“道南正脈”是清乾隆八年(1743年),清廷為表彰嶽麓書院傳播理學的功績而頒賜乾隆帝御書匾額。
“道南正脈”是清乾隆八年(1743年),清廷為表彰嶽麓書院傳播理學的功績而頒賜乾隆帝御書匾額。
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“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等,主要分布在麓山寺碑亭、講堂、御書樓壁及復廊、百泉軒園林碑廊等...
“瀟湘洙泗”則指書院在對民風的影響而言。“道南正脈,瀟湘洙泗”旨在從一個側面展現嶽麓書院與長沙歷史文化演進的關係 [2] 。參考資料 1. 至善若水:瀟湘洙泗,...
1743年,清乾隆帝賜御書“道南正脈”,嶽麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。 1831年,湖南巡撫吳榮光仿學海堂制,在此創設湘水校經堂,首開書院教學改革之風。 1852...
嶽麓有南軒書院,年久失修,蔣溥命人重新整修,並奏請乾隆皇帝書“道南正脈”匾額懸掛在講堂上,同時延請有名望的人講學,擇選優秀的人進學堂讀書,文風大盛,為世稱...
在思想學術層面,中原的儒學是湖湘文化的來源,嶽麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額,顯示著湖湘文化所代表的儒學正統。從社會心理層面,如湖湘的民風民俗,心理特徵等...
康熙二十六的(1687)御書“學達性天”匾額,並以十三經、二十一史、經書講義等遣送至嶽麓山,乾隆九年(1744)又御書“道南正脈”匾額送至嶽麓山,嶽麓書院又得以...
嶽麓山從此成為儒家名勝而名揚天下,被稱之為“瀟湘洙泗”、“道南正脈”。道教則早在西晉以前,便有道士在此修煉,並在雲麓峰建立雲麓宮,使之成為道教勝地,被列為...
乾隆時,乾隆皇帝又為長沙嶽麓書院親書“道南正脈”匾額,以表彰湖南學者傳播理學之功。特別是在晚清,湖湘學者更為人才濟濟,名家輩出。如鄧顯鶴、唐鑒、曾國藩、...
乾隆九年(1744年),乾隆帝又賜御書“道南正脈”於嶽麓,嶽麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。鹹豐二年(1852年),太平天國軍進攻長沙,嶽麓書院受到戰火毀壞,史稱...
乾隆八年即公元1743年,乾隆親賜御書“道南正脈”匾額,以表彰嶽麓書院傳播理學之功。晚清以後,具有悠久辦學歷史的嶽麓書院經歷變革學制的重大變化。從1903年到1926...
康熙二十六的(1687)御書“學達性天”匾額,並以十三經、二十一史、經書講義等遣送至嶽麓山,乾隆九年(1744)又御書“道南正脈”匾額送至嶽麓山,嶽麓書院又得以...
除此之外,還有明刻宋真宗手書“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”...
道南正脈的儒學陣地 08.“醜陋”的湖南人之“陋” 湖南人的死穴在哪裡 湖湘文化的先天困境 湖南經濟的歷史落差 第3章 湘商崛起的基因密碼解讀——湘商...
康熙以“學達性天”賜給書院,乾隆(公元1736--1795)亦賜書“道南正脈”匾額。清光緒二十九年(1903年)改為高等學堂,後又改為高等師範,1918年湖南高等工業專門...
“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等等...
“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等等...
道行“道以朱張為宗,與文端(顧憲成)、忠寬揆(高攀龍)固一也,可不謂衡湘之賢哲哉”,肯定他與顧憲成、高攀龍思想的共同之處,以及他們對延傳“道南正脈”的...
南宋時期即形成湖湘學派,胡宏、張拭都是中國思想文化史上的宗師級人物,張拭講學的嶽麓書院成為“道南正脈”所在。到明清之際的大思想家王夫之集其大成。而在鴉片...