紀念館介紹
鄭板橋紀念館是紀念清代“
揚州八怪”代表人物
鄭板橋的專業性博物館,1983年11月為紀念清代書畫家、文學家鄭板橋而建立。位於江蘇省興化市
昭陽鎮。
該館基本陳列為“鄭板橋生平及藝術成就”。
歷史發展
康熙三十二年(1693年),
鄭板橋出生於江蘇
興化縣東門外古板橋。是時,
華喦12歲,
高鳳翰11歲,
邊壽民10歲,
汪士慎8歲,
李鱓8歲,
金農7歲,
黃慎7歲。這些未來的“
揚州八怪”,如一顆顆棋子,散落在
康乾盛世各自的土壤上。古板橋是
興化古城東門外護城河上的一座木板橋,
鄭板橋故居所在的巷子叫竹巷。板橋曾說:“予家有茅屋兩間,南面種竹……”這曾經種竹的茅屋,興化市政府於1983年對其進行了修繕改造。
故居南邊是偏房,北邊是正屋,俗稱“鄭家大堂屋”。
趙朴初和
劉海粟兩位大師分別為故居門廳題寫“鄭板橋故居”和“板橋故居”的匾額,從門廳入,見一照壁,左拐便豁然進入院子,院子裡鬱郁蓊蓊,老竹新篁散發著清香,盆蘭、芭蕉點綴其間,青苔累累暗示著故居的久遠。
1993年興化市政府又在鄭板橋紀念館的基礎上擴建為
興化市博物館,
舒同、啟功兩位先輩先後書寫了館名。新館與歷史遺蹟
四牌樓、李園連成一片,構成古城
興化新的文化村落。
館內概況
鄭板橋紀念館亦稱
興化市博物館,位於城區中心地段,占地6000多平方米,
粉牆黛瓦,曲廊環繞,系三層仿古建築。館內庭院中板橋塑像矗立,奇石修竹輔之,有水池、池邊嵌石,
犬齒相依,參差有致,逢夏季,池內
睡蓮盛開,
紅鯉穿梭其間,別有一番情趣。館內主要有《鄭板橋生平及藝術成就》、《興化歷代名人》、《
施耐庵文物史料陳列》等陳列展覽。
處正南的四牌樓上懸掛47塊匾,記載了
興化歷史上74位前賢的事跡,為後人所景仰,匾上題字都出自當代著名書法家之手,具有很高的藝術欣賞價值。 故居北屋掛有一幅漆畫,漆畫兩側的對聯是
鄭板橋在范縣任上所作:“秋從夏雨聲中入,春在寒梅蕊上尋。”原在東西兩側的
蘭石圖和
墨竹圖都是清代原物,現都已被收藏。
鄭板橋臥室在堂屋東邊,櫥櫃、衣箱、燈台等都是他使用過的舊物,後人將“難得糊塗”的其他仿品陳列其中。堂屋西邊是鄭板橋的
乳母費氏的房間,房內陳列著鄭板橋的大事年表,以及各類研究鄭板橋的著作、論文。
院子的東側是廚房,內有木刻對聯:“白菜青鹽秈子飯,瓦壺天水菊花茶”,是鄭板橋寫給他的表兄袁安石的。故居南邊的門楣上有“聊避風雨”的磚刻,下有一棵新竹傲然挺立,如板橋老人“刪繁就簡”的影子。
館藏真跡
該館基本陳列為“鄭板橋生平及藝術成就”。陳列“昭陽鄭氏家譜”、板橋老人的遺物、7種版本的《
鄭板橋集》、板橋墨跡的複製品和照片以及有關的研究論著、資料和劇本、金石、傳說故事等。紀念館所轄的
鄭板橋故居,為南北8間的清代民房建築。
粉壁黛瓦,蘭竹蕭疏,保持“室雅何須大,花香不在多”的原貌。故居內不定期地舉辦小型書畫展覽,播揚
鄭板橋的藝術成就。
范縣紀念館
位置
鄭板橋
鄭板橋是清朝中葉著名的思想家、文學家、藝術家,“
揚州八怪”之一,曾在河南省范縣(原山東省范縣)任知縣5年。他離開范縣數年後仍不忘范縣人民,曾作詩一首:“范縣民情有古風,一團和藹又包容。老夫去後相思切,
