鄱陽老街

鄱陽，位於江西省東北部，古稱饒州，緊鄰中國瓷都景德鎮。自秦始皇統一中國，均為郡、州、路、府、縣的治所，是饒州文化的中心、也是鄱陽湖生態經濟區的重要組成部分，更是一座在鄱陽湖東岸再次崛起的中心城市。

基本介紹

• 中文名：鄱陽老街
• 位置：江西省東北部
• 古稱：饒州
• 美稱：饒州第一街

概述

七縣之會饒州府，景秀江南魚米鄉。

饒州第一街——鄱陽解放街

鄱陽曆來以“悠久的歷史文化，燦爛的饒州文化，繁華的商賈文化，獨具特色的漁俗文化”聞名於世。鄱陽素來是魚米之鄉，因富饒而聞名。美麗的鄱陽母親河鄱江伴城而過。

鄱陽老街，坐落在中國第一大淡水湖，鄱陽湖東岸。位於饒河江畔，坐擁美麗的鄱陽東湖。歷史上，商賈雲集，百貨歸墟。有“十里長街半邊商，萬家燈火不夜天”之美譽，為“饒州第一街”。

鄱陽城因江而興，因市而繁榮，是贛東北區重要商貿文化名城，曾與南昌、九江在贛東北有“三足鼎立”之說。鄱陽老街見證了鄱陽城的興起與繁華。

鄱陽老街距今已有上千年歷史，原為舊城正街，稱中正街或直街。解放初改名為解放街，長2949米，平均寬5米。為古饒州府治鄱陽城內最長、歷史最為悠久、最為繁華的商業主街區，是宋至解放時期鄱陽府內最為繁華的一條傳統商業街。

老街文化

商賈文化

帆檣四達，商賈輻輳。

鄱陽曾是“帆檣四達，商賈輻輳”的吳楚間一大都會。鄱陽湖是古代從北方進入江西的唯一水道，是徽饒古道，也是海上絲綢之路從這裡延伸到世界。中國的瓷器與徽州的茶葉從鄱陽起運，一條路走饒河、過鄱陽湖、再到吳淞口出海；另一條路經饒河、到鄱陽湖往贛江，翻梅嶺再從廣州口岸出海。當時州府一級在鄱陽老街附近設立的辦事處有72家，全國有130餘個會館雲集於此。可見，鄱陽老街商貿文化相當濃厚，只要是臨街的都是店鋪，以排門店鋪營業，涉及各個方面，可謂百貨歸墟，商賈雲集。老街也是當年諸多同鄉會館的所在地，鄱陽商業的佼佼者，也有些被那些商幫占據著，鄱陽商幫有徽、撫、南、饒四大幫。他們的商鋪遍及鄱陽老街，給鄱陽帶來了活力，帶來了繁榮。

民俗文化

節節高

鄱陽文化繁榮，民俗文化也有特色，更有講究。尤其在鄱陽老街比較多。大年三十要打爆竹，貼春聯，祭灶神。正月初一要出門拜年，早起早發。元宵節要迎龍燈，十三的頭燈，十五結束。鄱陽的燈彩，歷史悠久，名目繁多，有叫花子燈，蚌殼燈，飛機燈、船燈、飛機燈、古古子燈等。據說，在鄱陽老街還流行元宵節晚上吃甘蔗，傳說這一天吃甘蔗一年肚子都不會疼。二月里，鄱陽老街人，要祭社公。清明節，要包水菊子粑、餃子。端午節，要裹粽子，賽龍舟。七月半，要燒包祭祖。中秋節，要拜月，塔寶塔，吃月餅。鄱陽老街人結婚，喜歡在自家門口，擺酒席，很有地方特色。小孩滿了一百天，要做百天粑，給親朋鄰里吃。

小孩周歲要抓周，每逢過生日或做壽，都要壽桃壽麵，且生日前天晚上要打爆竹暖壽。在鄱陽老街過生日，有做九不做十之說，且鄱陽老街人，從不做八十歲生日。鄱陽老街老人去世，要經過送終、下世、報喪、守靈、買水、入棺、請靈、作七這幾道程式。

老街酒席

老街人，講著一口最標準最正宗的鄱陽話。鄱陽話，它既保留了贛方言特色，又具有江淮官話特色。鄱陽城鄉方言差距很大，有八種小片方言，屬鄱陽老街人，最為正宗。

美食文化

水餃、燒賣、鍋貼、春卷、柳葉糕、白糖糕、油條、油條包麻子、米粑、炒粉、清湯、切面、小籠包子、花捲、水菊子餃子、煎餅、鯰魚糊、年糕、發糕、藕圓子、酒糟等鄱陽風味小吃，還有當地著名的美食，鄱陽三鮮，鄱陽四大菜，鄱陽魚。在老街的大街小巷都能吃到。昔日，鄱陽老街上，還有很多有名的酒樓，如文明樓、迎賓樓等。其中，老街上首，太平春酒樓有一對門聯：“太史風流，瓊宴品味；平湖月滿，綺閣藏春。”內含店名，盡納東湖美景，盡顯鄱商文化。

