辭舊迎新多為新年賀詞，其詞義多為告別舊的一年，迎接新的一年。現在還可以理解為擺脫舊的事物，接納新的事物。
基本介紹
- 中文名：辭舊迎新
- 英文名：ring out the old year and ring in the new
- 別稱：春節
- 節日時間：農曆正月初一
- 節日類型：傳統節日
- 流行地區：中國
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辭舊迎新介紹
寫法讀音釋義
漢字：辭舊迎新
漢語拼音：cí jiù yíng xīn
釋義：辭：告別。迎：迎接。辭舊迎新指的是告別舊的一年，迎接新的一年的到來，即慶賀新年的意思。
例句
咱老百姓今兒個真呀真高興，大年三十講的是辭舊迎新。
迎新春風俗
鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏鬥”舞等。
赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然後青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝願，接著喝酒跳舞，隨後串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。
藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
彝族——春節期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
苗族——把春節稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五穀豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴遊覽名勝古蹟，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多彩的民族文體活動慶祝，唱“採茶”、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，京族婦女初一的天不亮就要從河裡背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。
東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子裡盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。
達斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女準備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚集在一起，由長輩年老者帶領，按輩份高低進行各種娛樂活動。
瑤族——節日期間，人們聚在一起，觀看風趣別致的“耕作戲”。一人扮牛，一人扮扶犁農夫，一人扮擴鋤農民，三人邊舞邊歌，表示慶農業豐收；青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。
景頗族——春節期間舉行“打靶”比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。
