《辨明堂位》是清代方苞創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：辨明堂位
- 創作年代：清代
- 作品體裁：散文
- 作者：方苞
- 作品出處：《方望溪全集》
作品原文,作者簡介,
作品原文
辨明堂位
《明堂位》列《戴記》，先儒以為誣，舊矣而余尤疑是篇不知何為而作也。謂周人記之，則於明堂方位度數、朝會禮儀宜詳；謂魯人自侈大，則宜先周公勳勞、法則以及山川、土田、附庸、殷民、周索、命誥、典冊，而無一具焉。至魯君臣相弒，《三傳》無異辭，初誦經書者皆識焉，記者能詳四代之服、器、官而獨昧於此，豈不異哉？及讀《前漢書》，然後知此莽之意，而為之者，劉歆之徒耳。
莽之篡，無事不託於周公。其居攝也，群臣上奏，稱《明堂位》以定其儀。故《記》所稱，莫不與莽事相應。其稱“周公踐天子之位以治天下，朝諸侯於明堂”，以莽踐阼，背斧依，南面朝群臣也。賊臣受九錫以為篡征，自莽始，故備舉魯所受服、器、官，以為是猶行古之道耳。其稱魯君臣未嘗相弒，又以示傳聞不可盡信，若將為平帝之弒設疑也。其篇首曰：“昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧依，南鄉而立。”易周公以天子，與當日群臣所奏“周公始攝，則居天子之位，非乃六年然後踐阼”，隱相證也。莽贊稱假皇帝，則奏稱《書》逸《嘉禾篇》“周公奉鬯立於阼階，延登，贊曰：假王蒞政，勤和天下”。《書》既逸矣，云云者，誰實為之？又況漫無所稽之雜記哉？
或疑“周公踐阼，倍依以朝諸侯”，別見《史記》魯、燕《世家》，而荀卿《儒效篇》亦曰“以枝代主”，疑《明堂記》或有所授。不知古用簡冊，秘府而外，藏書甚希。太史公書，宣、成間始少出。自向校遺書，歆卒父業以序《七略》，東漢宗之。凡後世子、史之傳，皆歆所校錄也。歆既偽作《明堂記》，獨不能增竄太史公、荀子之文哉？《詩》、《書》而外，周人之書成體而不雜者，莫如《左氏春秋傳》。史克之頌，祝牴之言，於魯先世事詳矣，無一語及此，而悖亂之說，皆見於歆以後始顯之書，則歆實偽亂增竄以文莽之殲也決矣。
嘗考《魯世家》削去“成王臨朝”至“匔匔如畏然”，《燕世家》削去“成王既幼”至“召公乃說”，前後文義，吻合無間。而《周本紀》所謂“周公攝行政當國”，與《尚書》“位冢宰正百工”義正相符，是則劉歆之徒所未及改更而尚存其舊者。且《金縢》乃伏生之書，始出即列於學官，稱“王與大夫盡弁”。又云：“公為詩以貽王，而王亦未敢誚公。”則年非甚少，斷可識矣。以是觀之，凡言成王幼者，皆莽、歆之誣妄也。蓋欲言周公踐阼，則不得不言成王幼不能踐阼耳。昔韓子論學，首在別古書之正偽。取其正者以相參伍而得其會通，則昭昭然如分黑白矣。
作者簡介
方苞（1668--1749年），清代散文家。字靈皋，號望溪。安徽桐城人。是桐城派散文的開創者，尊奉程朱理學和唐宋散文。他提出文章要講“義法”。義，即“言有物”，指文章的思想內容；法，即“言有序”，即文章的篇章結構，字法句法。他還主張文章的語言要“雅潔”，這些主張雖有利於掌握古文的寫作技巧，但在思想和藝術上都規定了不少清規戒律，適應了清朝統治者鞏固思想統治和控制文風的需要。方苞的散文創作體現了其上述主張，其中《左忠毅公逸事》、《獄中雜記》等篇頗為可取。
