鄒衍,男,漢族,廣西博白人,1965年12月出生,1988年3月加入中國共產黨,1984年10月參加工作,解放軍長沙政治學院政治工作專業,在職大學專科學歷。
現任南寧市人民防空辦公室副調研員、黨組成員。
基本介紹
- 中文名:鄒衍
- 民族:漢族
- 籍貫:廣西博白
- 出生日期:1965年12月
- 政治面貌:中共黨員
鄒衍,男,漢族,廣西博白人,1965年12月出生,1988年3月加入中國共產黨,1984年10月參加工作,解放軍長沙政治學院政治工作專業,在職大學專科學歷。
現任南寧市人民防空辦公室副調研員、黨組成員。
鄒衍(約前324年-前240年,一說死於前250年),有“談天衍”之稱,戰國末期齊國人(今山東省濟南市章丘區相公莊鎮郝莊),五行創始人,戰國時期哲學家、陰陽家代表人物,學者、思想家。鄒衍知識淵博,曾在齊國稷下學宮講學。其...
鄒衍(1915年11月-2022年4月1日),原名鄒衍桃,江西興國人,1930年參加中國工農紅軍,1935年加入中國共產黨。副大軍區職離休幹部,曾任瀋陽軍區顧問。少將軍銜。2022年4月1日,鄒衍因病在瀋陽逝世,享年107歲。人物生平 土地革命戰爭時期,歷任學員、宣傳員、通信員、警衛員、青年幹事、班長、副科長、科長、局長等...
鄒衍談天,漢語成語,拼音是zōu yǎn tán tiān,比喻善辯。出自《史記·孟子荀卿列傳》。成語出處 《史記·孟子荀卿列傳》:“騶衍之術迂大而閎辯;奭也文具難施……故齊人頌曰:‘談天衍,雕龍奭。’”成語用法 作賓語、定語;用於書面語 示例 張華博物身終死,鄒衍談天舌竟休。 ★元·袁桷《觀物》詩...
鄒衍,男,漢族,廣西博白人,1965年12月出生,1988年3月加入中國共產黨,1984年10月參加工作,解放軍長沙政治學院政治工作專業,在職大學專科學歷。現任南寧市人民防空辦公室副調研員、黨組成員。人物履歷 現任南寧市人民防空辦公室副調研員、黨組成員。工作分工 分管人防政策法規宣傳工作及計畫財務工作;分管政策法規宣傳...
鄒家 鄒家,讀音是zōu jiā。意思是指 戰國 齊 人 鄒衍。解釋 指 戰國 齊 人 鄒衍。出處 唐 李山甫 《秋》詩:“ 鄒 家不用偏吹律,到底榮枯也自均。”
《鄒衍自然觀》是2016年海天出版社出版的圖書,作者是藏明、孫開泰。內容簡介 藏明、孫開泰*的《鄒衍自然觀/自然國學叢書》講述了鄒衍的自然觀是在對鄒衍思想進行總體把握的基礎上總結形成的,以往的哲學史、思想史*作雖都會對鄒衍的思想進行論述,但僅僅是對其主旨思想的闡述,並沒有對鄒衍的生平、思想淵源、學術...
《詠史上·鄒衍》是宋代詩人陳普所作詩詞之一。詩詞正文 六月鹹陽霜亦飛,五行正是水昌時。族秦自是談天衍,不用陶朱與仲尼。作者簡介 陳普[公元一二四四年至一三一五年]生於宋理宗淳祐四年,卒於元仁宗延祐二年,年七十二歲。居石堂山。入元,隱居教授,從學者數百人。三闢為本省教授,不起。當聘主雲莊...
鄒談,讀音為zōu tán,漢語詞語,指鄒衍談天,比喻善辯。出處 指鄒衍談天,比喻善辯。用典示例 元·袁桷 《觀物》詩:“ 張華 博物身終死, 鄒衍 談天舌竟休。”唐·李嶠 《夏晚九成宮呈同僚》詩:“ 枚 藻清詞律, 鄒 談耀辯鋒。”《文苑英華》卷三一一作“鄒譚”。清·張問陶 《九月廿三日府試即墨...
樂鄒 樂鄒,讀音是yuè zōu。意思是指 戰國 時 樂毅 和 鄒衍。解釋 指 戰國 時 樂毅 和 鄒衍。出處 唐 黃滔 《祭陳侍御嶠》:“ 莊周 説劍,則 韓 魏 呈鐔; 郭隗 昇臺,則 樂 鄒 覯止。”
鄒衍墓 鄒衍墓在濟南市章丘區境內東部,明水城區東北10公里長白山西麓,相公莊街道郝莊村西北角。舊《縣誌·古蹟考》載:"鄒衍墓在縣(舊章丘)東十里"。原有高冢石碑。1975年,搞農田建設,冢已變形,僅存一高阜,石碑無存。
鄒衍以為,儒家所謂的九州,是指中國的國土而言,但這只是小九州。事實上,中國只不過是一個叫做“赤縣神州”的大州,像中國這樣的大州,地球還有八個,合起來共九州,謂之“大九州”。從這裡,我們看到了人們對於舊有“天下”觀念的突破,如果說這只是鄒衍個人的想像,那也未免過於巧合。因為直到他去世之後兩千多...