迎賓樓

巷弄文化

老街鮮魚巷

鄱陽老街保留的是宋代的街巷式城市格局，老街兩旁有很多巷子，一個巷子就是一個名字，一個名字就有一個故事或典故。小巷悠悠，就像五線譜，像小河淌水，有說不完的故事。鄱陽老街設有筷子巷、鮮魚巷、夾積巷、大巷口、景德寺巷、水巷口、華光巷、中和巷、巡官巷、明輝巷、瓷器巷、柴家巷等。

寺廟文化

《鄱陽縣誌》載，清光緒年間縣內有廟、寺、祠等30多處。縣境內有有名的就多達130餘處。鄱陽老街里就更集中。有張王廟、東王廟、黃龍廟、景德寺、總管廟、巡官巷廟、年王廟、郭西廟、水府廟。當然在鄱陽老街這些寺廟中，有很多早已不存在，但是他們的名字還在每一個鄱陽人的記憶里，這些寺廟，在鄱陽老街里存在，無不體現鄱陽老街人，信仰的多樣性，無不體現鄱陽文化的包容性。

鄱陽老街的廟宇文化源遠流長，有儒家的和諧哲學及包容精神。它既具有特殊的地域文化信息，也反映了當地民眾的一種道德觀念、精神追求和生存常態。

古橋文化

鄱陽老街臨江通湖，水網縱橫。宋代，球場湖、東湖、士湖從鄱陽城內穿城而過，志載：“跨河而橋，前後惟六。”饒州鄱陽的老橋歷史悠久，一座座建於不同朝代的橋樑造型各異，由老街自東向西，分別是激揚橋、磨子橋、新橋、鮮花橋、寶勝橋、大龍橋、小龍橋、姻脂橋、德化橋等。

舊時，激揚橋，前通大河，後通球場湖，荷花飄香，橋底水，清澈見底。小船、竹排，穿行而過。

鄱陽老街上的橋橫跨在鄱陽古城如夢如煙的流水之上，訴說著鄱陽古城道不盡的故事。

鄱陽是一個臨水而居，依水發展的城市，河水孕育了鄱陽蔚為壯觀的人文文化，也是河水造就了古饒州繁盛的商業，奠定了現代鄱陽城市的規制。上世紀80年代以前，在鄱陽仍見的粉牆黛瓦、小橋流水、檣櫓馳騁的水鄉畫面就此消失於人們的視野，永遠地失去了。
遺憾的是，對古饒州文化的記憶頗具建設意義鄱陽的地方政府，在開發和保護古城的過程中，將古饒州文化化石消貽以盡，而一些深諳饒州歷史文化掌故的文化界人士，卻熱衷於功利名利，對饒州歷史文化的蒐集、傳承與保護中有著不可推缷的責任。

鄱陽的古橋文化逐漸走入人們的視野。那些古橋，或已深埋地下，被人們逐漸遺忘；或只剩一個橋名，今人只當地名卻早已不知橋的存在；或歷經歲月滄桑，卻依然挺立，橋面行人如梭……
鄱陽古橋，對於年輕的一代來說，我們所知的除了來自史書或考古，抑或只能從唐詩宋詞的點滴字句中，去感悟古橋的風韻了。

漁鼓文化

上個世紀，在鄱陽老街，都喜歡聽漁鼓。

鄱陽漁鼓

鄱陽漁鼓發源於唐朝，成型於宋朝，流行於明朝。其腔調與我國古代唐詩的音律有關，是民間曲藝的一種形式，是早年鄱陽湖畔最為流行、具有濃郁水鄉風情的農家休閒取樂的擊樂曲藝。解放時期，在鄱陽老街聽傳子是一種流行。目前，鄱陽漁鼓正在積極向國家申報非物質文化遺產，一旦申請成功，將會使鄱陽漁鼓的搶救和保護邁出關鍵的一步。

漁俗文化

在鄱陽老街一頭一尾附近，有兩個漁村，一個是姚公渡、另一個是管驛前。這裡的居民長期和鄱陽湖打交道，都與水有著密切的關係，並形成了開湖、禁湖、祭湖等習俗。同時，形成了漁歌、漁鼓、漁舞、漁號等原生態的漁俗文化。

