酬神節

每年藏曆新年前夕三天，那曲地區索縣贊丹寺要舉行由八十名僧人參與的酬神大會，為人間芸芸眾生福祉降臨。 傳統的宗教舞蹈——酬神大舞在贊丹寺已中止三十多年，一九八七年再次恢復，四鄉鄰里為之轟動。鄰近的巴青，比如幾縣的民眾都趕來觀看。如同所有的宗教活動一樣，節日神舞的形式極強，結構與情節全部儀式化，節奏極其緩慢，表演者我行我素，極少與觀眾情感進行交流。

基本介紹

• 中文名：酬神節
• 節日時間：藏曆年的前三天
• 流行地區：西藏地區
• 設定地點：那曲地區索縣贊丹寺

介紹

藏曆年的前三天，是酬神舞蹈的三天。每一天中的舞蹈內容及程式基本相同。從凌晨一時開始，全寺喇嘛集中在紅宮的經堂念經，直到凌晨九點。隨後喇嘛們爬上敞篷大車，沿山路蜿蜒而下，進入場地。場地上事先已搭好帳篷，活佛與高級喇嘛面南而坐。深紅色的帳幕隔開前後台，十位執鼓擊鈸的喇嘛在紅幕前就座。十面直徑一米五左右的大鼓豎起，一字兒排開。兩位老喇嘛盤坐在顯要位置，以鼓鈸作指揮，並自始自終唱頌經文。

酬神節

演出

兩個戴著裸露著牙齒的白色面具的白衣少年出場，作演出前的淨場等準備工作，他倆揮舞花棒，象怔性地驅趕圍觀者。隨後是活佛舞——這位活佛是全套節目過程中唯一不戴面具者，由一位眉目清秀的青年僧人伴演。“活佛”面無表情，矜持緩慢地舞蹈著。他視察兩少年選擇的場地後，認為此地適合眾神降臨，使在場地中央畫一個神聖的三角符號。 “活佛”退場，隨著堅定硬朗的“咚嚓”鼓鈸聲，降魔鎮妖的 “鹿”神上場。鹿舞剛鍵有力，動作幅度大，體現了與妖魔搏鬥時的浩然正氣。鹿神戴模擬的鹿頭面具，上有兩枝樹叉形的鹿角。

豐收酬神

正劇開場，是法號的儀仗。雙人合抬的兩管鑲金長號嗚嗚作響，與唱誦經文的人之聲高度和諧，融為一體，在藍天與雪山之間迴蕩。儀仗後緊隨著壽星老人和幾位童子，那老人頭戴前額突出的碩大面具，喜眉笑眼，顫顫巍巍，那些童子們不斷地向老壽星頭臉上撒青稞逗樂，老壽星遲鈍地左躲右閃，招引來觀眾們的陣陣鬨笑。

十四位大神陸續出場，戴著飾有骷髏的面具，有的牛頭馬面，有的青面獠牙，彩緞服飾五色繽紛，富麗堂皇，長及地面的前襟後襟繡著猙獰的護法神臉譜圖案，只有一個面具是白面菩薩，很象文殊。眾神舞蹈是慢動作，揚起臂半天才落下，抬起腳又是個半天，觀眾們可以盡情觀賞，充分體味神靈的莊重嚴厲。

茂縣酬神

終於在眾神圈內，四位身穿紅白條紋服裝，手指腳趾套有鐵爪的骷髏跳起了“天葬主人舞”。輕鬆，詼諧，歡快、令觀眾眼睛一亮。

其後又是漫長沉重的眾神之舞。一幅幅面具遮住一張張活生生的臉，令人感到神的生活不勝其艱。為了活躍節日氣氛，自始至終貫穿著身著紫袍的黑面印度人插科打諢。

土家族酬神儀式

酬神舞

酬神節的酬神舞，沒有一句台詞和唱詞，除二、三片斷外，沉悶氣氛很濃，這與陰間神秘、猙獰氛圍相一致，是遠離人間煙火的宗教所需要的。

民間酬神

與贊丹寺

酬神節期間以贊丹寺喇嘛跳酬神舞為主，他們將世俗與宗教，神與人，神界與凡界融為一體。他們的每一個動作都是對神靈世界，宗教淨土的酬謝與感激，祈禱與敬仰。所以酬神節不僅僅是贊丹寺的節日，而且索縣地區遠鄉近鄰也都趕來參加這盛大的祈禱集會。

酬神戲