辨唯識性相

內容介紹

本書對誹謗三乘菩提根本心阿賴耶識之邪見，加以教證上及理證上之分析與辨正，可免學人再被藏密應成派中觀邪見所誤導，可免再被假名施設而無實質之“幻想真如”者邪見所誤導，熟讀之後，未來可以漸具大乘見道之因緣。

導讀

涅盤是所顯得，不是所修得；謂第八識雖本來自性清淨涅盤，而由客塵煩惱障覆，令不彰顯，真正聖道出生時，斷除第八識無始薰習的種種無明、煩惱障覆故，令第八識之分段生死種子執藏的染污相消除，顯現斷除我執的清淨相，使得第八識心體原有的涅盤相顯露，名為證得涅盤；然而尚未修除煩惱障我執之時，第八識心體仍然是住於涅盤境界中，所以涅盤非本無今有。此依第八識之真如(識之實性，心之實性)之離障而施設涅盤，故無住處涅盤之體即是清淨法界。

是故《密嚴經》云：“一切眾生阿賴耶識，本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅盤。”涅盤即是第八識真如性之另一名稱，因此緣故《成唯識論》中方便說為“阿羅漢證得生空真如”，這意思雖不是說阿羅漢真的已證得第八識心體，卻可彰顯真如即是第八阿賴耶識常時都如是之本具自性；只要能離煩惱障，即有第八識心體的涅盤相顯露出來，所以涅盤是“所顯得”，而不是“所生得”。所以依據成論的說法，清淨法界即是依佛地第八識所顯之真如無為心性而假名施設，顯示無垢識心體之常住不滅，永不變易。要皆不離法界實相心第八識心體。

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