拉祜族——每年農曆正月初一至十五，是雲南拉祜族的“擴塔”節（拉祜語為春節）。除夕，每家每戶要做象徵太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年裡風調雨順，五穀豐登。初一至初四，青年男女爭先恐後跑到泉邊，迎接象徵純潔、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。
柯爾克孜族——每年第一個月出現時，柯爾克孜族人便歡度“諾若孜”節，這與漢族的春節很相似。過節時，每家都按自己的能力把飯菜辦得豐盛些，互相請客，以示慶祝。過節那天晚上，當畜群從牧場上回來的時候，每家氈房前都用芨芨草生一堆火，人先從上面跳過，接著牲畜從上面跳過，預示消災解難，在新的一年裡人畜兩旺。
布依族——陰曆臘月底，家家戶戶薰肉、灌香腸，烤酒、做糯糧粑粑、米花、縫新衣、手帕。臘月二十三用麥芽糖等果品送灶神。請先生寫對子，貼鬥神、年畫。三十晚上全家老少圍火而坐，先祭祀祖宗天地，然後全家人互相祝福，吃團圓飯。大年初一在家裡扎彩燈，晚上一齊點燃，掛在大門口。過了初一，人們開始串門拜年。青年男女相約去“起表”，以歌聲表達愛慕之情；或聚在一起在嗩吶、月琴、洞簫、姐妹簫、銅鼓等樂器伴奏聲中跳“打花包”。有些地區正月十五過完年，正月三十還要過“小年”。
土家族——從正月初一前兩天開始，第一天稱大年，第二天為小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家圍坐聆聽老人講故事，守歲到天亮。節日期間吃“紅曲魚”，以象徵富富有餘，還吃大鍋燴菜，稱合菜。初三舉行“擺手舞”會，參加者達萬人之多。此外，還有耍龍燈、舞獅子、燈會、戲劇、武術等活動。
壯族——從年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。除夕，家家殺雞殺鴨、蒸扣肉、粉精肉，製做叉燒肉等。晚飯有八道菜，其中有“白斬雞”、燉整雞。家家都要守歲到半夜，燃放鞭炮後就寢。正月初一、初二，凡來客必吃粽子，粽子有餡，由去皮綠豆、半肥不瘦的肉拌上面醬製成。男女多於此時對歌，或打陀螺、跳舞、賽球、演戲。
哈尼族——每年要過兩次年。一是十月節，二是六月節。哈尼族曆法以十月為歲首，即“大年”。過年這天，人們走親訪友，求親訂婚。“六月年節”期間殺牲祭祖，開展盪鞦韆、摔跤、唱山歌等文體活動。
卡多人（哈尼族支系）——雲南新平縣境內的卡多人，過年時間在農曆正月初六。傳說古時勇敢的卡多青年為了抵抗外來的侵略，出征應戰，臨行時留下話，他們哪天還鄉，新的生活就從哪天開始。戰爭結束後，因征途遙遠，直到新年初六日他們才回家。家鄉人就把這一天定為新的一年開始。過年時，他們殺豬宰羊，跳大鼓舞，以此慶祝。
普米族——滇西北高原的普米族民眾多以臘月初六為歲首，除夕夜，各村寨要放火炮三響，並吹海螺。然後家人團聚吃糯米飯。
勒墨人（白族的稱謂）——主要聚居在雲南省的碧江縣，他們有自己的推算節令的方法，春節日期也有差異。如桃花發苞時稱三月，漆樹發葉到五寸左右稱五月，這樣的推算結果，一年是十三個月，三月稱三月節，相當於漢族的春節。
基諾族——雲南西雙版納的基諾族民眾把公曆六月稱作過年月，歌手們輪番互相對歌，輸了則留下一塊包頭布，到第二年再去對。過年時的每天晚上，老人和婦女們一邊品嘗酒肴，一邊跳大鼓舞，男女青年們乘此時機談情說愛，尋找自己的情侶。
