基本介紹
- 作品名稱:道德經·能成其大
- 作者:李耳
- 創作年代:春秋時期
《道德經》,又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春秋時期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫,是道家哲學思想的重要來源。原文為無為...
《道德經·大道氾兮,其可左右》是由春秋戰國時期老子創作的作品。原文 大道氾兮①,其可左右。萬物恃之以生而不辭②,功成而不有③。衣養④萬物而不為主⑤,常無欲⑥,可名於小⑦;萬物歸焉而不為主,可名為大⑧。以其終不自為大,故能成其大。譯文 大道廣泛流行,左右上下無所不到。萬物依賴它生長而...
《老子五千言》是傅斯年創作的一部中文圖書。《老子五千言》,又稱《道德經》是道教文化的開山之作,其哲理精深,蘊藏著極深的智慧,對宇宙,社會,人生的洞察,對人類理性的反省,在概念的分析都有著極其深刻的見解,在中國及世界影響深遠。作品簡介 傅斯年先生《戰國子家敘論》發表於1928年,其中第八節《〈老子...
《道德經·功成事遂》,是道家學派創始人老聃的著作《老子》第十七章。主要闡發道家學派做事並取得成功的方法。道家的做法是一種很平和而智慧的做法,值得後人深思。原文 太上,下知有之,其次親而譽之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂我自然。(通行版本)太上下知...
《中小學生必讀叢書?老子》主要內容包括:縱觀《老子》全文,只五千言,但精練、生動,其微言大義讓古今中外無數研究者魂牽夢繞。內容簡介 迄今為止,解釋、研究《老子》的著作數以萬計,各家引經據典,似乎都有一番道理,但真正能夠服眾的觀點並不多。這種莫衷.是的局面,正體現了《老子》的無窮魅力。《老子...
《道德經·功遂身退》是東周時期李耳所著書籍,作品別名《老子》。原文 持而盈之,不如其已。揣而梲之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退天之道。譯文 執持盈滿,不如適可而止。將鐵器磨出鋒利的刃,不可長久保持刃的鋒利。金玉滿堂,不能長久守住。富貴而驕縱,是自己給...
《道德經·知其雄》是春秋戰國時期老子創作的散文,收錄於《道德經》第二十八章。1基本信息 【出處】道德經 【作者】老子 【朝代】春秋戰國時期 2原文 知其雄①,守其雌②,為天下溪③。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒④。知其白,守其黑,為天下式⑤,為天下式,常德不忒⑥,復歸於無極⑦。知其榮⑧,守...
《道生之,德畜之,物形之,勢成之》出自老子的《道德經》第五十一章。原文 道生之,德畜之,物形之,勢①成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然②。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之③;養④之覆⑤之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德⑥。譯文 道生成萬事萬物...
正如《呂氏春秋》所說的那樣,“天無私覆也,地無私載也,日月無私燭也,四時無私行也,行其德而萬物得遂長焉0⑧老子要求聖人效法這種精神,說“後其身而身先,外其身而身存,非以其私邪?故能成其私。”(7)這句話常被人誤解為玩弄權術。河上公注日:“先人而後己者也,天下敬之,先以為長。”這是頗合...
“天下大事”是一個漢語詞語,出自老子《道德經·第六十三章》。簡介 意思是做大事必須從小事做起。此句出自老子《道德經·第六十三章》:“為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難於其易,為大於其細。天下難事必作於易,天下大事必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易...
“老莊學派”,也稱“老莊之學”,是以老子和莊子的著作(即《道德經》和《莊子》)的思想為基礎產生的先秦道家流派,和“黃老學派”一起,並稱道家各派學說中的兩大分支。“老莊學派”把自然之道作為萬物本原存在以及發展的規律,以道之自然無為為教育目的,重視“不言之教”。反對禮教的虛偽性和反對儒家以仁義...
《有物混成》出自老子的《道德經》第二十五章。原文為有物混成,先天地生。原文 出自老子《道德經》第二十五章 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人...
上善若水(69)。水善利(50)萬物而不爭。處眾人之所惡(51),故幾(52)於道。居善地(53),心善淵(54),與善仁(55),言善信(56),正善治(57),事善能(58),動善時(59)。夫唯不爭,故無尤(60)。《老子》第八章 江海所以能為百穀王(61)者,以其善下之(62),故能為百穀...
第一重是功利境界,主旨任務是自強不息; 第二重是道德境界,主旨任務是厚德載物; 第三重是自然境界,主旨任務是隨遇而安;第四重是天地境界,主旨任務是得道升天,或入土為安。到達、生活於道德境界的人是賢人,到達、生活於天地境界的人是聖人。四重境界內涵“彭祖養生”、“老子釋道”的樸素的哲學思想。在...