五德終始,一種學說,是指中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。內容 五德終始說:是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。“終始”指“五德”的周而復始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、王朝興衰作解釋。中國戰國時期陰陽家鄒衍的...
陰陽家,諸子百家之一,是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派,齊國人鄒衍是其創始人,陰陽家的學問被稱為“陰陽說”,其核心內容是“陰陽五行”,陰陽學說是中華民族最重要的哲學思想之一。司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問“深觀陰陽訊息,而作迂怪之變。”《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到...
鄒衍以為,儒家所謂的九州,是指中國的國土而言,但這只是小九州。事實上,中國只不過是一個叫做“赤縣神州”的大州,像中國這樣的大州,還有八個,合起來共九州,謂之“中九州”。而像“中九州”這樣的大州,地球還有八個,合起來共九州,謂之“大九州”。從這裡,我們看到了人們對於舊有“天下”觀念的突破,...
陰陽家,是流行於戰國末期到漢初的一種學派.齊人鄒衍是代表人物 《史記》稱其:"深觀陰陽訊息 而作迂怪之變。"《呂氏春秋》則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言,鄒衍的陰陽家思想表現在將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合併試圖進一步的發展,用來建構宇宙圖式,解說自然現象的成因及其變化法則。陰陽家思想...
六月飛霜典故, 亦作五月飛霜,是出自唐代徐堅《初學記》卷二引《淮南子》的一個典故。詳解 唐代徐堅《初學記》卷二引《淮南子》:戰國時,鄒衍盡忠於燕惠王,而被人陷害入獄。鄒衍在獄中仰天大哭,時正炎夏,卻忽然降霜。喻冤獄、冤情。《文選·江淹〈詣建平王上書〉》“昔者賤臣叩心,飛霜擊於 燕 地” ...
《精微篇》是曹植寫的一首五言古詩。首二句“精微爛金石,至心動神明”領起全篇,通過敘述杞梁妻、燕太子丹、鄒衍、蘇來卿、女休、緹縈、津吏女娟等事跡,將主旨落實在精誠能昭雪方面。結合詩人的生活經歷看,此詩所述誠如趙幼文所言“隱射自身受著監國謁者之誣陷,而期望獲得曹丕的寬宥。原文 精微爛金石,至心動...
五德終始亦稱“五德轉移”。指的是戰國末鄒衍關於歷史變化的學說。《史記·封禪書》集解引如淳曰:“今其書有《五德終始》,五德各以所勝為行。”《史記·孟子荀卿列傳》鄒衍“稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲”。認為土、木、金、火、水五種物質德性相剋的循環變化,決定著歷史上王朝的興替...
”樂毅自魏往,鄒衍自齊往,劇辛自趙往,士爭湊燕。燕王吊死問孤,與百姓同甘共苦。故事原文 燕昭王收破燕之後即位,卑身厚幣,以招賢者,欲將以報仇。故往見郭隗先生曰:“齊因孤之國亂,而襲破燕。孤極知燕小力少,不足以報。然誠得賢士以共國,以雪先王之恥,孤之願也。敢問以國報仇者奈何?”(還有...
《六月飛霜》是由汪福慶執導的劇情片,梁雪霏、廖夢覺等參加演出,1938年在中國香港上映。《六月飛霜》講述小偷光顧黃府謀財害命,以斬柴為生的鄒衍,偶然在山邊拾得黃府的金牌,被冤枉為當晚的小偷,更被屈打成招,判處死刑。鄒衍的妻子為了供養家姑,到處行乞,後被一名姓陳的男子看上,要娶她為妻。鄒衍的...
在先秦參與百家爭鳴的“陰陽家”主要以管仲學派和鄒衍為代表。下面簡單介紹一下: 管仲學派的陰陽五行學說主要體現於《管子》書中的《幼官》、《四時》、《五行》、《輕重己》等篇中。管仲學派的陰陽五行學說僅僅表現出“五行相生”的特點,而不說“五行相勝”,主張以五行配合四時季節的變化。在《管子·四時》中...
《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》是唐代詩人陳子昂的組詩作品,由《軒轅台》《燕昭王》《樂生》《燕太子》《田光先生》《鄒衍》《郭隗》共七首詩組成。這七首詩緬懷了燕昭王、樂毅、燕太子丹、田光、鄒衍、郭隗等人的事跡,體現了作者對盛世的嚮往、對古賢豐功偉績的追慕,同時抒發其生不逢時、壯志未酬的感慨。