禮記·明堂位

作為中國禮儀空間的典型形象，明堂建築的外在形態與上古中國神話宇宙觀的關聯，秦漢以來論說甚多，尤以當代學人研究詳贍。而對以《禮記·明堂位》為主要文獻的明堂內部空間敘事卻觸及甚少。空間要素如\"門\"、\"牆\"、\"階\"、\"位\"與\"向\"等在先秦禮儀過程中，是內外攸分、正儀辨等標識身份、地位和權能的象徵符碼。它以模式化的空間敘事在種種儀式中，顯示禮儀參與者之間親疏遠近、貴賤尊卑等社會倫理關係，實現了權力與秩序以及君臨天下的空間功能。筆者藉助儀式理論和考古建築遺址復原圖，嘗試從儀式空間的角度對其進行微觀探討，主要目的在於揭示那些潛藏在\"明堂\"之\"位\"中的觀念及其與明堂建築的象徵關聯，從儀式空間的三個層面思考人們怎樣通過模式化的敘事建構一個有意義的文化空間。

基本介紹

• 中文名：禮記·明堂位
• 地位：昔者周公朝諸侯於明堂之位
• 類型：中國禮儀空間的典型形象
• 特點：天子負斧依南鄉而立

禮記·明堂位

昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧依南鄉而立。三公，中階之前北面東上，諸侯之位，

阼階之東西面北上，諸伯之國，西階之西東面北上，諸子之國，門東北面東上，諸男之國，門西北面東上，九夷之國，東門之外西面北上，八蠻之國，南門之外北面東上，六戎之國，西門之外東面南上，五狄之國，北門之外南面東上，九采之國，應門之外北面東上。四塞世告至，此周公明堂之位也。明堂也者，明諸侯之尊卑也。

昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯，是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。七年，致政於成王。

成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜。地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。是以魯君孟春乘大路，載弧韣，旗十有二旒，日月之章，祀帝於郊，配以后稷，天子之禮也。

季夏六月，以禘禮祀周公於大廟。牲用白牡，尊用犧象山罍，郁尊用黃目，灌用玉瓚大圭，薦用玉豆雕篹，爵用玉琖仍雕，加以璧散璧角，俎用梡嶡。升歌清廟，下管象，朱乾玉戚，冕而舞大武，皮弁素積，裼而舞大夏。昧，東夷之樂也。任，南蠻之樂也。納夷蠻之樂於大廟，言廣魯於天下也。

君卷冕立於阼，夫人副褘立於房中。君肉袒迎牲於門，夫人薦豆籩，卿大夫贊君，命婦贊夫人，各揚其職。百官廢職服大刑，而天下大服。

是故，夏礿，秋嘗，冬烝，春社，秋省，而遂大蜡，天子之祭也。

大廟，天子明堂。庫門，天子皋門。雉門，天子應門。

振木鐸於朝，天子之政也。

山節藻梲、復廟重檐、刮楹達鄉、反坫出尊、崇坫康圭疏屏，天子之廟飾也。

鸞車，有虞氏之路也。鉤車，夏後氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。

有虞氏之旗，夏後氏之綏，殷之大白，周之大赤。

夏後氏駱馬黑鬣，殷人白馬黑首，周人黃馬蕃鬣。

夏後氏牲尚黑，殷白牝，周騂剛。

泰，有虞氏之尊也。山罍，夏後氏之尊也。著，殷尊也。犧象，周尊也。

爵，夏後氏以琖，殷以斝，周以爵。

灌尊，夏後氏以雞夷，殷以斝，周以黃目。

其勺，夏後氏以龍勺，殷以疏勺，周以蒲勺。

士鼓，蕢桴，葦鑰，伊耆氏之樂也。拊搏，玉磬，揩擊，大琴，大瑟，中琴，小瑟，四代之樂器也。

魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。

米廩，有虞氏之庠也。序，夏後氏之序也。瞽宗，殷學也。頖宮，周學也。

祟鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也。越棘大弓，天子之戎器也。

夏後氏之鼓足，殷楹鼓，周縣鼓。

垂之和鐘，叔之離磬，女媧之笙璜。

夏後氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣，有虞氏之兩敦，夏後氏之四連，殷之六瑚，周之八簋。

俎有虞氏以梡，夏後氏以嶡，殷以棋，周以房俎。

夏後氏以揭豆，殷玉豆，周獻豆。

有虞氏服韍，夏後氏山，殷火，周龍章。

有虞氏祭首，夏後氏祭心，殷祭肝，周祭肺。

夏後氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。

有虞氏官五十，夏後氏官百，殷二百，周三百。

有虞氏之綏，夏後氏之綢練，殷之崇牙，周之璧翣。凡四代之服器官，魯兼用之，是故魯王禮也，天下傳之久矣。君臣未嘗相弒也，禮樂刑法政俗未嘗相變也，天下以為有道之國，是故天下資禮樂焉。