關尹子,先秦天下十豪之一,周朝大夫、大將軍、哲學家、教育家,為先秦諸子百家重要道家流派,道教樓觀派祖師、文始派祖師。字公文,名喜,曾為關令,與老子同時。老子《道德經》五千言,系應其請而撰著。劉向謂:“喜著書凡九篇,名關尹子。”《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇,舊題周尹喜撰。亦即後世...
老莊,是老子和莊子的並稱(類似孔孟),也指老學與莊學的合稱。借而代指道家老莊學派學說。道家主張“清靜無為”、“順應天道”、“逍遙齊物”等思想。老子著有《道德經》(別名《老子》、《老子五千言》),莊子著有《莊子》(別名《南華經》);其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。莊子實際...
大器晚成,漢語成語,出自春秋·老子《道德經》四十一章。該成語原指大的材料需要長時間才能做成器具,後比喻能擔當大事或做出大事業的人成就比較晚;在句中作謂語、賓語、定語。成語出處 最早出處 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退...
(七)道家。我國古代的一個思想流派,以老聃(老子)和莊周為代表。道,可道,非常道。(八)道教。我國主要教派之一,創立於東漢時。道教徒;屬於道教的。【例】道士|道姑|道觀。(九)民間信仰。【例】一貫道。(十)說。【例】道白|說東道西|一語道破。引申為用話表示情意。【例】道謝|道歉。(十一)...
(就實)老子《道德經》中講了萬物正反兩個方面及消長之理,攻守亦不過如此,故有“避實擊虛”則就有“就實讓虛”。“就實讓虛”就是對方往哪裡走棋,咱就往哪裡走棋,好比隨形附影一般。這招要把握好火候,不能過度也不能失度,因為下棋很容易攻守易勢(攻之極乃守時,守之極乃攻時;攻中生守,守中生...
道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一,道家思想的起源很早,傳說中,軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說,公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子,道家是中國春秋時期戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一。 西漢初年、唐朝初年,漢文帝、漢景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治國,使人民從前朝...
因一切事物非事物,不約而同,統一遵循某種東西,無有例外。它即變化之本, 不生不滅,無形無象,無始無終,無所不包,其大無外,其小無內,過而變之、亘古不變。其始無名,不知誰之子,“老子”強名曰:“道”。道教則認為道就是太上老君,《老子想爾注》:“道”散形為炁,炁聚形為“太上老君”。...
此外,在3號墓中還發現《周易》、《老子》和天文、醫學、兵書、相馬經等簡書和帛書,共28種書籍,計12萬餘字,以及《長沙國南部地形圖》、《駐軍圖》兩幅彩色地圖。出土文物數量之多,時代特色之鮮明,特別是保存基本完好、製作精美的絲織品、光彩奪目的漆木器、具學術價值的帛書和帛畫,令考古專家驚嘆不已。“...
“治大國若烹小鮮”(鮮: 鮮美的食物、味美的食物)字面意思是治理大國就像烹調美味的小菜一樣。語出老子《道德經》第六十章:“治大國,若烹小鮮。” 中文名 治大國若烹小鮮 出處 老子《道德經》第六十章 發生朝代 春秋 涉及人物 老子 涉及學科 國學經典 ...
“無為而治”出自《道德經》,是道家的治國理念。《道德經》的思想核心是“道”,“道”是無為的,但“道”有規律,以規律約束宇宙間萬事萬物運行,萬事萬物均遵循規律。引申到治國,“無為而治”即是以制度(可理解為“道”中的規律)治國,以制度約束臣民的行為,臣民均遵守法律制度。“無為而治”並不是什麼...
莊子在《逍遙遊》中說“無極之外,復無極也。”世界無邊無際,無窮之外,還是無窮。無極便是無窮。《老子章句》認為復歸無極就是長生久視。依道門觀念,與道相合,才能長生久視。無極即是養生的開端,也是養生的最終求索。心中有雜念、妄念、貪念等,繼而生髮種種微恙,繼而釀成種種小疾,小疾不治才生病。方才從...
不爭是中國倫理思想史用語。在不同的學派中有不同的含義。道家視其為一種天道自然準則。《 老子·七十三章》:“天之道,不爭而善勝”。並引申為人道上的謙下之德,說:“善用人者為之下,是謂不爭之德”,包括“不自見” , “不自是”、“不自伐”、“不自矜”,不與人爭先、爭上。但強調“夫唯...
在社會觀點上,道學的核心思想是建構一個模擬自然界或人體生命的自組織、自調節的最優的自動化系統,這個系統依乎天、地、人之道,無親無疏,大公大慈,導人向善,是一種“萬物將自化”(《道德經·37章》)的自然之治的社會。在經濟上,道學主張一種以自然生態立國的經濟模式,反對無限制地掠奪自然資源,將...