基本介紹
- 中文名：路西法
- 外文名：Lucifer
- 物種：墮落天使
- 出處：曲解《以賽亞書》造成的誤傳
傳說來源,名稱來源,聖經記載,演化過程,主要經歷,對抗,反叛,文學描述,相關詩詞節選,相關作品,文學,影視,動漫小說,遊戲,小說,
傳說來源
路西法一名因翻譯問題曾被用在拉丁文武加大譯本以及英王詹姆士王譯本的《以賽亞書》第14章第12節，而在原本的希伯來文《以賽亞書》中沒有路西法這個名字，希伯來文以賽亞書14章12節的晨星用希伯來文赫萊爾helel表示，而非拉丁文路西法Lucifer，後來的拉丁文加大譯本在翻譯時使用路西法僅僅將其當做了晨星赫萊爾helel的形容詞而非名字，並且文中寫的清清楚楚晨星就是用來諷刺巴比倫王尼布甲尼撒以及其信奉的巴比倫晨星女神伊什塔爾的，在後世誤傳中，此段通常指被逐出天堂前的魔鬼撒旦，隨著希伯來文聖經的公開與普及，諸如此類的誤傳已經被徹底曝光並推翻。
在彌爾頓的《失樂園》中，撒旦曾率領三分之一的天使反叛，挑戰上帝的權力，因而被逐出天國，趕到地上。墮天使們一直在地上漫遊，直到審判日來到，它們就會被扔進火湖。
名稱來源
第一種說法：翻譯問題，同時斷章取義。
“路西法”是拉丁語Lucifer轉漢語的音譯。而舊約原本是希伯來語，讀音不是“路西法”。
最初起源於舊約聖經以賽亞書第十四章，“明亮之星，早晨之子。”希伯來原文字為“הילל בן שחר”（helel ben-shachar ）讀作赫萊爾 本 沙哈爾，意思為照耀（發光）的星，黎明之子。其中的“הילל”（helel）即是“明亮之星”這個詞的最初形態。
原文是諷刺巴比倫王的，“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？”
這裡的“明亮之星”就是後來誤翻的“路西法”。其原文希伯來語里並不是名字，而是指“晨星”。
這裡的“明亮之星”就是後來誤翻的“路西法”。其原文希伯來語里並不是名字，而是指“晨星”。
原本希伯來文里是“Helel”。
接著經由希臘語翻譯“eosephoros”。
再轉拉丁語武加大譯本翻譯時就變成了“lucifer”讀音變成了“路西法”，但意思還是“晨星”。也就是說，此時的“路西法”還只是拉丁語裡“晨星”的音譯而已。
但是在拉丁語往下翻譯時出了岔子，KJV英王欽定本，在翻譯時完全沒有動這個詞，直接就用了拉丁語“Lucifer”。在翻譯中，辭彙完全不變的只有一種東西，名字。在這時，天使路西法的誤傳才正式出現。
第二種說法
希伯來字“הילל”（helel）沒有用在舊約其他經節。很多解經家，不論古今，都認為是指金星。這個詮釋是早期希臘文，以及拉丁文武加大譯本翻譯這個字的根據。
多數現代解經家認為以賽亞使用了為人熟知的神話故事，比喻巴比倫王的背叛與狂妄造成的悲慘後果，即迦南神話中有個晨星之神“Helel”嫉妒太陽神的榮光，在征戰中落敗被從天上摔下。不過已知的文獻找不到“Helel”背叛的故事佐證。
聖經記載
“明亮之星（文中指的是巴比倫王），早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。”
——《以賽亞書》14:12-14:15
以賽亞書第十四章十二節：明亮之星，早晨之子，你何竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。
以賽亞書第十四章十三節：你心裡曾說，我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，
以賽亞書第十四章十四節：我要升到高雲之上。我要與至上者同等。
啟示錄第十二章三節：天上又現出異象來。有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。
啟示錄第十二章四節：它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。
啟示錄第十二章七節： 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同它的使者去爭戰。
啟示錄第十二章八節：並沒有得勝，天上再沒有它們的地方。
啟示錄第十二章九節：大龍就是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
啟示錄二十章二節：他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆綁一千年，
啟示錄二十章三節：扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完
了。以後必須暫時釋放它。
了。以後必須暫時釋放它。
啟示錄二十二章十六節：我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。
演化過程
希臘神學修道士龐義伐草撰出7種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色慾、貪婪、暴怒、怠惰、傷悲、自負或傲慢。六世紀後期，教宗艾文略一世將那8種罪行減至7項，傷悲並歸入懶惰，自負併入傲慢，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色慾、暴食。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見提出了霸道、狠毒、腐墮、貪污、施暴、淫慾、吏奴。[2]
