達人，是指在某一領域非常專業，出類拔萃的人物。指在某方面很精通的人，即某方面的高手。
在網路中，也指活躍用戶，用戶上線時長和內容更新頻率很高的網民。
基本介紹
- 中文名：達人
- 外文名：タレント
- 拼音： dá rén
- 釋義：在某方面很精通的高手。
詞目,拼音,出處與詳解,新解,用法,詞義起源,古代達人,現代達人,旅遊達人,優酷達人,微博達人,書畫達人,DV達人,音樂達人,
詞目
達人
拼音
dá rén
出處與詳解
1、通達事理的人
①.春秋·左丘明《左傳·昭公七年》：“聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。”孔穎達疏：“謂知能通達之人。”
②.晉·葛洪《抱朴子·行品》：“順通塞而一情，任性命而不滯者，達人也。”
③.明·徐渭《自浦城進延平》詩：“循理稱達人，險難亦何戚。”
④.清·葉廷琯《鷗陂漁話·莪州公詩》：“造物忌陰謀，達人務遠職。”
⑤晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“英儒碩生，不飾細辯於淺近之徒；達人偉士，不變皎察於流俗之中。”
①.春秋·左丘明《左傳·昭公七年》：“聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。”孔穎達疏：“謂知能通達之人。”
②.晉·葛洪《抱朴子·行品》：“順通塞而一情，任性命而不滯者，達人也。”
③.明·徐渭《自浦城進延平》詩：“循理稱達人，險難亦何戚。”
④.清·葉廷琯《鷗陂漁話·莪州公詩》：“造物忌陰謀，達人務遠職。”
⑤晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“英儒碩生，不飾細辯於淺近之徒；達人偉士，不變皎察於流俗之中。”
2、豁達豪放的人
①.戰國·列禦寇《列子·楊朱》：“衛端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金，不治世故，放意所好…… 段乾生聞之曰：‘端木叔達人也，德過其祖矣。’”
②.漢·賈誼《鵩鳥賦》：“小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。”
③.金·孟宗獻《張仲山枝巢》詩：“達人孤高與世踈，百年直寄猶須臾。”
①.戰國·列禦寇《列子·楊朱》：“衛端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金，不治世故，放意所好…… 段乾生聞之曰：‘端木叔達人也，德過其祖矣。’”
②.漢·賈誼《鵩鳥賦》：“小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。”
③.金·孟宗獻《張仲山枝巢》詩：“達人孤高與世踈，百年直寄猶須臾。”
3、顯貴的人
①.唐·楊炯《<王勃集>序》：“ 晉室南遷，家聲布於淮海；宋臣北徙，門德勝於河汾 。宏材繼出，達人間峙。”
②.宋·司馬光《訓儉示康》：“孟僖子知其後必有達人。”
③.清·侯方域《蹇千里傳》：“ 千里凡駑，其先世亦無達人，而能自緣飾，以詩賦顯，致位卿相，嗚呼，亦異矣！”
①.唐·楊炯《<王勃集>序》：“ 晉室南遷，家聲布於淮海；宋臣北徙，門德勝於河汾 。宏材繼出，達人間峙。”
②.宋·司馬光《訓儉示康》：“孟僖子知其後必有達人。”
③.清·侯方域《蹇千里傳》：“ 千里凡駑，其先世亦無達人，而能自緣飾，以詩賦顯，致位卿相，嗚呼，亦異矣！”
新解
當今社會事業頗具成功，並且具有一定規模財富的人士。
別的意思/屬性：現代流行語
用法
專業，出類拔萃的人物。我們常常聽到“旅遊達人、戀愛達人、管理達人、數字達人、英語達人”......之類的，這些“達人”就是指對某方面很厲害的意思。在中文字典里，“達人”是指經過長年的鍛鍊，積累了豐富的經驗，而得到某個領域真諦的人。
達人：通達事理的人。指心胸豁達的人，安於命運。君子能夠看到細微的預兆，通達事理的人知道天命。能夠審時度勢。
詞義起源
出處：“達人”一詞語出《論語》中的“己欲立而立人，己欲達而達人”。這句話的意思是：如果你想得到別人的尊重，你就要尊重別人；如果你想得到別人的幫助，你就要幫助別人。但是，這句話中的“達人”是動賓結構（“達”是動詞，“人”是名詞作賓語），是一個詞組，而不是一個詞語，所以，嚴格地講，《論語》中的“達人”不能視作“達人”一詞的出處。與《論語》同時代的《左傳》當中也出現了“達人”兩個字，具體內容請參看本詞條“古代達人”一欄。
“達人”中的“達”字是“第一”快連讀，例：“廿”是“二十”快連讀字，又如“仨”是“三人”快連讀字。
另有一種非主流說法，“達人”一詞源自英文“talent”，引申即“有才能的人”、“高人”等意。且從發音來看，ta可音譯“達”，len可音譯“人”（同我國早期外文發音類似，存有方言因素，r與l不分）。但這種說法有牽強附會之嫌。
