《邪心外道》是連載於創世中文網的一部玄幻類網路小說，作者是粗毛野獸亂醬。
《邪心外道》是連載於創世中文網的一部玄幻類網路小說，作者是粗毛野獸亂醬。內容簡介佛陀渡世，聖人濟世。東海奇門，不虛此行。一個關於愛恨貪痴，絕望與希望的故事。1作品目錄第一章 初見第二章，茶館第三章，再遇第四章，正陽第五章...
邪心見理。發於邪智。不稟正教。故名外道。輔行雲。六師元祖。是迦毗羅。支流分異。遂為六宗。(梵語迦毗羅。華言黃色。)富蘭那迦葉 一富蘭那迦葉梵語富蘭那。字也。(無翻。)迦葉。因母之姓而為姓也。其人起邪見。謂一切法斷滅。無君臣父子忠孝之道。名為色空外道。以色破欲界有。以空破色界有。謂空...
又，末法時期，法欲滅時，這部《首楞嚴經》最先滅；因為《楞嚴經》一滅，諸魔橫行，即無人能制，一切邪魔外道、邪師邪說便能肆無忌憚，橫行無阻。如今末法已五百年，經法將滅時，即有邪心人，為魔所用，因而自疑經謗法，且令人疑經謗法；眾生疑經謗法既久，共業成就，經法即滅，這世間便再也找不到這部經書...
邪心 xiéxīn 〖wickedidea〗不正當的思想念頭 邪行 xiéxíng 〖evildeed〗不正當的行為 邪行 xiéxing 〖especially〗[方言]∶古怪；特別 這件事很邪行 邪 yé 見“莫邪”（mòyé）古同疑問詞“耶”欺秦邪。——《史記·廉頗藺相如列傳》令名不彰邪。——《世說新語·自新》何預我邪。——唐·柳宗元《...
《心寂欲除》出自《佛說四十二章經》，這是本經的第三十一章，說明斷欲要從心上斷。應該知道欲是從心意生出來的，而心意是從思想生出來的。作品原文 佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以...
又把所著底酒色財氣，是非人我，攀緣愛念，私心邪心，利心欲心，一一罷盡。外無所累，則身輕快，內無所染，則心輕快，久久純熟，自無妄念。更時時刻刻護持照顧，慎言語，節飲食，省睡眠，表裹相助，塵垢淨盡，一物不留。他時自然顯露自己本命元神，受用自在，便是個無上道人也。或問曰：修行之人如何得清靜...
）謂外道自計我身。死已不生。名為斷見。又計我身。（死已再生。名常見也。）三邪見謂外道之人。不了四諦因果之法。邪心推度。謂無此理。因斷滅出世善根。是名邪見(四諦因果者。苦諦集諦。世間大果也。滅諦道諦。出世間因果也。)四見取謂外道之人。於六十二見。一一別計。為最為上。為勝為妙。堅固取...
人我即是須彌，邪心即是海水，煩惱即是波浪，毒心即是惡龍，塵勞即是魚鱉，虛妄即是鬼神，三毒即是地獄，愚痴即是畜生，十善即是天堂。無人我，須彌自倒；除邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，施大智惠光明，照曜六門清淨，照破六欲諸天，下照三毒，若除地獄，一時消滅。...
四十二， 佛子，菩薩不得貪圖利養，與未受持菩薩戒者、外道惡人、持邪見人，宣講佛戒。唯除國王，余不得說。因惡人輩不受佛戒，名為畜生，所生之處，不見三寶。持邪見人，若石無心，與木無異，名為外道。若對外人，盲目宣說七佛大戒，犯輕垢罪。四十三， 佛子，菩薩依信出家修道，受佛正戒，若起邪心故毀聖...
5.說所得供養，以動人心。這五種邪命，都是邪心取利，以謀活命，修行之人，應該住在清淨正命之中，以道自活，能夠增長法身慧命，這叫做正命。六.正精進。以無漏慧修涅盤道，勤行精進，不疲不倦，念念相應，行智一如，這叫做正精進。七.正念。修無漏慧，要消除妄念，一心專念真如實際，佛果菩提乃至萬行...
