歷史淵源
洪洞道情,原叫道腔,既道家的所唱,有樂道徜徉的腔調。源於縣內幾處大的道教宮觀。清朝鹹豐年間,洪洞東尹壁村尉光甲道士創建了第一個職業道腔戲班,並將鄉村秧歌、地方琴書的曲調納入其內,排演了《龍虎山》《郭巨埋兒》《三世修》等5個本戲和《小姑賢》《打灶君》《桂香研磨》等小戲,深受廣大民眾喜歡,後因戲箱被盜,戲班解散。清宣統年間,道教興盛,西尹壁村師秉炎二次組織道腔戲班,排演了《龍虎山》《郭巨埋兒》《三英卷》《斷雙釘》等14個本戲,足跡遠至河南陝西部分地區。民國十二年(1923),曹生村程元奎和南秦村杜丁兒又組織了興盛班,劇目更加豐富,而且吸收了蒲劇的蹺工、扇子功、裙子功等技藝,活動長達6年之久。這三個道腔班為洪洞道腔的形成和發展奠定了良好的基礎。
中華人民共和國成立後,南秦、曹生、馮張、堤村、師村等村相繼成立了業餘道腔班,編演《反搶糧》《送夫參軍》《 新編小姑賢》等新劇。許多老藝人青春煥發,重登舞台。在1957年4月山西省第二屆戲曲匯演中,洪洞縣曹生、馮張兩村聯合演出的道腔劇目《送茶》,獲得了優秀劇目、優秀音樂和優秀表演獎。
1960年,洪洞縣青年道腔劇團成立,招收了40名學員,經過半年的排練,就登台演出,一炮打響。此後,該團先後排演了《掛神子》《二度梅》等傳統劇目和《白毛女》《血淚仇》《紅色娘子軍》等14個現代戲,劇目《彩禮》還參加了全省現代戲匯演。劇團湧現出了賈健平、賈金平、陳北香、張香蘭、陳白蛋、郝國英等好演員。他們的裙子功、扇子功表演獨特,受到人民喜愛。
1964年,洪洞道情劇團的自編現代小戲《彩禮》,參加了山西省現代戲匯演,與臨猗眉戶團的《一顆紅心》同台亮相。同年,《彩禮》在太原各大劇院和電視台演出,連烏蘭夫、世界和平理事會秘書長都前來觀看。
1964年春,中央民族樂團來山西學習地方戲曲,在洪洞道情劇團學習研究了兩個月,回京後,排出洪洞道情戲《彩禮》《箭桿河邊》。五一節在北京懷仁堂為中央領導作了匯報演出。
“文革”時期,洪洞道情銷聲匿跡。打倒“四人幫”後,道情劇團恢復上演。
文化特徵
洪洞道情音樂基本屬於曲牌連綴體,但也有板式變化體的成分,傳統唱腔主要由“高調”“官調”“平調”三大部分組成,節奏鮮明,抒情性強,善於表現喜鬧的生活小戲。部分唱腔吸收了若干民歌小調,旋律悠揚纏綿,瀟灑幽深。主奏器樂為漁鼓、簡板、碰盅、四胡和高音七眼串竹笛,專業劇團成立後逐漸加上了笙、管、小嗩吶、二胡、中胡、三弦、揚琴等。在表演形式上,它融合了秧歌的表演技法,走三步、退兩步、擺臂扭腰,輕柔優美、瀟灑大方,並擅長運用扇子功、手帕功、裙子功等技巧,配以節奏明快的音樂曲牌,有著和諧而迷人的魅力。
代表劇目
洪洞道情代表性劇目有《龍虎山》《郭巨埋兒》《三世修》《三英卷》《斷烏盆》《十萬金》《石花最》《林英降香》《掛神子》《拐銀匠》《買豆腐》《送茶》等。
傳承保護
傳承價值
洪洞道情無論劇本、音樂,還是唱腔表演,都具有獨特的風格。劇本語言精練,故事情節生動曲折,刻畫人物心理細膩,不但有較高的文學價值,而且有濃郁的鄉土氣息。洪洞道情樂器中的漁鼓、簡板、碰鐘在其他劇種中是罕見的。洪洞道情唱法上由低到高,最後由拖音甩腔煞尾,音階跳躍小,因而形成幽雅悅耳的藝術特色,更有發掘和整理的必要。
傳承狀況
由於歷史和現實的原因,洪洞道情目前正面臨著衰落甚至消亡的危險。主要的問題是:
1.資金短缺,演員流失,傳承無繼
改革開放以來,由於時代的發展和社會的變遷,人們的精神文化生活日益豐盛起來,地方戲曲受到了當代文化和新興娛樂形式的衝擊,許多戲曲劇種無法獲得青年觀眾的青睞,同時,由於老藝人的相繼去世,致使許多有價值的傳統文化特別是老藝人們口傳心授的藝術作品,面臨失傳的危險。
2.劇目流失,風格迷失,嚴重瀕危
由於藝術環境的變化,許多經典作品無法演出,道情戲整體水準下降,造成市場進一步萎縮,形成惡性循環,專業的道情音樂創作者嚴重缺失。近年來上演的道情劇目中,純正的道情風情、道情音樂的精華漸被淹沒,道情戲面臨被異質文化同化的危險。
保護措施
1960年洪洞縣成立青年道情劇團,至1970年解散,其間劇團曾先後參加過山西省第二屆戲劇匯演和山西省現代戲調演。1991年有關方面組織道情中專培訓班,2000年洪洞縣文化館成立演劇隊,搶救恢復洪洞道情。
2019年11月12日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,洪洞縣文化館獲得傳統戲劇“道情戲(洪洞道情)”項目保護單位資格。
2019年12月3日,2019年度“中國非遺傳承人群研培計畫——山西洪洞道情非遺傳承人群培訓班”在山西戲劇職業學院華夏劇場舉行開班典禮。
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,該項目保護單位 洪洞縣文化館評估合格。
社會影響
重要活動
2019年新年戲曲晚會29日晚在國家大劇院舉行,來自洪洞縣道情劇團的梁建琴、申留芳亮相晚會開場節目《百戲賀歲》。