《 鄉村教會 》1940年12月創刊於四川成都,至1947年6月第9期;新一期出版於1947年9月,停刊於1950年。後遷至南京,由金陵神學院鄉村支教會科出版,余牧人主編,先為不定期期刊,其它題名《鄉村教會季刊》,後改為季刊。屬於基督教刊物。作為當時唯一一本專為鄉村教會同工們發行的刊物,其對於傳揚教會精神、普及教會知識、展示鄉村教會現狀都起到重要作用。
基本介紹
- 中文名:鄉村教會
- 類別:基督教刊物
- 創刊時間:1940年
- 出版周期:季刊
《 鄉村教會 》1940年12月創刊於四川成都,至1947年6月第9期;新一期出版於1947年9月,停刊於1950年。後遷至南京,由金陵神學院鄉村支教會科出版,余牧人主編,先為不定期期刊,其它題名《鄉村教會季刊》,後改為季刊。屬於基督教刊物。作為當時唯一一本專為鄉村教會同工們發行的刊物,其對於傳揚教會精神、普及教會知識、展示鄉村教會現狀都起到重要作用。
《 鄉村教會 》1940年12月創刊於四川成都,至1947年6月第9期;新一期出版於1947年9月,停刊於1950年。後遷至南京,由金陵神學院鄉村支教會科出版,余牧人主編,先為不定期期刊,其它題名《鄉村教會季刊》,後改為...
《都市裡的鄉村教會》是道風書社出版的圖書,作者是黃劍波。內容介紹 大量鄉村基督徒進入城市務工是中國城市化進程的相伴現象之一。其中一些鄉村基督徒進入城市後參加教會,形成以民工群體為主的小組、團契和教會,逐漸產生了一種位於城鄉之間的信徒和教會形態。由於它處於都市或都市邊緣,其信仰形態與鄉村教會更為接近,...
《17-19世紀福安鄉村教會的歷史敘事:官府宗族與天主教》是2009年中華書局出版社出版圖書,作者是張先清。圖書簡介 《官府宗族與天主教(17-19世紀福安鄉村教會的歷史敘事)》另闢蹊徑,將天主教的傳播問題置於明清以來地方社會歷史發展的脈絡中加以考察,結合人類學的田野調查及歷史學的文獻分析,力圖重建17—19世...
《近代河北鄉村天主教會研究》是2013年人民出版社出版的圖書,作者是李曉晨。內容介紹 《近代河北鄉村天主教會研究》從區域社會史的角度,對近代直隸天主教鄉村教會進行系統研究。通過對鄉村教會發展歷程、教民入教動機及教會社會事業的考察,揭示天主教會在近代中國的發展演變規律,闡釋天主教會在近代直隸鄉村根植的關鍵...
由於我國各地社會和宗教情況的差異性,本研究未涵蓋該個案與城市以及其他鄉村地區教會的比較分析,因此,本書之結論不具有普適性,充其量也只能作為有限推論的依據;具體而言,本研究結論的代表性主要在於對鄉村教會未來發展趨勢以及在社會結構中位秩的一種把握,而非具體組織特徵的概況。當然,由於個案的特殊性,即便是在...
一、被差會忽視的鄉村和鄉村教會 二、農業傳教與基督教農業高等教育的興起 三、農業傳教士對教會鄉村化的提倡 四、以金陵大學為中心的農業推廣與基督教早期鄉村工作 第三章 挑戰與回應:基督教鄉村建設理念的形成與發展 一、基督教面臨的鄉村挑戰 二、基督教會的回應 三、鄉村牧區理念的形成與發展 第四章 中國...
”該計畫曾一度遭到學生們的反對,掀起反鄉村計畫的學潮。1930年秋,孔祥熙任齊魯大學董事長,並派教育部次長朱經農擔任校長,“鄉村計畫”得以推行。學校聘請了一些“鄉村專家”,增添了“鄉村教育學”、“鄉村經濟學”、“鄉村政治學”、“鄉村社會學”、“農業歷史”、“鄉村衛生”、“鄉村教會”等科目。同時,還...
鄉村設區會(又稱分堂)、祈禱會(又稱祈禱所)等基層教會組織。真耶穌教教義、教規及節日等教務禮儀與基督教基本相同,但規定教徒施浸禮、守安息、生病不準服藥,只能喊“哈利路亞”,祈禱真主保佑,因而時有教徒或子女因病不服藥而喪命。教會創辦後,真耶穌長沙支會,先後派遣王惠光執事、陳勝光、王費平等5名傳教士...
