基本介紹
- 中文名:道教文化與宋代詩歌
- 作者:張振謙
- 出版時間:2015年1月
- 出版社:人民文學出版社
- 頁數:504 頁
- ISBN:9787020106806
- 定價:78 元
- 裝幀:平裝
- 叢書:國家社科基金後期資助項目
《道教文化與宋代詩歌》一書由張振謙 所著,人民文學出版社出版發行。內容簡介該書以《全宋詩》為主要文獻來源,結合《全宋文》《全宋詞》及宋代筆記小說等相關文獻,從文人崇道的政治文化背景、詩人對道教經典的接受、詩人與道士的交往...
第三章 道教與宋代文學 第一節 道教影響文學家的諸種不同途徑 第二節 道教文化對文學創作各方面的滲透 第三節 道教對文學創作方法和文學觀念的影響 題材體裁篇 第一章 從類編詩集看宋詩題材 第一節 元以前類編詩歌的集部書概況 第二節 分類中反映的宋詩題材的總體風貌 第三節 關於...
散神仙:道教傳說中不在神仙世界擔任官職的神仙。比喻悠閒自在。 ⑦道院:有道之士所居住的院落。仙客:像仙人一樣高雅脫俗的賓客。 ⑧棲鳳竹:竹的美稱。相傳鳳凰以竹實為食物。 ⑨化龍魚:鯉魚的美稱。相傳鯉魚躍過龍門就變化為龍。 ⑩黃花:菊花。卷首詩抄 《神童詩》除前編之外,別本另載有“卷首詩”數...
五 唐詩的宗法文化觀念 六 郊廟歌辭與唐代禮樂 七 宋詞的宇宙人生之思 八 壽詞:宋人的生命意識 第七章 唐宋詩詞與道教文化 一 唐詩與道教文化 二 宋詞與道教文化 第八章 唐宋詩詞與佛教文化 一 隋唐佛學 二 禪宗佛學 三 唐詩與佛教文化 四 宋僧詞 五 居士詞 六 宋詞禪韻 第九章 唐宋詩詞與科舉制度 一...
黃裳篤信道家,其詩充滿著道家的玄秘之語,其意也只可意會,不可言傳,所以不能逐字逐句地去對應解釋。詩中天橋橫跨閬仙洞頂,為閬仙洞最為顯著的一道風景。黃裳認為此天橋是連線人間與仙界之橋,跨過此橋,便可成為地行之仙,逍遙於人世間。他高度讚美了天橋凌空飛架的壯觀之姿,人世間雖然桃花流水,春風無限,...
詩歌 真土擒真鉛,真鉛制真汞。鉛汞歸真土,身心寂不動。虛無生白雪,寂靜發黃芽。玉爐火溫溫,鼎上飛紫霞。華池蓮花開,神水金波靜。夜深月正明,天地一輪鏡。硃砂煉陽氣,水銀烹金精。金精與陽氣,硃砂而水銀。日魂玉兔脂,月魄金烏髓。掇來歸鼎內,化作一泓水。藥物生玄竅,火候發陽爐。龍虎交會罷,...
《道裝吟》是宋代詩人邵雍創作的一首七言絕句。作品原文 道家儀用此衣巾,只拜星辰不拜人。何故堯夫須用拜,安知人不是星辰。作者簡介 邵雍(1011—1077),北宋哲學家、易學家。字堯夫,諡號康節,自號安樂先生、伊川翁,後人稱百源先生,范陽(今河北涿州市)人,幼隨父遷共城(今河南輝縣)。少有志,...
有客來請自便,隨分吃一點家常飯。如果願意小作停留,再置薄酒,喝它兩三杯。吟味詩歌、自製曲子,風和月任人招呼。身外之事。我都不關心,自會有天公去管。創作背景 詞人大約生活在南宋傾亡前那段社會動盪時期。由於對現實的悲觀失望和道教無為思想的影響,詞人養成了淡泊名利的性格,於是避開了熱鬧塵世,過起了...
宋詩與道教 在宋代詩人中,受道教思想影響最深的應該說是蘇軾和陸游。蘇軾曾吟誦《宿九仙山》,引葛洪等道派中人為同流,並自謂“七歲從道之師”,長大後相信神仙的存在。陸游除在其早年寫有《鐘離真人贊》、《幽居》、《步虛》等詩外,還在中年以後追隨道教之蹤,寄情山水、修道煉丹。他在此後的多首詩詞中...
1、專著《道教文化與宋代詩歌》(60萬字),人民文學出版社2015年版。2、專著《隋唐五代道教文學史》(28.6萬字),北方文藝出版社2020年版。3、編著《經典詩文三百篇》(趙維江、邵宜、蘇桂寧主編,本人承擔5萬字),暨南大學出版社2012年版。4、編著《中國古代文學作品選》(鄧喬彬、何志軍主編,本人承擔20萬字)...
宋朝的李綱有詩讚道:“風舞芳林鬢腳垂,朝雲暮雨濕仙衣。不知當日緣何事,化石山頭更不歸。”與李綱同時代的道教名羽白玉蟾亦有詠玉女的詩歌:“插花臨水一奇峰,玉骨冰肌處女容。煙映霞衣春帶雨,雲鬟霧鬢曉梳風。”作為道學先生,他們對男女相戀一般是避而不談的,所以他們的詩也寫得比較含蓄。提倡“天存...
