道德經·出生入死

出生入死。生之徒，十有三，死之徒，十有三。人之生生，動皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角。虎無所搓其主爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

基本介紹

• 中文名：道德經·出生入死
• 出處：道德經
• 作者：老子
• 朝代：春秋戰國時期

作者

李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。

老子像

譯文

人出世為生，入地為死。長壽的人占十分之三，短命的人占十分之三，本來可以長生但自己走向死路的人占十分之三。為什麼會這樣呢？因為對生活執著過度了。聽說善於養生的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，進入戰場不會受到殺傷。犀牛對其無法施用它的角，老虎對其無法利用它的爪，兵器對其無法施用它的鋒芒利刃。那是什麼原因呢？因為他不蹈死地。

引語

這一章講兩種養生之道。一種是因營養過剩、嬌奢淫佚，故而短命夭折；一種是因行動不慎而造成傷亡。老子認為，人活在世，應善於避害，則可以保全生命長壽。他注意到人為因素對生命的影響，要求人們不要靠著爭奪來保養自己，而要以清靜無為的態度遠離死地。

評析

對於此章中“以其無死地”一句，莊子是這樣解釋的：“子列子問關尹曰：‘至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗。請問何以至此？’關尹曰：‘是純氣之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神無隙，物奚自入焉？夫醉者之墜車，雖疾不死，骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼，不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全於酒，而猶若是，而況得全於天乎？聖人藏於天，故莫之能傷也。’”這句話對老子的“以其無死地”是一個很好的註腳，只要人能夠依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不會走向死亡的領域。所以任繼愈先生說：“老子看來，這個世界到處埋伏著危險，生命隨時受到威脅。他主張處處小心，不要進入危險範圍，只有無所作為，才最安全，最足以保全性命。”（《老子新譯》）老子生逢亂世，他看到人生危機四伏，生命安全隨時隨地受到威脅，因此他主張不要靠戰爭、搶奪來保護自己，不要以奢侈的生活方法來營養自己，而是清靜無為、恪守“道”的原則，他不妄為，不傷害別人。別人也找不到對他下手的機會，這就可以排除造成人們壽命短促的人為因素。老子以本章文字對人們進行勸說，希望人們能夠做到少私寡慾，清靜質樸、純任自然。

出處

《出生入死》出自老子的《道德經》第五十章。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。