家一 出家二 求宗不順化三 體極不兼應四 形盡神不滅五 沙門袒服論 難袒服論 答何鎮南 明報應論 三報論 卷第六 釋駁論 正二教論 門律 答張書並問張 重...
- 弘明集(2013年中華書局出版的圖書)
釋《達性論》答顏永嘉 重釋何衡陽 重答顏永嘉 又釋何衡陽 卷第五 更生論 與羅君章書 答孫安國書 神不滅論 新論·形神 沙門不敬王者論 序 在家一 出家二 求宗不順化三 體極不兼應四 形盡神不滅五 沙門袒服論 難袒服論 答何鎮南 明報應論 三報論 卷第六 釋駁論 正二教論 門律 答張書並問張 重...
- 宋思溪藏本弘明集
釋何衡陽達性論 五 卷五 更生論 羅君章 四七 神不滅論 鄭道子 五一 沙門不敬王者論 釋慧遠 六四 沙門袒服論 釋慧遠 八三 明報應論 釋慧遠 九〇 三報論 釋慧遠 九六 卷六 釋駁論 釋道恆 一〇五 正二教論 明僧紹 一二二 張融門律 周顒 ...
- 牟子理惑論
第六卷，論著、書啟共八篇︰晉·義熙年間有人比沙門為五蠹之一，道恆乃撰《釋駁論》駁斥。宋末道士顧歡撰《夷夏論》，雖以孔老釋同為聖人，但堅執夷夏界限排斥佛教，明僧紹的《正二教論》以及謝鎮之兩封‘與顧道士書’都是和他爭辯這個問題的，張融的《門律》以及周剡的《難張融門律》並問答三首所辯論...
- 誣詭
誣詭 誣詭，讀音是wū guǐ。意思是虛妄詭譎。解釋 虛妄詭譎。出處 晉 道恆 《釋駁論》：“大道既隱，小成互起，照是言！其諸誣詭謗慢，欲以苟濟其違，求之聖言，固不容譏矣。”
- 弘明集校箋
釋慧速沙門不敬王者論 （一）在家第一 （二）出家第二 （三）求宗不順化第三 （四）體極不兼應第四 （五）形盡神不滅第五 釋慧逮沙門袒服論 何鎮南難袒服論 釋慧遠答何鎮南 遠法師明報應論 遠法師三報論 卷第六 釋道恆釋駁論 明僧紹正二教論 張融門律周剡頤難 ……卷第七 卷第八 卷第九 卷...
- 敝履
晉·釋道僵《釋駁論》(《弘明集》六)：夫怨親婉孌，有心之所滯，而沙門遺之如脫屣；名位財色，世情之所重，而沙門視之如秕糠。 又作[棄如涕唾]，涕唾(tì tuò)：鼻涕和唾沫。也作“如棄涕唾”。唐·韓愈《昌黎集…五·上留守鄭相公書》：愈無適時才用，漸不喜為吏，得一事為名，可自罷去，不啻...
- 迫愶
迫愶，讀音為pò xié，漢語詞語，意思是迫脅、威迫。解釋 迫脅、威迫。出處 晉·道恆 《釋駁論》：“乃大設方便，鼓動愚俗，一則誘喻，一則迫愶。”《孫子·謀攻》“知可以戰，與不可以戰者，勝” 唐 李筌 註：“料人事逆順，然後以太一遁甲算三門遇奇五將無關格、迫愶主客之計者，必勝也。” 唐·...
- 器象
器象 器象，讀音是qì xiàng。意思是猶物象。解釋 猶物象。出處 晉 道恆 《釋駁論》：“僕曾預聞佛法沖邃，非名教所議；道風玄遠，非器象所擬。”南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其爲彪炳，縟采名矣。”
- 貴達
晉·道恆《釋駁論》：“故每為時君之所遵（尊）崇，貴達之所欽仰。”《北史·曹世表傳》：“侍中崔光，鄉里貴達，每稱美之。”五代·王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》：“時京國櫻桃初出，雖貴達未適口，而覃山積鋪席。”宋·程頤《為家君應詔上英宗皇帝書》：“相先引匯，世所罕聞；訪道求...
- 功德(漢語詞語)
晉道恆《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養，自修己之功德耳。”元·張憲《鹹淳師相》詩：“諛言佞語頌功德，邊事軍聲聽寂寥。”明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》：“鈴閣宣勞，海上著安攘之績；蘭闈申儆，閨中宏靜好之音。功德賢均，內外恩並。”趙朴初《金縷曲·周總理逝世周年感賦》：“雪侮霜欺香益烈...
- 雅趣
雅趣 雅趣，讀音yǎ qù，漢語詞語，意思是風雅的意趣；指情趣高雅。解釋 1、風雅的意趣。2、指情趣高雅。出處 晉·道恆《釋駁論》：“名位財色，世情之所重，而沙門視之如秕穅，可謂忍人所不能去，斯乃標尚之雅趣，弘道之勝事。”
- 沖邃
沖邃亦作“沖邃”。 精深；深厚。發音 chōng suì ㄔㄨㄙ ㄙㄨㄟˋ詞語解釋 亦作“沖邃”。 精深；深厚。 晉 道恆《釋駁論》：“仆曾預聞佛法沖邃，非名教所議；道風玄遠，非器象所擬。”《晉書·郗鑒傳》：“惟公道德沖邃，體識弘遠。”明 張居正《賀少司寇少崖傅公三品奏最序》：“ 馮公 淵雅...
- 逼強
逼強 逼強，讀音是bī qiǎng。意思是猶強迫。解釋 猶強迫。出處 晉 道恆 《釋駁論》：“敦厲引導，勸行人所不能行；逼強切勒，勉爲人所不能爲。”《封神演義》第二三回：“願做工者即上簿造名，以便查給；如不願者，各隨爾經營，並無逼強。”
- 議論方法
議論方法就是文章對於論點進行論證所用的方法。議論是一種評析、論理的表述法。一篇或一段完整的議論，通常由論點、論據和論證三要素組成。議論分兩大類，即“立論”和“駁論”。立論稱“證明”式文章，駁論稱“反駁”式文章。在說理性的文章中，議論是一種主要的行文方式，它要求論點明確、論據成分、論據周密。在...