仡佬族——每年農曆的三月初三，是仡佬族人民的春節。因他們居住在氣溫較低的地方，到三月草木才開始發芽，春天才開始。在這即將春耕大忙之際，大家團聚在一起過年，共同祈禱祖宗、山神保佑，諸事如意，五穀豐登。又因清明節常在三月初左右，這樣兩個節一起過，所以將這一天定為仡佬年，也就是春節。
瑤族——每年農曆七月的月半節是瑤族人民最隆重的節日——春節，月半節前夕，家家戶戶忙得不亦樂乎，村寨內外到處是牛角聲和歡笑聲。
蒙古族——除夕更歲時，一家人圍坐在包內火爐邊，在向長輩敬獻“辭歲酒”之後，飽餐烤羊腿和煮水餃。
滿族——年三十家宴十分豐盛而隆重。主食有糯米粉或成粉包制的餃子、火燒、豆包等；傳統年菜有鮮美的血腸、煮白肉及別具一格的酸菜氽白肉，而象徵吉慶有餘的魚菜更不可少。子時還要吃一頓送舊迎新的鮮肉水餃。
壯族——年三十晚上煮好初一全天的飯，以示來年要豐收。這種飯叫“粽粑”，有的長達尺余，重五六斤。
拉祜族——每至除夕必做糯米粑，其中有一對做得特別大，據說象徵太陽和月亮，用以祈祝新的一年風調雨順、果實纍纍。
侗族——初一清早，從塘里弄幾條又大又鮮靈的鯉魚，煎、炸、燒、燉、擺上桌，再加一盤香氣四溢的醃魚，整桌菜以魚為主。侗家人說，春節吃魚，預兆新的一年吉慶有餘（魚）、五穀豐登、余錢餘糧。
黎族——過春節，家家宰豬殺雞、備佳肴美酒，全家圍坐吃“年飯”，席間唱“賀年歌”。大年初一或初二，人們集體狩獵，獵物的來先分給第一個擊中獵物的射手，剩下的一半大家均分，懷孕婦女可以獲得兩份獵物。
景頗族——春節期間，各家各戶都釀水酒，向長輩敬酒。
佤族——新年第一次見面除相互道喜外，還贈以糯米粑團、甘蔗和芭蕉，以此祝願家庭生活和睦、甘甜、美好。
土家族——在全家的團圓飯餐桌上，一定要有坨坨肉和合菜。
維吾爾族——年節家宴食品有：用大米、羊肉、葡萄乾等做成的“普羅”，用麵粉、羊肉、洋蔥等做成的“匹提爾芒達”（包子），用帶骨羊肉煮製的“格西”（手抓羊肉），用麵團抻成的“蘭曼”（抻面），以及與漢族餛飩相似的酸辣可口的“曲曲爾”等。此外還備有多種民族傳統糕點和小吃食，如“艾西姆桑扎”（圓盤饊子）、“亞依瑪扎”（花邊饊子）、“波呼薩克”（炸吉皮）、“沙木波薩”（炸合子）、“卡依克卡”（花色炸食）等。
藏族——春節期間用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。
布朗族——春節期間開展托球活動，活潑有趣。參加者圍成圓圈，先由一人將一隻用竹片做成的小球托上空中，然後按順序接球，並用手心將球托向空中，接不到球的人，要罰唱一首歌。
東鄉族——初一這一天，舉行傳統的“打土塊”活動。他們以土塊做“武器”，互擲對方，這一天，年過花甲的老者也要興沖沖跑到山野的“戰場”上去大顯身手。
侗族——春節時，盛行爬山比賽。誰先爬到頂，誰就得到姑娘或小伙子的禮物。姑娘贈送自己刺繡的侗錦，小伙子獻出精緻的竹盒、斗笠，這項活動往往持續半月之久。
仫佬族——年輕人在節日期間，連村接寨舉行打雞毛、打毽子、打花龍、打雞蛋等活動，還伴之以歌舞，盡情歡樂。
哈薩克族——春節期間喜愛開展“姑娘追”活動。這種活動風趣動人，也是男女青年表白愛情的一種別致方式。
景頗族——春節期間舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員，哪個小伙子獲勝，姑娘就會把水酒作為獎品送到他的嘴邊。
朝鮮族——春節時，人們身著盛裝，一對對興高采烈地玩蹺蹺板，彼此一起一落，誰在空中做的動作優美，彈得高，誰就領先獲勝。
水族——春節期間，男女青年喜歡開展踢毽比賽。比賽項目有單踢、雙踢、正反腳踢、優勝者獲獎。
