道德經·自是不彰

老子在本章列舉了不懂道的人的幾種突出現象，實際上這種列舉是可以無限的，因為只要不站在道的立場來看待和處理事物就都是不懂道的表現。

基本介紹

• 中文名：道德經·自是不彰
• 作者：老子
• 出處：道德經
• 時間：公元前206年-公元200年

作者

李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。

原文

企者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其在道也，曰：“餘食贅行，物或惡之。”故有道者不處。

譯文

墊起腳站立，是站不穩的。大跨步前行，是走不遠的。只看見自己的人不能明辨事理；自以為是的人辨不清是非；自我誇耀的人顯不出功勞；自高自大的人不可能長久。不只看見自己的人所以能明辨事理，不自以為是的人所以辨清是非，不自我誇耀的人所以有功勞，不自高自大的人所以長久。這才是道理啊，稱得上殘羹贅瘤，惹人厭惡，所以明白道理的人不和這些人同道。

導讀

老子把“物” 作了擬人化的處理，說“物”不會喜歡不懂道的行為。因為“物”總是按道的規律運行，所以根本沒有不按道的規律運行的“物”。硬要“物”不按規律運行，怎么做得到呢？這就是老子所說的“物或惡之”的意思。凡是懂得了道的，當然不會去做違反道的事情。

出處

《自是不彰》出自老子的《道德經》第二十四章。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。