但以邪心。有涉貪染。為利賣法。禮佛。誦經。斷食。諸業所獲髒賄。皆名邪命。今人囊積盈餘。強從他乞。巧言諂附。餉遺污家。凡此等類並號邪利。次明對貿離過。若本淨財貿得最善。必有犯長錢寶。將貿衣財準律。犯舍衣貿得新衣。但悔先罪。衣體無染。可以例通。若自貿物。不得與白衣爭價高下同...
邪心取理。撥無因果。斷滅一切善根也。由此邪見驅役心神。流轉不息。故名為使。(撥者。絕也。)四見取使見取者。謂諸眾生。於非真勝法中。謬計涅盤。生心取著。於邪見中執為正見也。由此見取。驅役心神。流轉不息。故名為使。(梵語涅盤。華言滅度。)五戒取使戒取者。謂諸外道。於非戒中謬以為戒。如...
以邪心故，起眾生界。若諸眾生，能有幾許心想轉者。還復爾數，受後有生。是故我言：邪心故起眾生界。“爾時，大仙人言：”瞿曇。如是如是。如我所問。汝已答我此義得成。瞿曇，更復為我解說。何以故有劫燒盡也？“佛言：”大仙人。汝當知之。無作故名為法界。若劫盡時，大地不燒者。法界便有二種。...
佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上。以自除其陰。佛謂之曰。若斷陰不如斷心。心為功曹。若止功曹。從者都息。邪心不止斷陰何益。斯須即死。佛言。世俗倒見。如斯痴人 有淫童女與彼男誓。至期不來而自悔曰。欲吾知爾本意。以思想生。吾不思想爾。即爾而不生。佛行道聞之謂沙門曰。記之。此迦葉佛偈。
知瘋子,知外道邪教不能依從；識瘋子,無論外道邪教如何變化都能識得；轉瘋子,用種種方便善巧療治瘋子迷心示其正路；《時輪經》把瘋子症狀告訴不知的，讓大家多做預防以免受害，同時把對治方法告訴大家以便具足力量降伏暴惡。《時輪經》是轉暴惡眾生邪心的法門。佛子善思之。回族佛教作偈：一切眾生本寂靜 迷心不...
其時，國王崇信外道，輕毀佛法；師自持赤幡，行於王前，經歷多時，王始召之，師至王所，求與外道對論，以無方論屈服對方；復與王論議，挫其邪心，令信正法；尋又教化尼乾子，令其弟子五百人歸佛。後付法予脅比丘而示寂。又婆藪盤豆法師傳載，佛陀蜜多羅為世親之師。（付法藏因緣傳卷五、景德傳燈錄卷一...
其時，國王崇信外道，輕毀佛法；師自持赤幡，行於王前，經歷多時，王始召之，尊者至王所，求與外道對論，以無方論屈服對方：復與王論義，挫其邪心，令信正法；又教化尼乾子，令其弟子五百人歸佛。後付法予脅比丘而示寂。又據《婆藪盤豆法師傳》載，尊者為世親之師，（2640 下）著有《五門禪經要用法》。
或有人以所修法門威力廣大（如修密者），便以為他可不遵守律儀，甚至以破犯為高；如是等種種顛倒，皆是末法時期的微細魔相，倘因緣具足，便以此本因（不正知見、邪心到著）而促使魔事大發，令自他受苦無量。⑺見勝成慢——慢魔入心 【經文】 彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。自謂已足，忽有無...
佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？佛言：夫為道者，譬如一人與萬人戰。
是為身見使。(陰即色腏想行識之五陰也。入即眼耳鼻舌身意六根。色聲香味觸法六塵。根塵相入。故名十二入也。界即六根六塵六識之十八界也。)七邊見使謂於斷常中執斷非常。執常非斷。但執一邊。是為邊見使。(斷常者。謂外道妄計此身。死已不生。故名斷見。復計此身死已。後當再生。故名常見。
10、是解脫藏，天魔外道不能稽留故； 11、是藥王藏，常以陀羅尼醫療眾生病故； 12、是神通藏，游諸佛土得自在故。可見此咒功德，贊不可盡。誦此陀羅尼者，現生能得十大利益： 1、能得安樂； 2、除一切病； 3、延年益壽； 4、常得富饒； 5、滅一切惡業重罪； 6、永離障難； 7、增長...