但望人安與年豐”,表達了他對范縣人民的懷念之情。
紀念館
鄭板橋紀念館占地28畝,主體建築“三絕堂”,將展示
鄭板橋的生活、寫作、作畫的場面,除三絕的詩書畫作品展覽外。還設有“
金水橋”、“板橋故居”、“幽逸廊”等建築。
鄭板橋
介紹
鄭板橋以詩書畫三絕蓋世,曾是清代“
揚州八怪”的領銜人物。鄭家世代讀書,可謂書香門弟。墨竹成了鄭板橋繪畫作詩最主要的題材。在他的筆下,竹也化作了一種品格。青竹傲岸不屈,虛心勁節,可以說是板橋崇高氣質的寫照。
生平
鄭板橋(1693~1765)清代畫家、書法家、詩人。名燮,字克柔,號板橋。興化市(原屬揚州)人。“
揚州八怪”代表人物之一。6歲隨父讀書,16歲從本鄉陸震學詞,17歲讀書於真州(今
儀征)毛家橋,20歲從鄉里陸種園學填詞,23歲於鄉里及真州江村教館,24歲中秀才,26歲設塾於
興化竹泓鎮,其時已中秀才,教書非其所願,約於30歲前後至揚州謀生。30~40歲間,父親、兒子、妻子先後去世,家境艱難,靠賣書畫度日。40歲時,應試南京,中舉。44歲時去北京應試,中二甲第八十八名進士。乾隆七年(1742)春,任山東范縣(今屬河南)縣令。十一年(1746),調署山東濰縣。
次年,該縣遭災,他開倉借糧於民,並令富戶平糶所積之糧。任中處理民事,多助窮苦百姓,不幫富商,因之得罪豪紳,於十八年(1753)被罷官。是故,當時濟南朱青雷為板橋刻“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”一印,乾隆三十年病逝於興化城內升仙盪畔擁綠園中,年73歲,葬於城東之管阮莊(今興化市
大垛鎮管阮村)。身後無子,以鄭墨之子鄭田過繼。
回揚州後,以賣字畫為生,晚年回
興化。
鄭板橋善畫,尤擅寫蘭竹。亦善書法,楷、行、隸三體
相兼,以畫法入筆,用
隸體參入
行楷,自成一格,號稱“
六分半書”,後人稱之為“
亂石鋪街”。又善詩文,作品明白流暢,不受神韻格調之縛。其中,《
悍吏》、《私刑惡》、《
孤兒行》、《
逃荒行》等作,描寫人民疾苦;《家書》、《道情》等作,自然坦率,為世人稱道。人稱鄭板橋詩、書、畫三絕。 鄭板橋生前自編《詩鈔》、《詞鈔》、《小唱》、《家書》,友人為之輯《題畫》。今見其文學作品有詩一千餘首,詞一百餘首,曲十餘首,對聯一百餘副,書信一百餘封,序跋、判詞、碑記、橫披數百件,現存書畫近千幅。
清張維屏《松軒隨筆》評:“板橋有三絕:曰畫、曰詩、曰書。三絕之中有三真:曰真氣、曰真意、曰真趣。”清
蔣寶齡《
墨林今話》:“板橋書
隸楷參半,自稱
六分半書,極瘦硬之致,亦間以畫法行之。”板橋認為:“夫所謂剪裁者,絕不剪裁,乃真剪裁也;所謂刻劃者,絕不刻劃,及真刻劃也。”李澤厚在《
美的歷程》中論述明清文藝思潮時認為,“
鄭板橋、黃癭瓢、金冬心、李復堂、羅兩峰等人直接為晚清和現代畫家從
任伯年、吳昌碩到
齊白石、
潘天壽、
劉海粟開闢了道路,這正如《儒林外史》、
《紅樓夢》等為晚清小說作先導一樣。”板橋自云:“詩詞不屑作熟語”,他詩近香山、放翁,有
魏晉風骨。板橋《道情》,化用王維、白居易詩句,向人們展示出一幅清虛空靈的畫面,猶如一幅山水畫長卷。《道情十首》代表了清代道情體散曲的最高成就。