道德經·無為無敗

《無為無敗》出自老子的《道德經》第六十四章。

指的是做人做事,常以一種不過分索求的心態,這樣,也就沒有失敗了。後面還有一句,無執故無失,是說不勉強去乾,所以就不會遭受損失。

基本介紹

  • 作品名稱:道德經·無為無敗
  • 創作年代:約前580年—前500年之後
  • 作品出處:《道德經》第六十四章
  • 作者李耳
作者,原文,譯文,出處,

作者

李耳(約前580年—前500年之後)(誕辰西周末年庚辰二月十五日卯時),字伯陽,又稱老聃,後人稱其為“老子”。漢族楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家,道家學派創始人,世界文化名人。
老子像老子像

原文

其安易持,其未兆易謀。其脆易泮。其微易散。為之於未有。治之於未亂。合抱之木,生於毫末。九層之台,起於累土。千里之行,始於足下。為者敗之。執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以聖人慾不欲,不貴難得之貨,學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然,而不敢為。

譯文

局面安定時容易把持;事物未露先兆時,易謀劃;脆的東西易分開;微小的東西易消散。處理問題應在事故未萌發之前,治理事情要在亂子未鬧起來之先。合抱的大樹生於微小的根芽;九層的高台從一筐一筐的土壘起;千里的遠行開始於腳下舉步。主要妄為要失敗,強行把持一定會失去。所以聖人不枉為,所以不失敗,不強行把持所以不失去。人們力事,常常是在快要成功的時候失敗的。處事之法則是慎終如始,就不會有失敗之事。所以聖人行不欲之欲,不珍貴難得的財物;行不言之教,反眾人之過失而行之。所以聖人能輔助萬物按其自身規律發展變化,而不是輕舉妄動。

出處

《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春秋時期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰寫,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年,被奉為道教經典,所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想,在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道,後四十四章言德,簡單說來,道是體,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章,相對保持了每章的完整性。

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