第一百八十四章 邪心魔佛 第一百八十五章 梵極逆斬 第一百八十六章 天魔贊功 第一百八十七章 焚天魔影 第一百八十八章 黃泉賜命 第一百八十九章 宿敵 第一百九十一章 毀滅之劍 第一百九十二章 蒼天之決 第一百九十三章 魔劫斬天 第一百九十四章 隕佛滅身 第一百九十五章 緣結三宗 第一百九十六章 百燈...
妖怪腐れ外道 KUSAREGEDO 惡靈呼 ：↓↘→·斬 吐胃液 ：↓↙←·斬 肉舉上 ：←↓↙·C 刻下外道的烙印 ：→←↓N↑·C 泥投 ：↘←↙↓↘→←↓↙.BC ★ 飛頭擊 ：↓↘→·CD ★ 狩獵外道的獵物 ：（接近）→↗↑↖←↙↓N↑·CD 絕命奧義 外道の晩餐 萊拉 RERA 特殊技（神之降臨）：...
若能稱誦大悲咒，淫慾火滅邪心除。我若廣贊咒功力，一切稱揚無盡期。爾時觀世音菩薩告梵天言：誦此咒五遍，取五色線作索，咒二十一遍，結作二十一結，系項。此陀羅尼，是過去九十九億恆河沙諸佛所說。彼等諸佛，為諸行人修行六度未滿足者，速令滿足故；未發菩提心者，速令發心故；若聲聞人未證果者，速令...
邪心 xiéxīn 〖wickedidea〗不正當的思想念頭 邪行 xiéxíng 〖evildeed〗不正當的行為 邪行 xiéxing 〖especially〗[方言]∶古怪；特別 這件事很邪行 邪 yé 見“莫邪”（mòyé）古同疑問詞“耶”欺秦邪。——《史記·廉頗藺相如列傳》令名不彰邪。——《世說新語·自新》何預我邪。——唐·柳宗元《...
邪心 xiéxīn 〖wickedidea〗不正當的思想念頭 邪行 xiéxíng 〖evildeed〗不正當的行為 邪行 xiéxing 〖especially〗[方言]∶古怪；特別 這件事很邪行 邪 yé 見“莫邪”（mòyé）古同疑問詞“耶”欺秦邪。——《史記·廉頗藺相如列傳》令名不彰邪。——《世說新語·自新》何預我邪。——唐·柳宗元《...
邪心取理也。六貪。謂於諸欲境。引取無厭也。七嗔。謂於逆情之境。而起怒也。八痴。謂於事理之中。迷惑不了也。九慢。謂自恃才德富貴。輕蔑於他也。十疑。謂迷心乖理。猶豫不決也。此之十使。歷三界四諦下增減不同。共成八十八使。蓋欲界苦諦下十使具足。集滅二諦下各有七使。除身見邊見戒取三使...
謂外道妄計此身。死已不生。故名斷見。復計此身死已。後當再生。故名常見。)八邪見使謂邪心取理。不信因果。斷諸善根。作一闡提行。是為邪見使。(梵語一闡提。華言信不具。)九見取使謂於非真勝法中。謬計涅盤。心生取著。及行道之時。雖入種種觀門。而真明未發。謬計所得。為真為勝。心生取著。...
入即眼耳鼻舌身意六根。色聲香味觸法六塵。根塵相入。故名十二入也。界即六根六塵六識之十八界也。)七邊見使謂於斷常中執斷非常。執常非斷。但執一邊。是為邊見使。(斷常者。謂外道妄計此身。死已不生。故名斷見。復計此身死已。後當再生。故名常見。)八邪見使謂邪心取理。