傣族——初二、初三，一些村寨將舉行“象腳鼓比賽”，選手們精神振奮、擊鼓不停，誰的動作優美、鼓聲好即獲獎。
鄂倫春族——春節期間，人們獎舉行賽馬射箭，姑娘們將人獲勝者中挑選自己的戀人。
壯族——節日期間喜愛舉行拋花包活動。男女青年各分一隊，雙方相距約50米，劃出界線，互相拋接，凡拋出界線或沒有接著便為輸者。
送神迎新
簡介
送 神
農曆12 月24日是“諸路神仙”上天過年的日子，因而在23或24日，潮 汕農村各地，紛紛殺牲蒸餜，為神餞行，這就是“送神”習俗。“送神” 一俗，始於送“灶神”。灶神是誰？東漢許慎《五經異義》說“顓頊有子 曰黎，為祝融，火正也，祀以為灶神。”可見灶神是人們所熟悉的火神祝 融。為上古五祀之一。《禮記·月令》孟夏之月云：“其帝炎帝，其神祝 融……其祀灶。”灶神上天的目的，是向上天“白人罪狀，大者奪紀，紀 三百日;小者奪算,算一百日。”（唐·段成式《西陽雜俎·諾皋記上》） 因此，人間百眾，為了讓灶神上天后為自己說好話，讓天帝保佑自己發財 致富、平安長壽，便於“其日，並以豚酒祭灶神。” 由此可見，“送神”之俗源於上述之“送灶神”。先祖們從中原把這 習俗帶到潮汕之後，並使之“有過之而無不及”，在這一天連同其他諸路 神仙一齊送上天去了。
筅塵
筅塵，潮音coin2 tung5，也叫“筅炱”，是潮汕人於12 月24日之後 至除夕前為迎接新年而進行的一項民俗活動，人們用榕樹枝葉、嫩竹枝葉 和紅花、菝草紮成長長的撣子，掃去屋角房樑上的塵網垃圾，清洗各種用 具，實際上是為驅除瘟疫，乾乾淨淨迎新年而作的大掃除。這種良好的民 俗源流也很古老，《初學記》卷四引《呂氏春秋·季冬紀》注曰：“歲前 一日，擊鼓驅疫，謂之驅除，亦曰儺。”儺之俗，《論語·鄉黨》已有記 載：“鄉人儺，朝服而立於阼階。”漢·張衡《東京賦》亦曰：“卒歲大 儺。”其實，還可以追溯到《詩經》時代，《詩·幽風·七月》“穹窒熏 鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。”它吟詠的就是上古人 民過年前整理居舍、驅除耗子的民俗活動。用今天的話說，就是“火煙燻 耗子，窟窿盡堵起；塞起北窗戶，柴門塗上泥。叫喚兒子和老妻，如今快 過年，且來搬屋裡。”後來，代代相傳，形成了過年前驅除疫氣掃除瘟物 的習俗。宋·吳自牧《夢粱錄》載：“十二月盡……不論大小家，俱灑掃 門閭，去塵穢，淨家戶……以祈新歲之安。”
習俗
在潮汕，人們在撣於上紮上嫩竹、榕樹及紅花、菝草的枝葉，其用意也在於驅除邪惡瘟疫。
陝西春節風俗
簡介
春節是中華民族，特別是漢族最隆重的傳統節日。在民間習慣地稱為“過年”。即每年夏曆正月初一，舊稱“元旦”為過年。從臘月二十三日“祭灶”開始到翌年正月十五日過“元宵節”，都是過新年的範圍。春節的由來，一說源於原始公社的“臘祭”，《左傳·僖公五年》：“虞不臘矣。”西晉杜預註：“臘，歲終祭眾神之名。”這就是說，一年農事完畢，為了報答神靈的恩賜，乃舉行慶賀豐收的活動，就是所謂“春節”。二說，“年”是果實豐收，五穀成熟的意思。慶賀“年”的豐收，堯舜時就有此俗。《觳梁傳·桓公三年》：“五穀皆熟，為有年也。”在最早的甲骨文中，“年”的寫法是“天”，是在“禾”下連寫兩筆，整個字形像憩長根深的黍形，用以表示五穀豐登的意思。由此看來，“年”本是一種植物，是穀類植物的統稱。
陝西春節風俗
