基本介紹
- 中文名：達斡爾族文學
- 類型：文藝
- 分類：民間文學和作家家文學
簡介,民族概況,文學種類,主要作品及作者,與漢族文學的關係,達斡爾族文學分類,
簡介
從原始社會以來的長期生產、生活實踐中，達斡爾族先民用他們的聰明才智，創造了豐富多彩的民間文學，並用各種不同的形式，表現了他們的生產、生活，具有鮮明的民族特色。內容有關於人類起源的、膜拜大自然景色的，更多是敘述和讚頌英雄人物的神話傳說。許多作品樸素生動地顯示出它的民族風格，深受達斡爾人民喜受的《少郎與代夫》是敘述十九世紀後半葉達斡爾族反抗民族壓迫、反抗封建統治者的英雄故事，是一篇具有人民性和戰鬥性的優秀作品，許多人至今還能背誦它的片段。在已蒐集的幾個用滿文拼寫的達斡爾語的手抄本中，有清代達斡爾族文人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等數十篇優秀的作品。一部分達斡爾族民間故事還吸取了漢族和蒙古族民間文學的精華，例如以達斡爾族語言和詩歌形式改譯的《三國演義》、《西廂記》等。近代達斡爾族文人欽同譜創作了“農夫歌”、“打漁歌”、“伐木歌”等作品，也在達斡爾族人民中廣泛流傳。
民族概況
達斡爾族約 94000餘人(1982)。主要分布在內蒙古、黑龍江，一部分在清代被徵調落戶新疆。東北的達斡爾人與鄂溫克、鄂倫春、蒙古、漢等民族長期雜居，互相影響很大。其語言屬阿爾泰語系蒙古語族，清代曾廣泛使用達呼爾文。少數人懂蒙、滿、維、哈文，多數人用漢文。
達斡爾族使用文字
達斡爾族使用文字文學種類
達斡爾族的民間文學，主要有韻文和散文兩種體裁。韻文包括舞春、達奧、民歌、扎恩達勒詞、魯日格勒詞、祝詞、讚詞、史詩、薩滿跳神歌詞和禱詞等。舞春，是一種吟誦體的敘事詩，流行很廣，題材涉及勞動、愛情、軍事等等。達奧，格律較嚴。達斡爾族的民歌，在達斡爾族民間文學中占有重要地位，反映了社會生活的多側面。大致可分為六類：勞動歌、生活歌、情歌、教悔歌、頌歌、新民歌。結構多為四句或兩句一段。扎恩達勒，是達斡爾族長調體民歌，富有山野歌風格較為奔放，常在森林、野外演唱。韻文體，講究押頭韻和尾韻，有強烈的節奏感。散文包括神話、傳說和故事。民間傳說涉及民族的起源，族名、地名和古蹟的由來，歷史人物的事跡等。民間故事分神奇故事、社會生活故事、農民革命故事等。這些傳說和故事生動地反映了達斡爾人民的理想和願望。優美動人，流傳頗廣。
主要作品及作者
清代中葉以後，達斡爾族作家用達呼爾文及滿文進行文學創作，其作品以手抄本形式在民間流傳。流傳至今的作品，除部分散文外,尚有近百首詩歌,如敘事詩《赴甘珠爾廟會》、《在齊齊哈爾看戲》,都長達300多行。阿拉布旦就是這一時期傑出的文人之一。他一生中寫過不少散文、遊記和詩，有不少已經佚失。現在集到的僅有20多首詩，其中較有影響的如《巡察額爾古納·格爾必齊河流域》、《蝴蝶花的煙荷包》、《四季贊》、《戒酒》等。清末民初年間，達斡爾族還有一個傑出的文人烏爾恭博（漢姓孟，名慶元，字同甫），除用漢文寫有《達斡爾民族志》外，還用達語滿文譯音寫了不少詩歌。其詩大部分都與勞動人民的生產生活有直接聯繫。中華人民共和國成立後，出現了孟和博彥、李陀、巴圖寶音等一批文學新人。
與漢族文學的關係
達斡爾族文學分類
1、達斡爾族文學包括原始氏族社會開始的民間（口頭）文學和從遼代開始的作家（書面）文學二部分。
4、達斡爾族的神話，大多反映了遠古時期的先民對某種事物或自然現象的幻想性認識，並且表現了他們同險惡的大自然進行的艱苦卓絕的鬥爭。如《關於人類起源的神話》、《關於諸神的神話》等都比較典型。
5、達斡爾族的傳說，數量多，內容廣。大致可分為四類：1關於族源、族史、歷史事件和歷史人物的傳說；2關於部落和氏族名稱、山川、地名的傳說；3關於古人生活、婚嫁、文物古蹟、谷種來歷等傳說；4關於大力士和薩滿事跡、戍邊軍民思鄉和神的來歷傳說。
9、扎恩達勒，是達斡爾族長調體民歌，富有山野歌風格。“訥耶尼耶”四字組成的第一首歌詞，約產生於九世紀初，先民剛從牧獵學會農耕和定居時唱出的。訥耶，達斡爾語：開吧！開什麼呢？開荒種地；尼耶，達斡爾語：抹吧！抹什麼呢？抹泥蓋房。時至今日，達斡爾人仍然時時清唱著這第一首歌詞；在有其它內容的扎恩達勒歌詞里，達斡爾人仍將“訥耶、尼耶”按襯詞形式保留下來了。可見對這第一首詞的重視。
達斡爾族文學作品