名人文化

鄱陽老街也來過重要歷史人物，如明代開國皇帝朱元璋、饒州知州范仲淹、饒州刺史顏真卿、大詞人姜夔、中華四大賢母之一陶母、東晉大將軍陶侃、鄱陽四洪、唐代愛國名臣張巡、昭明太子蕭統以及詩人白居易等。他們在此都留下了歷史古蹟或美好傳說。

如今，鄱陽老街，大多是市井男女，百姓人家。如果追蹤名人腳印足跡，只有印在老街的青石板上化作一陣青煙散去了。

今天的鄱陽老街，要的是那份從容，不必尋找功名的桂冠戴在頭上，也不必追逐什麼王侯世襲，永遠的微閉著一雙半醉半醒的眼睛與世無爭，丟下一街長長的清影，客客氣氣的迎接每一個鮮活的清晨。

茶館文化

茶館有“涌金泉、長三園、一品香、和春園、長三園、玉峰園、聚仙樓”等，鄱陽老街茶葉店有“協和昌茶葉店、舒記茶號”。

“協和昌”始創於清朝鹹豐年間（1856年），已有150年的輝煌歷史。宣統二年（1910年）十月協和昌詳馨永號“珠蘭花茶”獲工商部南洋勸業會金牌。1915年“漁漣珠蘭花茶”獲巴拿馬萬國博覽會金獎，被譽為皇家貴族才能飲用之好茶，其發祥地就是鄱陽。1927年第一個在江西婺源開始採用機器制茶，並集初、精製和銷售於一體，成為享譽中外的百年名店。協和昌茶行，在鄱陽、九江江西各地開設分行。

老街百年老店，舒記茶號。

舒記茶號，創建於清末民初。至今，已有上百年歷史。茶號設於鄱陽老街上首激揚橋，舊時解放街門牌第59號，由徽商舒進喜創辦，解放後被迫關閉。主要茶產源地為浮梁、祁門、婺源、廬山。茶大多時，零售於本地百姓，以及本地茶館，更有盛時，依鄱水之便，通江達海，運往江西其他縣境地方集散，遠銷廣州。

民國時期，舒記茶號，在名氣上遠不及外來協和昌，但這確是鄱陽本地人經營的一家地道茶號，它是鄱陽城市的商業文明代表。它因鄱陽老街而生，它映射著的是這座城市歷史地位的衰落與繁榮。很多品過舒記茶號的老人，都永遠不會忘記這種味道。

傳統手工業

鄱陽老街，距今仍然保留了木工、雕刻、刻印、打鐵、竹器、樂器、裱畫、紙紮、裁縫、繡品、釀酒、屠宰、飲食、理髮等百十種傳統手工業，其中不乏百年老店。

老街歷史遺蹟

饒州永平監

《宋史》記載，宋真宗時全國鑄銅錢的主要是四監，即饒州永平監、江州廣寧監、池州永豐監、建州豐國監，其中前兩監地處今江西境內。在江西除饒州、江州兩處規模較大且長年穩定生產的錢監外，還出現有三處重要鑄錢處，即虔州鑄錢院、信州鉛山鑄錢院、南安軍錢監。其中，永平監更是一度成為全國銅錢鑄造中心，風光一時無兩。永平監設在饒州（今鄱陽縣）城郊，解放街東。它始建約唐肅宗乾元初年（758年），北宋初年它已是唯一的銅錢鑄造基地，這時永平監的鑄錢量直線上升，太平興國以後再增加為四十萬貫。到了宋神宗時期，王安石主持變法改革，鼓勵開礦擴大鑄錢，鑄錢監和鑄量都空前增多。根據記載，元豐年間全國銅錢監十七處，達到宋朝銅錢鑄造量的最高峰，成為南宋財政的支撐。永平監之所以能成為全國中心，還在於其鑄錢的技術，宋代鑄錢的技術指標，甚至是以永平監的指標為標桿的。實際上，除了饒州永平監，江西在宋代鑄錢的還有江州廣寧監、贛州鑄錢院、鉛山鑄錢院、臨江軍豐余監、撫州裕國監。

延賓坊、德化橋

延賓坊，位於老街德化橋。

陶侃母親諶氏（243－318年）饒州人,今江西省鄱陽縣人,是我國古代四大賢母之一。她就居住在今老街解放街德化橋附近。
史料記載：同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。於時冰雪積日，侃室如懸罄，而逵馬仆甚多。侃母諶氏語侃曰：“汝但出外留客，吾自為計。”諶氏頭髮委地，下為二髲，賣得數斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，坐諸薦以為馬革。日夕，遂為精食，從者皆無所乏。逵知諶氏所為，既嘆其才識，又深愧其厚意，語曰：“非此母，不生此子。”逵至洛陽，遂稱之於羊晫、顧榮等人，大獲美譽。陶母截髮延賓，銼薦餵馬之事鄉里傳談，以為賢良。官府特為陶母住所立坊，名為延賓坊，命屋邊之橋為德化橋，以此嘉彰這位賢母。北宋范仲淹知饒州時，曾下令於德化橋頭立“延賓坊故址”巨碑，供人瞻仰，以此宣傳陶母“截髮延賓”的事跡。