當然，以上說法，仍有待商討。其實，在“己欲立而立人，己欲達而達人”中，此處的“達”為動詞，意思為“窮塞通達”之“達”意，即通達，在事業、人生與理想上極為順暢。而網民所用之“達人”之“達”，亦是在某一方面有特殊才能之人，亦即“通達”之意，形容詞更確切。而王勃《滕王閣序》“所賴君子見機，達人知命”中的“達人”，則與現行的達人之意，已經極為一致，即在某一方面某一領域有不凡的成就，通達順暢無阻之人。因此，如果日語中的“達人”確為此二字，並且比王勃早的話，才可以說是其出處。
因此，可以比較肯定的說，“達人”一詞，當出自《滕王閣序》。
但所使用的“達人”和《滕王閣序》中的“達人”僅僅只是漢字的寫法相同而已。
“達人”一詞還見於中國諸多古籍：
《菜根譚》
大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。
芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。
貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。
依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
《鬼谷子》卷上
粵若稽古聖人之在天地間也．為眾生之先．觀陰陽之開闔以命物．知存亡之門戶．籌策萬類之終始．達人心之理．見變化之眹焉．而守司其門戶．
君子安平，達人知命。
古代達人
“達人”原指孔子
魯昭公七年，楚靈王造章華台落成，想請各國諸侯參加典禮。魯昭公就去了，同時帶了大夫孟僖子負責外交禮儀。可偏偏孟僖子不懂禮儀。途經鄭國，鄭簡公在國都城門慰勞魯昭公時，孟僖子竟不知如何答禮。到了楚國後，楚靈王在城郊舉行郊勞禮歡迎魯昭公時，孟僖子又不知如何應對。在楚國，甚至遭到對方戲弄。
魯國的始封君是周公，周公是周禮的制訂者。魯昭公、孟僖子這一趟外交之旅，大大地丟了祖先的臉面。孟僖子回國以後，下決心研究禮儀，向懂禮的人學習。誰懂禮，他就向誰學習，其中就包括孔子。臨終之際，他囑咐自己的兩個兒子：
「禮，人之乾也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘云：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮。饘是，鬻於是，以糊余口。』其共也如是。臧孫紇有言曰：『聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。』今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。」
孟僖子說：“禮儀，是做人的根本。沒有禮儀，不能自立。我聽說有一個將要得志的人名叫孔丘，是聰明人的後代，而他的家族卻在宋國滅亡了。他的祖先弗父何本來應當據有宋國而讓給了宋厲公。到了正考父，輔佐戴公、武公、宣公，三命而做了上卿就更加恭敬，所以他的鼎銘說：‘一命低頭，二命彎身，三命把腰深深彎下。沿著牆趕快走，也沒有敢把我欺侮。稠粥在這裡，稀粥也在這裡，用來糊住我的口。’他的恭敬就像這樣。臧孫紇有話說：‘聰明人里具有明德的人，如果不能做國君，他的後代必然有顯貴的。’現在恐怕會在孔丘身上吧！我如得以善終，一定把說和何忌托給他老人家，讓他們事奉他而學習禮儀，以穩定他們的地位。”
孟僖子認為孔丘的祖先“弗父何”有謙讓的美德，祖先“正考父”有恭謹的美德，因此孔丘也必將是一位“達人”。他讓兩個兒子孟懿子（何忌）與南宮敬叔（說）拜孔子為師，學習禮儀。這應該是對“達人”最好的註解。
現代達人
現代的“達人”，多受台灣流行用語影響，可能來源於日語“たつじん”（羅馬文：ta tsu ji n ），由日語漢字直接翻譯過來的，在以前的韓語漢字裡面，也有“達人[??]”。總的來說，受漢語影響較深的幾個國家都曾經或仍然在使用“達人”這個漢字詞組。現代的“達人”，意思是指經過長年的鍛鍊，積累了豐富的經驗，而得到某個領域真諦的人。這與中國傳統文化中“聖人有明德者，若不當世，其後必有達人”有所不同。
因此，現代的“達人”，多為形容在某一領域非常專業，出類拔萃的人物的俚語。一般用法為“XX達人”。褒義為主,無貶義。水平高於“高手”，通達，專業的人士，有一技之長的人。
例：“音樂達人”就是在音樂方面非常傑出的人；
“灌水達人”就是指在BBS里長期大量發無意義帖子或回帖,非常熟練的人。
簡單來說就是高手的意思
就是對某一項目,有著豐富的經驗.
大多為有著某一愛好就稱為"XX達人"
綜上所述，“達人”也就是和“專家”差不多，只是換了個聽起來比較時髦的稱呼罷了（實際上已經是幾千年前的古董）。
日文的這個“達人”搞不好就是 從中國古文 的“達人”意為“顯貴的人”演變而來的 。
日文“達人”的意思是指經過長年的鍛鍊，積累了豐富的經驗，而得到某個領域真諦的人。可以理解為 在某個領域成為 “顯貴的人”
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1、用戶群體：未申請新浪V認證的真實個人活躍用戶
2、申請標準；
2) 綁定手機：微博帳號已經成功綁定手機
3) 冬粉數不低於100
4) 關注數不低於100
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