陝西春節風俗在民間中有一個普遍的傳說：遠古時代，有一種兇惡的怪獸叫做“年”，每到歲末，來到村莊吃人吃牲畜，人們害怕極了。有一次“年”去一個村莊，走到村邊，聽見牧童辟哩啪啦的鞭子聲就嚇跑了。它跑到另外一個村莊，看見一個小孩穿著紅色的衣服，也嚇得跑了。它又竄到第三個村莊，看到村裡的燈火輝煌，照得它頭昏眼花，又被嚇跑了。這樣連續三天它都不敢進村，最後餓死在荒野林了。
人們總結“年”有三怕，即怕“響”、怕“紅”、怕“光”。於是每當歲末過年時，人們就用紅紙寫對聯張貼，並敲鑼打鼓，鳴放鞭炮，燈火通明，徹夜不息。這樣，危害人類的“年”就不敢進村了，時間長了，就形成了既定的節日風俗。
吃五豆
每年交上臘月，年的氣味就來到了。農曆臘月初五日，家家戶戶吃“五豆”，這是幾千年來流傳的風俗。所謂吃“五豆”，就是吃用五樣豆子熬成的粥。在先一天晚上，取出五樣豆子，如大豆、黃豆、綠豆、豌豆、打江豆等，先在清水中泡一宵，第二天早晨起床後，主婦們淘米(大米、小米皆可)煮粥，放進已泡好的五樣豆，就熬成一鍋豐盛的“五豆粥”了。臘月初五這天的第一頓飯，就是吃“五豆”。家家如此，概莫例外，已形成一種既定的風俗習慣。俗話說：“吃了五豆就糊塗。”意思是說，全年辛勤勞動，節儉過日。到了過年時，就要捨得花錢，過一個紅火的年。如大辦年貨，肥吃海喝、行厚禮等行為，看起來形似糊塗，但家家如此，唯恐落後。
“吃五豆”的風俗，在陝西各地的農村，都普遍地流傳著。具體的吃法，因條件不同，大同小異。
如關中平原地區，主要以大米或小米為主，配以五樣豆熬成粥，每人早飯必須喝上一碗粥，再吃鍋盔、饅頭、油餅等主食。富裕人家還炒菜、喝酒，有葷有素，各顯其能。銅川地區的農村，把臘月初五日，稱“五豆日”，早飯做“大麥仁粥”，配以五種豆子，表示本 年麥、豆豐收。
辦年貨
每年交上臘月，農村貿易市場空前活躍，辦年貨的人絡繹不絕。這個時期農村的貿易中心，無疑是為過年而服務。整個市場呈現出一種節日的繁榮景象。市場上有農副產品的交流；有京廣雜貨的陳設；有節日禮品的供應，等等。各種雜貨琳琅滿目，五花八門，應有盡有。最突出的是木版年畫、鬥神、窗花和品種繁多的花炮、煙火，以及民間泥塑玩具、各色紙張，美不勝舉，供不應求；那些各式各樣的名貴點心，什錦南糖、名煙、名酒，簡直叫人口饞；還有那些為年節準備的肉類、蛋類、雞、鴨、魚各種副食品，貨堆如山，任君選購。
農村的集市貿易在平時是有規定的：有逢單日作集的，有逢雙日作集的。但在交上臘月之後，逢集的日子就頻繁起來。除按規定的日子進行貿易外，還額外增加數次，將近過年時，幾乎天天都逢集趕會。
臘月的市場，特別繁榮。趕集上會的人群，人山人海。市場上除經營貿易外，還增加各種遊藝、雜耍的場所。有唱大戲的；有跑馬戲的；有耍猴賣膏藥的；有玩“西洋景”、“套圈”的；有“說書行善”的等等，不一而足。
為了過一個豐盛的“年”，人們在年前爭先恐後的購買年貨。辦年貨的內容，除了吃的、用的、節日禮品外，還有幾種用品是絕對少不了的。就是臘月二十三“祭灶”前請灶神。買灶神畫像，不能叫“買”，要叫“請”，以示尊重。以及祭祀神靈用的香蠟紙表；慶賀時用的煙火、花炮等；布置環境用的紅紙(寫對聯、春條幅)和鬥神、年畫等。建國後，封建迷信的色彩逐漸減少，“請灶爺”的活動，有一度時期被取消，近幾年來在農村又有恢復舊有風俗活動的現象。
寫春聯
過了臘月二十三日，也就是祭灶以後，村子上的人忙於寫春聯，準備過年了。
