釋德水

釋德水（王斌）， 男，山西人；中國嵩山少林寺第三十一代弟子，少林弟子國際武術院院長，安徽二祖禪堂住持；現代佛教哲學家、知名佛教書畫家、國際書畫家聯合總會理事。中華神龍寺創始人，澳大利亞“大相國寺少林居士林”創始人。台灣國際武道研究會九段范士；廣東六祖寺“禪詩書畫院”首任院長；北京大學李可染藝術研究會名譽會長；世界華人詩書畫研究院終身名譽院長。

基本介紹

• 中文名：釋德水
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：山西人

早年經歷

釋德水畢業於北京電影學院。他生於山西省一個軍人家庭，他降生不到一歲，母親就隨父親投身到抗日戰爭的戰場。後在洛陽戰役中，母親為革命犧牲。他從未見過母親的模樣，自幼失去母愛的他，在嚴酷的現實生活中逐漸形成了他剛毅、堅韌、正直不阿的性格，他生性善良、純樸、待人誠懇，他心態平和、淡泊明志，童真不泯，他常被人戲稱為“老頑童”。釋德水人緣很好，極受外國友人和徒弟們的尊敬和愛戴。

修行悟禪

釋德水於1982年皈依嵩山少林禪寺名譽方丈、首座僧釋素喜門下為徒，修禪習武，夙夜匪懈。多年的修行禪悟，對佛理佛法頗有心得，尤其對出世法與世間法的辯證關係見地獨到。是以佛子的角度倡導“和諧社會”、“和諧世界”的使者，他以精闢的哲理和深入淺出通俗易懂的語言為大眾講法，答疑，解決了許多大眾的心結和迷惑。因為他的外貌、性格與“布袋和尚”頗為相似，加之他與彌勒佛同是正月初一生日，常被人稱為“彌勒轉世”。2001年他又皈依藏密活佛銀彭多吉，走上禪、密雙修之路。他繼承少林“禪、武、醫”三修的傳統，禪悟精進，認清自我，修行自我，絲毫未敢稍有懈怠。2007年他又在少林寺受三壇大戒，成為一名比丘菩薩，在向世界弘法的道路上駕起舟航。

釋得水大和尚

釋德水出家以後，以武會友，人緣很好，深受國內外友人和弟子門的尊敬和愛戴。多年的修行，使他對佛理佛法頗有心得，尤其對出世間法與世間法的辯證關係見地獨到。是以佛子的角度倡導“和諧社會”、“和諧世界”的使者，他以精闢的哲理和深入淺出通俗易懂的語言為大眾講法、答疑，解決了許多大眾的心結和迷惑。

釋德水在修行自我的過程中，強烈地意識到人類在沾沾自喜的時候，千萬認清自己的肉身，認清自己的靈魂，得意不可忘形。他創意象形書法作品“龍”，意在告訴人們常念：“女媧娘娘（夏娃）是我們的天母，是‘人根老祖’，伏羲大帝（亞當）是我們的天父，是‘人文始祖’”。認清人類生存在三維物質、有情世界，由對物資利益的需求，產生的“貪、嗔、痴、慢、疑、狹見”造成了人類社會的不平，不公正等醜惡魔怪，進而引發恐怖主義、爭霸戰爭，利益爭奪，名利陰謀等現實現狀。卻漠視了回歸本元的靈魂歸宿。為拯救這些迷失了的子孫，天父天母領受了“燃燈古佛”的指令，派了大量的先賢大德：釋迦牟尼、孔子、老子、耶穌、穆罕默德等等，從多維時空來到世間，教化天下蒼生，明了人生的三大課題：①我是誰？②我從哪裡來？③我到哪裡去？

釋得水大和尚

釋得水大和尚是哲學家,佛學家,禪學家,同時還任中國嵩山少林寺武術協會理事.香港中國國術總會永久會員,美國中華武術技術學院永久名譽副院長，澳大利亞"大相國寺·少林居士林"的創始人。

釋德水坎坷不平，豐富廣博的人生經歷，使她悟到了人生的又一三大課題：“人自呱呱墜地，就開始苦苦地尋覓，一是尋找自己的社會位置，二是尋找自己另外那一半，三是到夢醒時，尋找自己的靈魂歸宿。”

