出自《道德經》第八十一章,李耳著
基本介紹
- 作品名稱:道德經·善者不辯
- 作品出處:《道德經》第八十一章
- 文學體裁:散文
- 作者:李耳
出自《道德經》第八十一章,李耳著
道德經·善者不辯原文 編輯 信言不美,美言不信。善者不多,多者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道利而不...
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《知者不言》出自老子的《道德經》第五十六章。《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,...
道德經·善者吾善,文學作品,李耳著作。...... 道德經·善者吾善,文學作品,李耳著作。作品名稱 道德經·善者吾善 作品別名 《老子》、《老子三百言》 作品出...
《道德經·不爭無尤》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作《道德經》的第八章,道德經傳說是春秋時期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫,是...
《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《...善、民主等理念是其基礎,並且作為評價實在法或人定...“大巧若拙,大辯若訥”(四十五章),現演變出“...
道德經·出生入死編輯 鎖定 出生入死。生之徒,十有三,死之徒,十有三。人之生生,動皆之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇...
《道德經·福禍倚伏》原文是其政悶悶[閔],其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極?其無正[善],正復為奇,善復為妖...
《道德經·太上,不知有之》是由春秋戰國時期老子寫的作品,出自《道德經》。...... 《道德經·太上,不知有之》是由春秋戰國時期老子寫的作品,出自《道德經》。...
道德經·無狀之狀作者 編輯 李耳(約前580年—前500年之後)(誕辰:西周末年庚辰二月十五日卯時),字伯陽,又稱老聃,後人稱其 老子像 為“老子”。漢族,楚國苦縣...
道德經·曲則全作品出處 編輯 《曲則全,枉則直》出自老子的《道德經》第二十二章。《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是...
在研究探索宇宙特別是宇宙的起源上,其訣竅就是要去掌握“ 道德”,因為“道德”是宇宙的本質特徵。“道德”是宇宙的永不變更的本質規律,貫串於宇宙整體過程之始終,...
善為士者①,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與②;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極③。中文名 道德經·善為士者,不武 ...
道德經中的一章,本章所講的內容,重在要求人們尤其是聖人要恪守“無為而治”的原則,說明有道者順任自然以待人接物,更表達了有道者無棄人無棄物的心懷。人無...
《善為士者》出自老子的《道德經》第六十八章。《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,...
道德經·不爭之德原文 編輯 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極[也]。...
《道德經·無之為用》是老子所著,這一章老子講的是“無”和“有”的辯證關係問題。作品名稱 道德經·無之為用 創作年代 西周 作品出處 道德經 作者 老子...
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《老子·道德經八十一章》:“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不...