春聯是什麼?就是一種用大紅紙寫成的對聯(也有用其它顏色紙寫的)。據史載春聯是從桃符演變而來的，傳說古代的東海度朔山有一棵蟠曲三千里的大桃樹，它們枝葉伸向東北方的鬼門，萬鬼皆由此門而入。樹下有兩位神仙，一個名叫神荼(tu)，一個名叫鬱壘(lei)，時常把守著鬼門，監視鬼的行動，發現有為非作歹者，即用單繩捆起來餵老虎。於是從春秋戰國時起，每逢過年人們就用兩塊桃木板，上刻神荼、鬱壘的畫像，豎立在門前，以示避邪，這就是桃符的來源。王安石《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”
春節期間張貼的對聯，叫做“春聯”。春聯還包括有“春條”(單聯)、“春語”(一段祝賀春節的話)、“斗方”(在一塊方紙上寫的字)等。春節期間，家家戶戶的門庭院落，到處都張貼著鮮艷奪目的春聯，如“歲歲平安日，年年如意春。”(橫額：“大地皆春”)春條如“出門見喜”、“萬福來朝”、“竹報平安”等。斗方是在一塊方方正正的紅紙上，單寫一個“福”字。張貼的時候要倒貼，取其“倒”(到)的諧音“洪福到來”的意思。“春語”一般是一段祝賀的話或勉勵的語言。如“百行孝為首，萬惡淫當先”、“從儉人奢易，從奢返儉難”。
春聯、春條的內容，豐富多彩。張貼的時候要因地制宜，有的放矢。如給屋樑上貼“抬頭見喜”；給銀柜上貼“黃金萬兩”、“招財進寶”(民間常用圖1圖2表示)。給面瓮上貼“米麵如山”；給老年人炕頭上貼“身臥福地”、“壽比南山”；給青年人床頭上貼“身強力壯”、“少者懷之”；給庭院裡貼“滿院生輝”、“吉星高照”；給牲口廄里貼“騾馬成群”、“六畜平安”；給糧倉上貼“年年豐收”、“五穀豐登”；給火房裡貼“小心燈火”、“嚴防火災”；給斗上貼“日進斗金”；給車轅上貼“日行千里，夜走八州。”等等。總之，內容要有針對性，使人高興、滿意。
除夕守歲
農曆臘月三十日的晚上，是年末最後一個時辰，“一夜連雙歲，五更分二年。”是新舊年的交替，人們最重視過除夕，所以有“除夕守歲”的風俗。守歲，就是守住時間，不願意讓這一年空空地過去。
這種風俗已有2000多年的歷史。南宋詩人姜夔專門寫了《守歲》詩：“千門列矩散林鴨，兒女相思來到家，應是不眠非守歲，小窗春色入燈花。”北宋詩人蘇軾也有一首《守歲》詩：“欲知垂盡歲，有似赴豁蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮？況欲系其尾，雖勤知奈何!明年豈無年，心事空蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸!”
守歲的風俗活動豐富多彩。一般從三十日中午吃罷“年飯”後，就開始準備守歲。這時，家家戶戶供奉起祖宗牌位，貼上鬥神、年畫、窗花。大門、小門都貼上春聯，滿院張貼春條、春語，還在大門前掛上一對紅燈，貼上赤火(用紅綠彩色紙，剪成小長方形，上有錢眼，呈菱形)。並貼絮子(用黃表剪成，形如赤火)。這時，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。按傳統的風俗，這時債主不能來討債了，即就是窮人家，也可以安心地過年了。
到了掌燈的時候，屋前屋後，燈火輝煌，如同白晝。這時全家人等(凡是在外工作、學習、經商的，都要趕回家裡過年)，都圍坐在祖宗堂前，共敘天倫之樂事。有講故事的、談經驗體會的、說笑的，還舉辦各種雜耍，如耍紙牌、打麻將、猜謎語、捉迷藏等。此刻不論輩份高低，男女老少，都盡情歡樂，直到天明，這就叫做“除夕守歲”或“歡度除夕”。
除夕守歲對小孩來說，更是一個歡天喜地的日子。他(她)們可以盡情地玩，盡情地樂。夜深了，他(她)們一個一個地入睡了。翌日黎明的鞭炮聲把他們從甜蜜的夢中驚醒時，發現在自己的床頭、枕頭底下，壓著大紅紙包，裡邊裝著嶄新的錢，這就是傳統的“壓歲錢”。
祭神靈
