《遇見蘇格拉底，我的人生睡醒了》是2015年中信出版社出版的圖書，作者是[英]朱爾斯·埃文斯。
基本介紹
- 中文名：遇見蘇格拉底，我的人生睡醒了
- 作者：[英]朱爾斯·埃文斯
- 譯者：貝小戎
- 出版時間：2015年6月
- 出版社：中信出版社
- 頁數：288 頁
- ISBN：9787508649368
- 類別：人生哲學－通俗讀物
- 原作品：Philosophy for Life and Other Dangerous Situations
- 定價：38 元
- 開本：32 開
- 裝幀：平裝
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編輯推薦
我們都在練習，和自己相處，和這個世界相處。
我們總是忍不住疑惑：這一生要怎樣度過，才不算浪費？
在人生的路上，究竟要往何處去？
如何才能找到自己真正想要的生活？
如果人生是一所學校，蘇格拉底就是最好的老師。
他教的不是心靈雞湯，而是我們人生真正要懂的事。
這是一本幫助你以新的態度面對日常生活的書。
上一堂既美好又重要的哲學課吧。翻開它，就是享受人生。
各界推薦
這本書改變了我的人生。
——著名英劇演員 亞德里安·埃德蒙松（Adrian Edmondson）
我非常喜歡《遇見蘇格拉底，我的人生睡醒了》。我可是古典哲學的死忠粉，這本書將古典哲學運用得嚴謹而又完美。
——英國新銳魔術師 達倫·布朗（Derren Brown）
如果今年我們只想讀一本書，我覺得應該就是這本了。
——《心理月刊》主編 蘇西·格里夫斯（Suzy Greaves）
精彩好讀，致力於將哲學變成一種生活方式。
——英國宗教領袖 喬納森·薩克斯（Jonathan Sacks）
這本書彰顯了，現代心理學和古代哲人的思考是一致的。文字優美，極為好看。
——英國“首席幸福經濟學家” 理察·萊亞德（Richard Layard）
見解深刻，坦誠而又不失幽默。
——《心理月刊》（Psychologies）
真是讓人大開眼界。
——《觀察家》（The Observer）
引人深思……證明了哲學並不只存在於一本正經的課堂上。
——《金融時報》（Financial Times）
這本書讓我們認識到，哲學並非思想的推理判斷，而是現實生活的藝術，更關乎我們如何過上美好的生活。
——《泰晤士報》（The Times）年度最佳圖書
內容簡介
《遇見蘇格拉底，我的人生睡醒了》這本書源自作者真實的人生經歷。認識你自己，改變你自己。一句話，一個人，一段觸及靈魂的旅程……一堂讓人生不再迷茫的哲學課。
20歲的時候，埃文斯一度沉湎於毒品，刷爆信用卡，將生活弄得一團糟。大學畢業後，他的精神崩潰了，用他自己的話說——就像砸毀一台機器一樣，眼看就要毀掉自己的人生……
但遇到以蘇格拉底哲學為基礎的認知行為療法之後，他變了。蘇格拉底成為他在那段艱難歲月里慶幸遇到的老師，蘇格拉底哲學循序漸進地挽救了他瀕臨崩潰的生活。他領悟到，哲學是一種生活方式，而不僅是學院裡被傳授的學問。
他探訪那些被哲學拯救了的人們，越戰老兵、海豹突擊隊員、阿波羅號的太空人、回歸自然的山居隱士、拉斯維加斯的魔術師、紐約皇后區的幫派分子、重新發現哲學價值的哲學教授……每個人都被哲學改變，哲學挽救了他們的生活。
於是，他寫下了這本書。他將蘇格拉底、柏拉圖、伊壁鳩魯等12位偉大的古代哲人聚在一起，設計成夢想中的人生學校，讓他們向我們傳授現代教育缺失的內容：如何調整情緒，如何享受當下，如何應對人生的不幸，如何過上更好的生活，如何面對生死……
最好的勵志，不只是關心個人，而是擴展我們的心靈，把我們跟社會、科學、文化和宇宙聯繫在一起。在這本書里，你看不到哲學理論，而是會看到情緒健康、人生信念、生涯規劃、面對死亡、改變世界等現實的生活問題。
讀過這本書，或許，哲學也能改變你的人生。
作者簡介
朱爾斯·埃文斯（Jules Evans）
曾經迷茫的“70後”，學院裡的街頭哲學家，哲學俱樂部的帶頭大哥。
現為倫敦大學瑪麗皇后學院歷史情感中心主任，致力於研究如何將古代哲學運用於現代生活，長期為《華爾街日報》《泰晤士報》等歐美主流媒體撰寫古典哲學與當代生活的文章。2013年，被英國廣播公司（BBC）與英國藝術和人文學科研究委員會（AHRC）聯合推選為“新一代思想家”。
他也是英國最大的哲學俱樂部——倫敦哲學俱樂部（LPC）的負責人之一，與阿蘭·德波頓、朱立安·巴吉尼等其他15位獨具特色的哲學家們，共同致力於讓哲學回歸日常生活，解決我們現實生活中的問題。
目錄
前言：歡迎來到雅典學園
01 點名：蘇格拉底和街頭哲學的藝術
上午：戰士的美德
02 愛比克泰德和保持控制的藝術
03 穆索尼烏斯·魯弗斯和哲學訓練的藝術
04 塞內加和控制情緒的藝術
午餐：哲學自助餐
05 午餐課：伊壁鳩魯和享受當下的藝術