。所謂悠悠寸草心,十分感人。在《與參政魏容齋書》中“宋室遺臣,只欠一死。上天降其才,其生也有日,其死也有時,某願一死全節矣,所恨時未至耳。”更足以證明他決心為國殉難,視死如歸的民族氣節。詩詞 謝枋得詩傷時感舊,沉痛蒼涼,詩風樸素端正,有時也饒有韻致。如《武夷山中》寫道:“十年無夢...
5、全國高校古籍整理研究工作委員會項目:《宋藝圃集》整理與研究(教古字【2013】125號),2013 6、湖南省社會科學基金“百人工程”項目:歷代宋詩選本研究(02BR43),2002 7、湖南省哲學社會科學基金一般項目:歷代宋詩總集研究(07YBA093),2007 8、湖南省社科聯課題重點項目:道教與唐代詩歌(99079D),1999 9、...
9.驪山母:一作黎山老母,道教傳說中的女仙。傳說唐朝李筌曾在驪山下遇一老母為他講解《陰符》秘文。10.兩河路:指宋代行政區劃河北東路和河北西路,即今河北山西、河南部分地區。11.聯句:兩人或多人各作一句或兩句,組合成一首詩,謂聯句。12.登樓攬鏡:上樓照鏡,慨嘆功業未建,人已衰老。13.沖梯:衝車和...
他不僅用小說式的手法描寫文人的坎坷身世和文化生活,乃至家庭生活的幽默小景,更善於用小說式的手法去描繪現實生活的重大題材。《華山女》就是一例。在這首詩里,作者成功地寓諷刺於寫實之中,用漫畫式的筆調,展現出一幅幅中唐長安佛道二教激烈鬥爭的風俗畫卷。並通過佛道教徒自身的登台亮相,窮形極相地撕開了...
晚唐詩往往流於柔媚綺艷,缺乏清剛遒健的骨格。這首五言短章卻寫得意境高遠,氣勢健舉,和盛唐詩人王之渙的《登鸛雀樓》有神合之處,儘管在雄渾壯麗、自然和諧方面還不免略遜一籌。名家點評 宋代陳師道《後山詩話》:世稱杜牧“南山與秋色,氣勢兩相高”為警絕。而子美才用一句,語益工,曰“千崖秋氣高”也。...
芳氣著人衣。作者簡介 王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號半山,封荊國公。漢族。臨川人(今江西省撫州市區荊公路鄧家巷人),北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家,唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相,主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。
鄭思肖是南宋末年的愛國詩人,南宋滅亡以後,作者隱居在蘇州一個和尚廟裡,終身不出來做官,連坐著、躺著都朝著南方,表示不忘宋朝,這首詩就是在南宋滅亡以後寫的。作品鑑賞 文本賞析 這首自題《寒菊》圖詩,集中表現了鄭思肖的思想品格和胸懷襟抱。詩從晚香著筆:百花在春光明媚的時節盛開,獨有菊花挺立在凌厲的...
試論晉宋之際的詩壇雙星——陶淵明、謝靈運 謝靈運與“大曆十才子”道教文化與唐代詩歌 試論唐代詩歌繁榮與思想解放 松花箋寫洪度詩——論唐代娼妓的詩歌 唐代山水旅遊詩折射的文化心態 潯陽襄陽二詩豪——論陶淵明、孟浩然的人生 追求與文學成就及對後世的影響 “運去不逢青海馬”——略論中晚唐的詠史詩 陳子昂...
岐梁偶有往還詩 《人文雜誌》1985年第5期 三蘇文校理札記 《歷史文獻研究》1993年第4輯 蘇軾兄弟異同論 《中國典籍與文化論叢》1997年 《蘇氏易傳》和三蘇父子的道家思想 《道教文化》第八集,1998年香港 蘇洵研究 蘇洵與北宋古文革新運動 《四川師範學院學報》1981年第1期 試論蘇洵的革新主張 《四川師範學院...
詩歌作品 《接客僧》作者:茅盾 雁盪應是名若山,山水奇秀人稱讚。讚美石僧勤接客,客游雁盪樂忘返。作者簡介 茅盾(1896.7.4 - 1981.3.27),原名沈德鴻,字雁冰。浙江嘉興桐鄉人。中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家,五四新文化運動先驅者之一,我國革命文藝奠基人之一。1896年7月4日生於...
據《五山詩僧傳》資料,日本入宋求法的僧侶有37人,而由宋元赴日的禪僧亦有21人(轉引自緒方惟精 133-134)。赴宋日僧除了將唐宋時期中國佛經翻譯的大量成果帶回日本外,中國儒學經典和各類詩文集等也經由他們流入日本。這一時期中國文化傳入日本,全得力於這些釋僧。寒山詩集就是由北宋神宗熙寧五年(1072年)...
秋霽草堂閒望 《秋霽草堂閒望》是宋代詩人魏野創作的一首七言律詩。草堂高逈勝危樓,時節殘陽向晚秋。野色青黃禾半熟,雲容黑白雨初收。依依永巷聞村笛,隱隱長河認客舟。正是詩家好風景,懶隨前哲卻悲愁。
范仲淹薦李覯疏》)。“在北宋歐陽(修)、曾(鞏)、王(安石)間,別成一家”(《宋元學案補遺》卷三)。詩作 李覯還是一位詩人。王士禎在《居易錄》中曾稱讚李覯的《王方平》《璧月》《梁元帝》《關僧還廬山》和《憶錢塘江》五首絕句“風致似義山”。對此《四庫全書總目》也認為,除《梁元帝》一首“...