《跟大家學書法叢書:趙孟頫傳世書法賞析》分別從書法，為漢字所獨有的書寫藝術。欲習書法者，不可不稍識漢字的字型與書體的異同及其變遷。字型，系從文字學角度指構造符合共同原則、具有共同特點的一類文字。書體，一般是從書法藝術角度指人們書寫的文字具有某一共同特點或具有某一風格並能自成系統者，如真、行、草、隸、篆等書體。行書，一般認為起始於東漢劉德升。晉衛恆曾說： 『魏初有鐘（繇）、胡（昭）二家為行書法，俱學之劉德升。』講解了學習書法的技巧，還有詩畫中的含韻。
基本介紹
- 書名：跟大家學書法叢書:趙孟頫傳世書法賞析
- 出版社：北京出版社,北京出版集團公司
- 頁數：83頁
- 開本：16
- 品牌：北京出版集團公司
- 作者：郭豫斌
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787200090918, 7200090913
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《跟大家學書法叢書:趙孟頫傳世書法賞析》講述了趙孟頫文章冠絕時流，旁通佛、老之學；其詩情邃奇逸，書畫尤為擅名，篆籀分隸真行草書無不妙絕，遂以書名天下。還擅長繪畫，精通文學，通曉音律，此書不但可以教人們學書法的技能生巧，還可以教人們懂得詩，畫裡的含義？
圖書目錄
元人冠冕——趙孟頫
仕隱兩難的傳奇人生
青少年時期
初仕元廷和總管濟南府時期
休病江南時期
任江浙儒學提舉時期
再次任職京城時期
晚年居家時期
正確評價趙孟頫的仕元為官
多才多藝的趙孟頫
詩詞
繪畫
音樂
文物鑑定和收藏
篆刻
趙孟頫的書法藝術
博採眾長，自成一體
“趙體”的藝術特點
“趙體”的深遠影響
趙孟頫書法作品鑑賞
《漢汲黯傳》
《洛神賦》
《道德經》
《妙嚴寺記》
《仇鍔墓碑銘》
《酒德頌》
《玄妙觀重修三門記》
《歸去來兮辭並序》
前、後《赤壁賦》
《閒居賦》
《吳興賦》
《昔尋李願詩卷》
歸去來兮辭並序
感興詩並序
仕隱兩難的傳奇人生
青少年時期
初仕元廷和總管濟南府時期
休病江南時期
任江浙儒學提舉時期
再次任職京城時期
晚年居家時期
正確評價趙孟頫的仕元為官
多才多藝的趙孟頫
詩詞
繪畫
音樂
文物鑑定和收藏
篆刻
趙孟頫的書法藝術
博採眾長，自成一體
“趙體”的藝術特點
“趙體”的深遠影響
趙孟頫書法作品鑑賞
《漢汲黯傳》
《洛神賦》
《道德經》
《妙嚴寺記》
《仇鍔墓碑銘》
《酒德頌》
《玄妙觀重修三門記》
《歸去來兮辭並序》
前、後《赤壁賦》
《閒居賦》
《吳興賦》
《昔尋李願詩卷》
歸去來兮辭並序
感興詩並序
序言
書法，為漢字所獨有的書寫藝術。欲寫書法者，不可不稍識漢字的字型與書體的異同及其變遷。
字型，系從文字學角度指構造符合共同原則、具有共同特點的一類文字。如甲骨文、大篆、小篆，基本上依據“六書”的原則組字造型，屬於古文字，自隸書之後，漢字則脫離“六書”而成為單純的文字元號，屬於今文字。
書體，一般是從書法藝術角度指人們書寫的文字具有某一共同特點或具有某一風格並能自成系統者，如真、行、草、隸、篆等書體。另外，書體在唐以後，也兼指某一書家的個人風格，如顏體、柳體、歐體等。書體是隨著字型的發展而逐漸豐富起來的，並且經歷了一個從簡到繁，又由繁就簡的發展過程。在古文字系統中，往往一種字型就是一種書體。如甲骨文、大篆、小篆，其風格雖因人、因時而異，但尚未形成書法意義上獨立的書體，字型與書體難以截然劃分。秦、漢之後，字型基本穩定而書體蓬勃發展，二者日益分離，書體遂有三體書、四體書、五體書、九體書、十體書乃至五十六體書、百體書等等，種類繁多。然而隨著時代的變遷和經過人們的篩選，有些書體逐漸被淘汰而湮滅，有一些書體則因便於書寫或受人喜愛而繼有發展，真、行、草、隸、篆等“五體書”便逐漸成為人們廣泛套用的書體，其中尤以行書套用的範圍最廣。