午後：神秘主義者與懷疑主義者
06 赫拉克利特和沉思宇宙的藝術
07 畢達哥拉斯和記憶與格言的藝術
08 懷疑論者和培養懷疑精神的藝術
傍晚：政治學
09 第歐根尼和無政府的藝術
10 柏拉圖和正義的藝術
11 普魯塔克和英雄主義的藝術
12 亞里士多德和自我實現的藝術
畢業：蘇格拉底和死亡的藝術
課外附錄
附錄一：蘇格拉底對人的理性是否過於樂觀了？
附錄二：蘇格拉底傳統和非西方哲學傳統
附錄三：蘇格拉底和狄奧尼索斯
書摘
哲學是照料靈魂的醫術
公元1世紀的古羅馬政治家、哲學家西塞羅曾經寫道：“我向你們保證，有一種治療靈魂的醫術。它是哲學，不需要像對身體的疾病那樣，要到我們的身體以外去尋找它的救助方法。我們一定要使用我們所有的資源和力量，去努力變得能夠治療自己。”這正是蘇格拉底通過他的街頭哲學想教給他的同胞的。他會跟他在城中散步時碰到的任何人開始談話（雅典的居民並不多，所以大部分市民都相互認識），去發現那個人相信什麼，重視什麼，他們在生命中追求什麼。當他的雅典同胞因為褻瀆神靈而審判他時，他對他的同胞說，“我四處遊逛，就是為了說服你們當中的年輕人和老年人，不要去在意你們的身體，或者你們的財富，而是要努力‘使靈魂達到最佳狀態’。”他文雅、幽默、謙虛地引導人們去省察他們的人生哲學，把他們帶到理性之光下。跟蘇格拉底談話是最普通、尋常的經歷，但這些會徹底改變你。跟他談話後，你就不再是原來的你了，突然之間你覺醒了。認知行為療法努力重現這種“蘇格拉底的方法”，教我們質問自己的藝術。在認知行為治療過程中，你不只是躺在沙發上，獨白你的童年，而是坐在那裡，跟你的治療師對話。他努力幫助你發現你無意識的信念，看看它們怎樣決定了你的情緒，然後質疑那些信念，看看它們是否合理。你學著做自己的蘇格拉底，所以，當負面情緒擊倒你時，你問，我對它是否做出了智慧的反應？這種反應是合理的嗎？我能做出更明智的反應嗎？你餘生中都會有這種蘇格拉底般的能力相伴。
蘇格拉底哲學核心的樂觀信息是，我們有能力治癒自己。我們可以省察我們的信念，選擇去改變它們，而這將改變我們的情緒。這種能力是內在於我們的。我們不需要向教士、心理分析師或藥理學家下跪，去祈求救贖。偉大的文藝復興時期的隨筆作家蒙田說得很好，他說，蘇格拉底“為人性做了一件大好事，指出它可以為自己做多少事情。我們都比我們自己以為的更富有，但我們學到的是要去借、去乞求⋯⋯而自在的生活並不需要多少教條。蘇格拉底教導我們，我們身上都有，他教了我們如何去找到它，如何使用它”。蒙田是對的：我們都比我們自己以為的更富有。但我們都忘記了我們身上的力量，所以我們總會去別處乞求。
認識自己，改變自己
這對我們的理性的評估是不是過於樂觀了？它對我們要求的是不是太多了？一些現代心理學家和神經科學家會對蘇格拉底的樂觀主義提出異議，可能會斥之為愚昧的勵志。首先，他們會質疑，我們是否能夠認識自己。他們會指出，我們那些看上去是無意識的、自動的決定過程都是被我們的基因，或者我們的本能反應、認知偏見和我們所處的情境決定的。他們會指出人類理智的限度以及我們質問自己的情緒反應的能力很弱。有的會挑戰這樣的觀念：人類有能力改變自己的思維和行為習慣。我們會提出，自己注定會反覆犯同樣的錯誤。實際上，有些科學家真的會挑戰自由意志和意識觀念，他們會說它們是神秘主義的迷信。我們是物質的存在，存在於一個物質的宇宙中，就像宇宙中的萬物一樣，我們受到物理法則的統治和決定。所以，如果你剛好天生具有強烈的抑鬱、社交恐懼症或其他情緒紊亂的傾向，那你就很不幸，從機率上說你就會患上這些疾病。你應對這些紊亂的一個希望是，努力用其他物質來平衡它，要用物質手段來解決物質問題。你的意識和理性是沒用的。
但是越來越多的證據表明，蘇格拉底是對的。首先，來自神經科學的證據顯示，當我們改變對一個情境的看法時，我們的情緒也會改變。神經科學家稱之為“認知—再評價”，他們把這一發現追溯到了古希臘哲學。他們的研究表明，我們對我們如何理解世界有所控制，這使我們能夠調整我們的情緒反應。
其次，認知行為療法表明，在許多隨機受控的實驗中，人們能夠挑戰和克服哪怕是非常根深蒂固的情緒錯亂。研究者發現，16個星期的認知行為治療課程幫助大約75%的病人從社交恐懼症中恢復，65%的人從創傷後應激障礙中恢復，有高達80%的人從驚恐障礙中恢復（雖然認知行為治療的康復率在強迫症患者中低於50%）。對於從輕微到中度的抑鬱，認知行為治療幫助大約60%的病人康復，這跟抗抑鬱課程的效果差不多，但認知行為療法課程之後的復發率要低於抗抑鬱課程之後的復發率。這一證據表明，我們能夠學會克服天生的思維和感受習慣。曾獲得諾貝爾獎的心理學家丹尼爾·卡內曼經常對我們克服非理性認知偏見的能力很悲觀，對於這一點他卻很樂觀。他對我說：“認知行為療法顯然表明，人們的情緒反應是可以再學習的。我們不停地學習和適應。”