第二章 江西鄉村的教徒和地方教會 一 江西教會的背景 二 地方教會的構成 第三章 鄉村教堂的修建及其與地方衝突的緣由 一 教堂的修建和禮拜地點 二 鄉里矛盾和訟案 第四章 從個人角度看教徒與宗族和家庭的關係 一 宗族內部的教徒:爭端的平息 二 和婦女有關的案例:是否因信教而不同?第五章 與教士和教徒有...
由於我國各地社會和宗教情況的差異性,本研究未涵蓋該個案與城市以及其他鄉村地區教會的比較分析,因此,本書之結論不具有普適性,充其量也只能作為有限推論的依據;具體而言,本研究結論的代表性主要在於對鄉村教會未來發展趨勢以及在社會結構中位秩的一種把握,而非具體組織特徵的概況。當然,由於個案的特殊性,即便是在...
五品副助祭:可以代表真正的牧師主持鄉村地區的一個教堂 六品助祭:又稱牧師、神甫或教士 七品主教:某些地方也叫司鐸、司祭 八品大主教 九品樞機主教 下設組織 宗教裁判所:教會下設機關,抓捕異端和異教徒並施以殘酷的懲罰,其中一個重要職責就是消滅所有的巫師、女巫,一向讓民眾們畏懼。成員:瓦倫泰.德.拉考特...
《鄉村基督徒與儒家倫理:豫西李村教會個案研究》是2013年4月出版的圖書,作者是李華偉。內容簡介 作者從市場經濟的大視野考察小鄉村的基督教,從社會現代轉型的高度研究最基層民間基督教的演變,以及基督教對農村民眾生活中的儒家倫理的影響。作者按照“己/自我—五倫—五倫之外”的順序,通過李村教會的典型事例,深刻...
Igreja Sao Paulo,大三巴教堂)、香港聖約翰大教堂(1849年)、廣州石室天主堂(1888年)。在內地城鎮、鄉村,教會建築更多表現出對當地傳統的吸納和融合。代表作品為:貴陽北天主堂(1874年)、西安五星街天主堂(1884年)、四川彭州白鹿鎮領報修院(1908年)、大理天主堂(1930年)。出處 《教育學名詞》第一版。
該刊為金陵大學農林科報告,題為“鄉村教會事業的討論”,目的在引起傳道人的鄉村宗教觀,暗示教會的合作方法,並刊登大會每日議題及議題結果。介紹了農村中的傳統活動,並對其進行解讀。其議題有農村人民對於神的觀念、敬祖的問題、鄉村教育問題,包括婦女教育和鄉村衛生教育,鄉村娛樂問題等,以鄉村娛樂教育問題的議題為...
以後在鄉村也建立起堂區,主教堂是這些堂區的中心。第七及第八世紀,社會的古老架構解散,堂區屹立不搖,成了基督徒的合法聚會所。第九世紀宣講進展,因不同的文化及人口增多,堂區也增加起來,司鐸確保鄉村教會或堂區的一切禮儀和牧靈職務。中世紀平信徒貴族常沒收堂區財產,他們不但控制自己出錢興建的堂區財產及...
教會當局規定每年5月第2個星期日(母親節)的前一日是中華聖母的慶日。[11]此慶日祈求聖母為中華民族轉禱基督,祝福中華民族國泰民安。每年五月為朝聖季,全國教友前往朝聖的人絡繹不絕,5月24日的進教之佑聖母節則為朝聖的最高潮。每年5月,每天上午九時,由當日的朝聖團神父主持大禮彌撒。每天午後兩點,開始...
包頭市土默特右旗二十四頃地村天主教堂是一處教會場所,位於土默特右旗二十四頂地鄉二十頃地村。包頭市土默特右旗二十四頃地村天主教堂,土默特右旗二十四頂地鄉二十頃地村,光緒二十四年( 1898 年)西南蒙古 教區主教府自三盛公(今磴口縣)遷至本村,建起總堂。距此 18 年前由天主教神父北京人陸殿英從當地農民高...
在南京,他長期擔任金陵神學院宗教教育教授,為中國青年神學生(nascent Chinese Theological students)創立了鄉村服務項目和鄉村教會科,親自負責並身體力行。早於抗戰前,畢范宇全心投入到多項鄉村發展實驗項目中去,先在江寧縣淳化鎮設立實習農場,又於1934年在江西黎川設立農場實驗區。他經常帶領神學生們騎腳踏車或...