行書，一般認為起始於東漢劉德升。晉衛恆曾說：“魏初有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書法，俱學之劉德升”。唐張懷璀為行書定義說：“不真不草，是日行書。”行書又分真行和草行，其區別正如清劉熙載所說：“真行近真而縱於真，草行近草而斂於草。”由於行書“即真書之少縱略，後簡易相間而行，如雲行水流，□纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也(清宋曹語)，故其套用極廣而為有志於書法者所不可不習。為此，特輯印歷代名書法家行書字帖一套，以應習行書者臨摹、觀賞之需。
本冊輯印趙孟頫行書兩種：《歸去來兮辭並序》《感興詩並序》。
趙孟頫(1254-1322年)，宋、元時代湖州人，字子昂，號松雪道人，本宋宗室後裔。元世祖時，以遺逸被召，官集賢直學士。元仁宗時，拜翰林學士承旨、榮祿大夫，時稱“趙承旨”；卒，贈魏國公，諡文敏。孟頫文章冠絕時流，旁通佛、老之學；其詩情邃奇逸，書畫尤為擅名，篆籀分隸真行草書無不妙絕，遂以書名天下。元楊載在《翰林學士趙公狀》中說：“公性喜書，專以古人為法。篆則法《石鼓》《詛楚》，隸則法梁鵠、鐘繇，行草則法逸少、獻之，不雜以近體。”元鮮于樞則譽“子昂篆、隸、真、行、顛草為當代第一”。
《歸去來兮辭並序》，此卷行書，書風清新妙麗，兼有《蘭序》《聖教》兩序法度，應是趙孟頫五十歲以後之作。
《感興詩並序》，此卷行書，風格與《歸去來兮辭並序》仿佛，不啻為姊妹篇。
編者
字型，系從文字學角度指構造符合共同原則、具有共同特點的一類文字。如甲骨文、大篆、小篆，基本上依據“六書”的原則組字造型，屬於古文字，自隸書之後，漢字則脫離“六書”而成為單純的文字元號，屬於今文字。
書體，一般是從書法藝術角度指人們書寫的文字具有某一共同特點或具有某一風格並能自成系統者，如真、行、草、隸、篆等書體。另外，書體在唐以後，也兼指某一書家的個人風格，如顏體、柳體、歐體等。書體是隨著字型的發展而逐漸豐富起來的，並且經歷了一個從簡到繁，又由繁就簡的發展過程。在古文字系統中，往往一種字型就是一種書體。如甲骨文、大篆、小篆，其風格雖因人、因時而異，但尚未形成書法意義上獨立的書體，字型與書體難以截然劃分。秦、漢之後，字型基本穩定而書體蓬勃發展，二者日益分離，書體遂有三體書、四體書、五體書、九體書、十體書乃至五十六體書、百體書等等，種類繁多。然而隨著時代的變遷和經過人們的篩選，有些書體逐漸被淘汰而湮滅，有一些書體則因便於書寫或受人喜愛而繼有發展，真、行、草、隸、篆等“五體書”便逐漸成為人們廣泛套用的書體，其中尤以行書套用的範圍最廣。
行書，一般認為起始於東漢劉德升。晉衛恆曾說：“魏初有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書法，俱學之劉德升”。唐張懷璀為行書定義說：“不真不草，是日行書。”行書又分真行和草行，其區別正如清劉熙載所說：“真行近真而縱於真，草行近草而斂於草。”由於行書“即真書之少縱略，後簡易相間而行，如雲行水流，□纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也(清宋曹語)，故其套用極廣而為有志於書法者所不可不習。為此，特輯印歷代名書法家行書字帖一套，以應習行書者臨摹、觀賞之需。
本冊輯印趙孟頫行書兩種：《歸去來兮辭並序》《感興詩並序》。
趙孟頫(1254-1322年)，宋、元時代湖州人，字子昂，號松雪道人，本宋宗室後裔。元世祖時，以遺逸被召，官集賢直學士。元仁宗時，拜翰林學士承旨、榮祿大夫，時稱“趙承旨”；卒，贈魏國公，諡文敏。孟頫文章冠絕時流，旁通佛、老之學；其詩情邃奇逸，書畫尤為擅名，篆籀分隸真行草書無不妙絕，遂以書名天下。元楊載在《翰林學士趙公狀》中說：“公性喜書，專以古人為法。篆則法《石鼓》《詛楚》，隸則法梁鵠、鐘繇，行草則法逸少、獻之，不雜以近體。”元鮮于樞則譽“子昂篆、隸、真、行、顛草為當代第一”。
《歸去來兮辭並序》，此卷行書，書風清新妙麗，兼有《蘭序》《聖教》兩序法度，應是趙孟頫五十歲以後之作。
《感興詩並序》，此卷行書，風格與《歸去來兮辭並序》仿佛，不啻為姊妹篇。
編者