根據七宗罪演化出了對應的七魔王的說法，即傲慢之罪為路西法（Lucifer）；嫉妒之罪為利維坦（Leviathan)；憤怒之罪為撒旦（Satan ）或薩麥爾（Samael)；懶惰之罪為貝爾芬格（Belphegor）；貪婪之罪為瑪門（Mammon)；暴食之罪為別西卜（Beelzebul，或作貝魯賽巴布）；淫慾之罪為阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）。[3]
或者(Lucifer)--驕傲，利未安森(Leviathan)--嫉妒，阿斯塔羅特(Astaroth)--憤怒，貝利爾(Belial)--懶惰，瑪門(Mammon)--貪婪，別西卜(Beelzubub)--饕餮（代表暴食之意），阿斯莫德(Asmodeus)--淫慾
主要經歷
對抗
撒旦斷然拒絕了向亞當參拜。因為：“為何要逼我參拜他呢？我絕對不會參拜如此卑劣，比我晚出現的東西。在他形成之前，我就已經存在了，他才應該要參拜我。”
撒旦這些墮天使背叛神的原因，有一個說法是憎恨而非傲慢。神先創造了天使，之後又以土塊創造人類，然而神寵愛人類甚於天使，把人類放置在高於天使的地位上。撒旦和一些天使不滿能力低劣的人類較受寵愛，而群起反叛。《失樂園》中也有一段撒旦說明自己背叛神的理由是憎恨人類而非傲慢的獨白。
反叛
撒旦因為拒絕臣服於聖子（此典故出自文學史詩彌爾頓的《失樂園》），率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界激戰，撒旦的叛軍被聖子擊潰，並被打入永劫的無底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成醜惡的形象，但是仍保有天使光輝的翼形象。另一說是上帝不忍看到自己最傑出的作品蒙塵，所以讓他就算在地獄裡也能放光。
文學描述
但丁的《神曲》約翰·彌爾頓的《失樂園》，都是說撒旦因為拒絕臣服於聖子基督，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界激戰，撒旦的叛軍被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後，神創造了新天地和人類，撒旦為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了違抗神令的罪。於是撒旦如願使神的新造物一同墮落，而且為諸魔神開啟了通往新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。
路西法的墮落。彌爾頓《失樂園》插畫。
路西法的墮落。彌爾頓《失樂園》插畫。最早把路西法作為魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。真正的拂曉之星路西法，應該是民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉之星是喚為赫萊爾（helel）的神祇，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，發動叛變，以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較少見的傳說還有路西法的兄弟是米迦勒或基督的說法。
相關詩詞節選
這個在天上叫做撒旦的首要神敵，
以豪壯的言語打破可怕的沉寂，
這樣向他的夥伴說道：
“是你啊；這是何等的墜落！
何等的變化呀！
你原來住在光明的樂土，
渾身披蓋著無比的光輝，
勝過群星的璀璨你曾和我結盟，
同仇敵愾，搏擊於光榮的大事業之中。
如今，我們是從高高在上的天界上，
沉淪到了不可測的深淵呀！
他握有雷霆，確實強大，
誰知道這兇惡的武器竟威力無比呢？
可是，那強有力的威力，
那勝利者的狂暴，都不能叫我沮喪，
或者叫我改變初衷，
雖然外表的光環消失了，
但不移的信念和岸然的驕矜決不轉變；
武力的受損，激動了我，
決心率領無數天軍投入劇烈的戰鬥，
和強權一決高低，
他們都厭惡天神的統治而來擁護我，
拼盡全力同至高的權力抗衡
在天界疆場上做一次冒險的戰鬥，
震撼了他的寶座。
我們損失了什麼？
並不是一無所剩：
堅定的意志、熱切的復仇心、不滅的憎恨，
以及永不屈服、永不退讓的勇氣，
難道還有比這些更難戰勝的嗎？
我這份光榮絕不能被奪走，
不管是他的暴怒，還是威力。
經過這一次慘烈的戰爭，
好容易才使他的政權動搖；
若是這時還要卑躬屈膝，
向他乞求哀憐，拜倒在他的權力之下，
那才真正是卑鄙、可恥，
比這次的沉淪還要卑賤。
......
......
難道這就是我們用天堂換來的土地？
換來的就是這塊地盤，這片疆域？
天上的光明只換得這可悲的幽冥？
也罷，既然如今他是統治者，
他想要怎樣就怎樣安排吧。
論理智，他和我們不相上下，
論實力，卻遠超出他的同輩，
像這樣的傢伙，滾得越遠越好。
再見吧，幸福的園地，永樂的住處！
恐怖，來吧，冥府，來吧！
還有你，最深的地獄，
來吧，來歡迎你的新主人吧！
他帶來一顆永不因時地而改變的心，
這心是它自己的住家，
能把天堂變地獄，地獄變天堂。
那又有何關係，
如果我能不變，屹立不動？
我將要僅次於他，
他顯得強大些，不過霹靂在手；
在這兒，我至少是自由的，
那營造地獄的全能者，
總不至忌妒地獄，把我從這裡趕走。
我們在這裡可以穩坐江山，
我們願在地獄裡稱王
一展宏圖，建功立業，
與其在天堂里做奴隸，
倒不如在地獄裡稱王。
可是，為什麼我們還讓那些忠實的朋友，
患難中的夥伴，
心驚膽戰地蟄伏在茫茫的忘池中呢？
為什麼我們不喚醒他們，
把他們召集起來，
在這塊不幸的地方再共患難呢？
又為什麼不重振旗鼓，捲土重來，
試著收復天上可能收復的東西，
地獄裡還有什麼可以損失的呢？
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