傳播文化

釋德水和尚曾赴美國、澳大利亞、歐盟、香港等國家和地區講學，弘揚少林文化，傳播中國傳統文化。他創意的象形書法“佛、龍、義、壽、禪”等作品受到海內外人士的收藏。他創意的象形書法,以智慧財產權參與開發廣東海豐蓮花山，河南林縣大峽谷等旅遊景點。為東西方文化的交流，為“視覺文明”和“聽覺文明”將來的融會，開創了一條拋磚引玉的路徑。

他依據上古圖騰創意的象形書法“龍”字，揭示了：“天父天母-----伏羲女媧（亞當夏娃），陰陽交合，繁衍了人類。伏羲演“易”，創始人類文明，告知子孫萬世學會在三維時空中生存發展，同時告誡子孫萬世莫忘回歸本元。”從而，告知億萬子孫認清自己的來龍去脈，知道人之根本。伏羲演的先天“易”歷經了600多萬年的歲月是萬經之源，人類在與大自然的辯證關係過程中生存下來，並得以發展。直到距今八千年左右，人類由母系社會向父系社會的轉換。人類物質也越來越豐富，出現了剩餘價值的占優和爭奪。地球繞著太陽自然地轉動著。而寄生在這個星球上的生靈們也在主動或被動地發生著變化。人類從天父、天母那裡繼承的基因和先天功能逐漸退化。不得不創造後天文明來維持自

釋德水揮毫潑墨

身的生存與發展。在地球的東方出現了象形文字，也可定義為“視覺文明”。在西方出現了“聽覺文明”。在東方的“周朝”時代，周文王在先天“易”的基礎上，進行了重演，這就是延續到今天的“周易”。正是這“周易”使得“人文”的因素強化了。“先天”的因素弱化了，即人類“自我”發展意識強化了，而“靈魂回歸”的主念被弱化了。人類在為自己主宰地球而沾沾自喜，忘卻了多維時空中“天父”、“天母”時時在關注著我們的靈魂。

釋德水和尚作品賞析

釋德水和尚以書畫、武學等形式呼籲“和諧”，反對戰爭。他指出：當今人類為圖一己、一時之方便，而造成了嚴重的環境污染。然而，根本的污染是人心的污染。佛教是人類心靈的教育，僧人是人類心靈環保的工作者。

他寫了一首偈“貪、嗔、痴、慢、疑、狹見，毒化心靈害眾生；舍、善、慧、德、信、包容，和諧辯證求共贏。”意在呼喚人們剷除人類的心靈污染；倡揚人性的心靈“環保”。

他在部落格發表了論文《宙心說》，並在《覺海》雜誌上連載，揭示了宇宙人生的辯證。為營造“和諧世界”、“和諧萬有”而不遺餘力。他創意的象形書法，以智慧財產權參與開發廣東海豐蓮花山旅遊景點。同時，恢復神龍寺，與旁邊的雞鳴寺形成龍鳳呈祥之勢。

他的書畫作品禪意濃、趣味濃、創意新，每幅作品都告訴人們一個故事。他一改中國畫以技法分類，以“人物、山水、花鳥”等分類的傳統，以創意敘事，弘揚佛法為主旨，風格獨特，耐人尋味。他大量的作品為中央首長及收藏家們收藏；被多家旅遊景區刻為碑銘。他的作品在世界各國廣受歡迎，讓世界了解了中國，了解了中國傳統文化，了解了佛教文化，了解了少林文化。他著力告知人類同祖，萬法同源，全球宗教本一家的根本道理。他博採眾長，努力修行自我，廣弘佛法，被大眾尊為“雜家”、“大師”。

釋得水大和尚曾赴美國、澳大利亞、歐盟、香港等國家和地區講學，弘揚佛教文化，傳播中國傳統文化。釋德水對中國書法頗有造詣，他創意的象形書法“龍、義、壽、禪”等作品受到海內外人士的喜愛，並被中央首長及海內外各界人士收藏。

釋德水

釋得水大和尚