在卑斯得鄉村教會,四年的事奉,是凱波爾最重要的準備時期。那幾名歸正信徒幫助他,從半正統,半自由派的思想混沌中進入光明,從游移浮蕩而建立在堅實純正的根基。在這根基上建造,發展,有超奇的成就。凱波爾成為神學家,政治家,演說家,大學創立人,報刊主編,作家,教會改革家,領袖,組織家,旅行家,在每一...
二 鄉村教會與村民交往 三 鄉村教會與宗族運作 四 鄉村教會與村落政治 結語:中華民族共同體與民族團結 參考文獻 圖表 圖3-1 跨民族交往的程度 圖3-2 對於民族關係發展評價較好 圖4-1 紅寺堡區水利設施示意圖 圖7-1 調查地點區點陣圖 圖7-2 黃家村教堂附近社區圖 圖7-3 眉縣全境天主教教堂分布圖 圖...
該學院設有路德研究所(路德座談會)、城市與鄉村教會協會、路德中心神學和公共生活、領導生命研究所,它們分別用以反映和回應教會和社會對神學的道德、政治、基督教和經濟所面臨的問題,有效吸引最優秀的人才前來學習,讓他們有機會分析和實地檢驗所學技能知識,同時促進小城鎮和農村的教會發展。該學院開設有神學領域碩士...
第二節“到民間去”、“到鄉村去”第三節抗日救亡運動 第四節這一時期有關本色化的理論探討 第十一章中華人民共和國成立前夕的中國基督教 第一節三年奮進運動與鄉村教會事工 第二節基督教學生運動 第三節時局轉變中的中國基督徒 第四節有關本色化的理論文章 第十二章中華人民共和國成立後的中國基督教革新 第一...
堂區學校 堂區學校(parish school),舊譯“教區學校”。中世紀歐洲一種面向一般世俗民眾開放的普通教會學校。附設於堂區教堂,故稱。上學的多為農民子弟,學校規模小,設備簡陋。教師多由鄉村牧師充任。學習內容只有讀、寫、算和基督教的初步知識、唱經等。在中世紀早期起到普及基礎教育作用。
款項用於補助國內布道會、支會、宣道會、傳道公會、學校醫、孤兒院,及救濟貧窮與教會維持等福音事工。由於該堂信徒增加甚快,教堂容納不下,故又分設教會,於1930年在內厝沃樹蘭花腳的公平路建築一座石砌講道堂,係為福音堂的支會。二年後又建鄉村教會即白石支會。五十年代,堂會加入“三自”。1958年該堂合併...
他的幾幅最著名的油畫是:《復活節的宗教行列》(揭示鄉村教會的宗教活動。教會是沙皇在農村統治的基石,沙皇通過這類教會,對農民實行封建的愚民管制。畫上出現一些畸形兒和心理上及肉體上都受到摧殘的忠厚農民形象,十分感人);《送葬》(以抒情的筆調勾畫出俄國農村的悲慘景狀。嚴冬臘月,一家中唯一的勞動者死去...
一、《華西教會新聞》二、《田家半月報》三、《希望月刊》四、《鄉村教會》五、中華基督教會總會《公報》六、《福幼報》、《女鐸》七、《邊疆服務》、《邊疆服務通訊》八、《青年問題》九、《福音雜誌》、《布道雜誌》下編 第四章西南少數民族地區文字事工 第一節創製少數民族語言 一、柏格理與花苗文 二、...
三、百、千”小書,一直教完《四書》、“五經”,教會作“八股文”,甚至教出名家,教出狀元,也一點不稀奇。也還有中了進士,甚至作了官,然後又因種種原因,再作教師的。如《紅樓夢》所寫賈雨村作黛玉的教師,就是中了進士、放了官又丟了官,才到林如海家教家館的。自然,這樣的私塾教師,不但可以教會作...
以後由法籍梅志遠神父接任本堂,轄榕城、仙橋、漁湖部分村落及喬南村、東山(尖浦)、錫場等區鎮鄉村小教堂和祈禱所8處,創辦道原國小,1923年改建成聖彌額爾大堂。1932年,汕頭伯多祿修院遷來榕城(玉窖)原道原國小校址,從此,榕城堂成為揭陽縣天主教會的中心。炮台教區。1895年,梅志遠神父到炮台傳教,在炮台...