張王廟

張王廟在鄱陽鎮解放街上首，為城內著名寺廟，祀唐代忠臣張巡等名將。始建年不詳，相傳為唐代著名書法家，饒州刺史顏真卿，在鄱陽為官修建.明永樂八年(1410）知府李益重修。廟額橫匾上書“天地正氣”4字，系太平天國時舉人戴涵芳所書。

張王廟，位於老街上首，激揚橋。

張王廟祀奉的主神為唐代愛國各臣靖忠王張巡，伴神為愛國名臣睢陽太守許遠以及張巡部將雷萬春、南霽雲，殿後祀祭柳母娘娘。

新中國成立後，廟宇改為激揚國小。1995年，鄱陽老街資深居士，江紅梅、劉臘梅以及鄱陽本土民間藝人牛子，在老街上首激揚橋重新選址重建張王廟。2004年，建大雄寶殿。

新中國成立前，張王廟每年正月初七至初九舉辦盛大的廟會，為縣內著名的大型宗教文化活動。民間傳說張巡是“安瀾王” ，祭其在鄙陽湖行船就一帆風順，故而香火鼎盛，歷代不衰。不僅當地居民經常點香叩拜，往來漁民船戶也常到廟中獻油供香祈禱。此種宗教崇拜，在每年1次的迎神賽會“張王菩薩出行”時達到頂峰。出行前，先張貼告示，通知居民。出行時，隊伍前面3對大鑼，接著地方士紳隊伍，個個衣冠楚楚，神情嚴肅。接上是縣城工商4大幫（徽、撫、昌、饒）的隊伍，每幫都備有銅錫制的斧鉞、乾戟、金瓜、錫狀和絲綢制的涼傘、掌扇，還有香亭、香爐、香案等迎接。每幫都有一二套儀仗執事，幾組樂隊。樂隊八音齊備，曲牌轉換，以不重複者為能手。各隊的演奏技巧、曲牌變化以及排場氣派，都暗自攀比競賽，使之成為全縣民間樂隊集中表演的盛會。一般香亭在前，香爐繼之，4人一排，魚貫而行。接著是斧鉞、旌旗、涼傘等儀仗，最後是張王菩薩坐轎行台。沿途居民每家每戶都要擺香案，放鞭炮迎送。當天，自縣城東門口以上，萬人空巷，爆竹喧天，許多家住城郊的男女老少也趕來觀光，場面熱鬧非凡。因交通阻滯，雖僅三四里行程，往往整天功夫都不能畢禮。新中國成立後，因張王廟改為學校，此活動不再舉辦。

張王廟廟市

張王廟廟市可以說是每一個鄱陽人最為嚮往的地方，這個地方匯集了各類商店、作坊、文化娛樂等各種行業，是鄱陽商賈雲集，市肆遍及所在地，在鄱陽僅次於東門口。每當逢年過節，這裡耍猴戲、拉西洋景片、雜耍、雜技等，這裡又是鄱陽民間藝人演出場所，若到了張王廟廟會，那就更熱鬧。

新橋酒帘

新橋，位於鄱陽老街中段。閒尋無事到新橋，飽掛青簾酒興饒。數字橫斜迎客醉，樓前明月舉杯邀。，鄱陽“東湖十景新橋酒帘”，因詩流傳下來，也讓人記住了新橋酒樓。吳存的《新橋酒帘》：“橋邊窗戶小家樓，新釣魚肥酒旋篘。可是東風能喚客，青簾舞過柳梢頭。”“酒帘”也有寫作“酒旆”的，用字不同，意義一致。元明清各朝都有“十景”的和詩。

兩堤柳色

舊時,東湖有兩條堤東西相望。一是有鄱陽老街德新橋(今新橋)通薦福山的一條堤壩,這條堤築起後,東湖開始分內外兩湖,堤以東為內湖,堤以西為外湖。另一條則是永平門外(東門口)的老街柴家巷,也就是昔日東湖入鄱江的另一個出口—吊橋北端,至二條巷的一條堤壩。這兩條堤上,垂柳夾道,柳絲婆娑,每到春夏,宛如兩條綠色長龍,淺臥湖濱,遙相互應。

問鑄堂

在鄱陽老街饒州永平監內,為唐朝鑄錢的所在。

陶侃宅

陶士行故居,在鄱陽解放街肖家巷(今德化橋東首),舊有延賓坊和坊碑。

其他

會館林立

鄱江樓

饒河古碼頭

饒河

郭西廟

筷子巷