每逢春節(過年)，人們都要祭祀神靈，這是幾千年來形成的風俗。差不多每個村莊，寨子，都有土地廟、老爺(關帝)廟、城隍廟等，鎮守一方。大年初一，即除夕十二時以後，各村各社都要為這些廟宇燒香，祭祀神靈。燒香的隊伍十分壯觀，彩旗招展，鑼鼓喧天，抬上豐盛的祭品，爭先恐後，搶燒“頭爐香”(零辰後第一爐香)。據說燒了頭爐香，全年大吉大利，百事遂意。屆時，各個社隊聚集在廟宇前，各村各社的鑼鼓隊，爭相比藝，都要以自家的優勢壓倒對方。人人都想燒頭爐香，但是頭爐香只能有一家。不免有爭吵、鬥毆的現象發生。村有村綱，戶有戶綱，都要為自己的村社爭榮譽。
爭燒頭爐香時，女婿不讓丈人，外甥不讓舅父，是常有的現象。
春節期間，農村中家家戶戶都祭祀神靈。差不多每戶人家，都祭祀家宅六神，即土地爺、天地爺、龍王爺、灶神爺、倉庫爺、牛(馬)王爺。另外，藥行祭孫思邈，木匠祭魯班，劇院人家祭李隆基，都以各自行當的始祖而祭之。
對於這些祭祀對象，都要設立香案，隆重禮拜，“晨昏三叩首，早晚一爐香。”
祭祖先
凡為人者不忘本，是故過年時首先要敬奉自己的祖宗。一般的家庭在庭房正屋，懸掛祖宗牌位，設立香案，獻上供品，隆重祭奠。這都是過年的既定風俗。陝南的風俗在自己的祖宗位之前，端端正正的書寫“天地君親師”五個大字，作為祭祀之首。
一般的家庭在過年時，還要敬奉本族本戶的祖宗。繪製祖宗三代的畫像，掛在中堂。後死去的人，用木板製成長約一尺，寬約5寸的木匣，尊稱“神匣”，裡邊豎立已故父母的靈位。如“民故顯考×大人諱××之神位”、“民故顯妣×孺人諱××之神位。”把這些“神匣”按照輩份先後，排列在祭祀案上。靈堂前擺著祭祀食品，並擺上過年的“棗花糕”，以隆重的儀式，頂禮崇拜。
祭祀食品視家庭貧富而定，有獻三牲(牛、羊、豬或雞、鴨、魚)祭禮的；有獻素(甜)食品的。一般的獻飯要有九碗，或十二件子、重八件、二十四件不等。
“棗花糕”是過年時的特製品，用於獻供神靈堂、祖宗堂面前，有高達三尺寬一尺的“大棗花”，擺在祖宗堂前顯富貴，顯示這家婦女的手藝。有的“棗花糕”面白、精緻、花色鮮，就說明這家婦女心靈手巧。相比之下，那些手笨媳婦做成的“棗花糕”就大為遜色。
“棗花糕”除用作祭品外，還蒸製一些小“棗花”，用於新婚未生孩子的閨女的回禮，取其諧音“早生貴子”之意。
拜年
大年初一起床後，第一個有紀念意義的活動，就是拜新年。先鳴炮焚香，後拜祭先祖。香案前燈火輝煌，香菸繚繞。然後按輩份大小依次拜新年，祝賀新春佳節。
家裡的拜年活動結束了，然後走出門來，向左右鄰居、本家戶族去拜年。人們見面時，彼此問候說：“新年好!”、“恭喜發財”或說：“向你拜年”、“祝您健康長壽。”(晚輩向長輩)。新年元旦，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，拜年的人群，熙熙攘攘，來來往往，呈現出一片“年年有餘慶，處處氣象新”的節日氣氛。
從正月初二起，向親戚、朋友家拜年。先向舅家、丈人家拜年，然後再向姑家，姨家拜年。再按疏遠厚薄關係，一一拜年。這種拜年活動，一直延續到正月十五。朋友之間的拜年活動，可到正月底。
拜年的禮品有厚有薄。關中地區一般送禮饃(糕、油塔、包子)，外加點心；陝北送黃米糕、油炸果、酒、肉等；新娘(初過門媳婦)禮品，厚於一般禮品。新女婿向丈人家拜年，頭一年至少要行“四色禮”(酒、肉、花饃、糕點)或其它四件，多至“八樣禮”、“十二件”(12種)不等。回禮(收禮後回送一些東西，表示不空回)也有講究：女兒出嫁後頭一年沒有生小孩以前，回送“蛋蛋饃”(像雞蛋樣大小的白面饃)，八個至十六個。生過小孩的回送“棗花”(用面滾成圓柱形盤旋而蒸製的小饃)一至數個(一般視小孩多少而回送多少)。
