跨文化美學

內容簡介

跨文化理解不僅是認識論問題。更是本體論、價值論問題。跨文化理解不僅僅是主體對客體的理解，更主要的是主體對主體的理解。這就構成了跨文化理解的主體間性。如果把不同的他文化僅僅看成是認識的對象、認識的客體。就意味著主體對客體可以任意地處置。他文化作為客體也就成了被研究、被注視、被處置、被奴役的了。

這裡就會出現不平等。殖民主義時期殖民者對土著文化採用的便是這種態度。我們今天如果只強調民族文化的差異性。甚至有意渲染我們民族文化的獨特性。可以博得外國人的獵奇，卻無法贏得對方的尊敬。因為你自己在無意中把自己放在了一個被注視的地位上了。一個不尊重別人的人，是很難自尊的，只能是自大。一個不尊重他文化的民族，也難以得到他民族的尊重。

圖書目錄

內篇：跨文化理論建構

跨文化研究的三維模式

跨文化研究與美學話語轉型

問性研究與文藝美學的理論創新

20世紀中國浪漫主義的歷史嬗變

《紅樓夢評論》的現代學術範式

“國民性”話語的產生與消解

國學研究的跨文化理念與方法

外篇：跨文化實踐

審美教育的現代性與跨文化性

中西藝術教育體制的平行比較

歐洲文化一體化的新進展

伯明罕學派文化研究的學術歷程

中華文化對外傳播的理由和途徑

文化政策模式與文化交流

雜篇：生態與性別

陰陽麗儀與東方生態美學智慧

國外生態美學及其與環境美學的區別

自然欣賞的三種模式：藝術、環境與生態

從生態美學看實踐美學

後女性主義及其“述行性”理論

作者簡介

李慶本，男，1965年10月生於山東省萊州市。畢業於山東大學中文系，1993年6月獲文學博士學位（文藝美學專業），1999年10月被聘為教授。2003年8月被聘為博士生導師。曾任國家漢語水平考試中心HSK[高等]研究室主任，中央電視台《文化視點》欄目策劃，駐馬爾他使館中國文化中心首席項目官員。現為北京語言大學比較文學與世界文學專業學科帶頭人，人文學院教授，博士生導師：世界文學與文化研究所所長；中華炎黃文化研究會理事：馬爾他大學設計與創意發展研究所特聘碩士生導師；教育部人文社會科學重點學科基地山東大學文藝美學中心兼職教授，哈佛大學文學與比較文學系高級研究學者（2010—2011），哈佛燕京人文學者研究會副會長。

主要從事文藝美學、比較詩學的跨文化研究，並致力於生態美學、文化產業政策的研究。在國內外重要學術刊物發表80餘篇學術論文（含評論、譯文）。主要著作有：（20世紀中國浪漫主義美學》（專著，1999），《王國維的讀書與治學之路》（專著，1999），《跨文化視野：轉型期的文化與美學批判》（專著，2003），《西方後現代雕塑經典》（合著，第一作者，2005）。《文化研究的用途》（譯著，2007），《歐盟各國文化產業政策諮詢報告》（合著，第一作者，2008），《中西文學比較》（合著，第一作者，2008），《國外生態美學讀本》（主編，2009）。2002年獲霍英東教育基金青年教師獎（研究類），2009年入選教育部“新世紀優秀人才”支持計畫，2010年擔任課程負責人的《中國文化概論》入選國家精品課程。2010年《歐盟各國文化產業政策諮詢報告》獲得北京市哲學社會科學優秀成果獎二等獎。

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