至於朋友之間的拜年禮，一般只送“南點心”(精製)一封(約一斤)，經濟條件不好的人家送“本地點心”(差一點)一封。有身份的人，把自己的名片掛在點心封上。這樣一來一往，互相拜年，實際上是一種社交活動。
耍社火
從正月初二起，各村社的社火頭(負責耍社火的頭目)就召集有關人，研究本年度耍社火的問題。
既定，就按計畫進行。
耍社火的內容和規模大小，視年景的好壞而定。一般在盛世，風調雨順，國泰民安，人們豐衣足食，傳統的社火活動，就此起彼伏，大耍而特耍之。
耍社火的計畫，一般按三個步驟進行。
1、挑戰主張耍社火的村社，先由一方裝扮幾桌社火，名日“試耍”。先在本村社遊行，帶有發動民眾的意思。然後到鄰村社去活動。到哪裡去活動，哪裡必須熱情接待。凡社火隊伍經過之地，都要設立香案，擺上糖果、飲料，款待對方，並鳴放鞭炮，表示熱烈歡迎。這樣一日數次去到鄰村社，耍社火遊行，名為“挑戰”。直至鄰村社答應“應戰”，也裝扮幾桌社火，共同耍起來為止。
3、鬧社火社火是流行在民間的一種集體遊藝活動，社火是一個總稱，包括獅子、龍燈、芯子、高蹺、竹馬、旱船等。人們把“耍社火”叫做“鬧社火”，鬧者，競賽也。要鬧出樂趣，要鬧出藝術，給人一種美的享受。
在陝西流行的社火種類很多，關中地區常見的社火，有平頭桌子社火，即在一張四方桌子上扮作戲文，由四個人抬著走。如扮演《斷橋》，則在三張桌子上，各立白娘子、許仙、青兒的戲劇人物形象。這種社火叫做“啞吧戲”，化妝起來很巧妙，很受人喜愛。比平頭桌子高級一點的，要算是芯子了。芯子有平台芯子、雜技芯子、轉芯子和掛芯子等。芯子的特點是巧、妙、玄、絕。譬如扮演《趙匡胤千里送京娘》，要使京娘站在趙匡胤手舉的蟠龍棍上，這樣能給人以玄妙的藝術感受，十分引人入勝。還有一種大型社火，叫做“山社火”，高達三丈，下面有50多人抬著走。這種社火以人物多取勝，十分壯觀。白天常耍的社火，還有高蹺(亦稱柳木腿)，扮演時可以來回走動，邊走邊表演，打諢取鬧，繪形繪色，耐人尋味。大約關中東府的社火尚武，有馬社火，即用馬拉車裝扮的社火。有血社火，即殺氣騰騰，動刀動槍，血肉橫飛等驚險場面。關中西府的社火尚文，即寓意於戲，講究精巧，以玄、妙、佳、絕取勝。陝南地區的社火，多以跑旱船、划龍舟、游山玩景，博得民眾喜愛。陝北地區的社火，主要盛行秧歌、信天游、鑼鼓大賽等。如安塞腰鼓、洛川蹩鼓都名揚海外。
4、下場子“下場子”，即會演的意思。會演的規模有大有小，或以縣為單位，或以區為單位，或以片為單位。地點設在便於周圍村社集中的要道上。這天來自四面八方的社火，都集中在“下場子”的地面上，舉行規模盛大的表演賽。由各村社的頭面人物，組成主席團，莊嚴地坐在主席台上。聘請專家、學者、農村中多知多懂的行家，作為“評審員”認真地審察評閱社火的優劣。會演開始，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天。接著各個參賽的村社，抬著引人注目的社火，按順序各圍繞主席台走一圈，邊走邊表演，然後在附近的村子裡遊行。
各村社的社火隊伍，經過主席台時，鞭炮齊鳴，掌聲雷動，上下結合在一起，專家和民眾結合在一起，領導和老百姓結合在一起，共同評出社火的優劣。看社火的民眾團體或個人，當場給社火的扮演者披紅(掛紅綢、緞被面)、插花(戴大紅花)，並賞給獎金，以示鼓勵。看誰家的社火得的獎金多，披紅戴花的多，就認為誰家是公認的好社火。
