越歌

作品原文

越歌

戀郎思郎非一朝，好似并州花剪刀。

一股在南一股北，幾時裁得合歡袍？

作品注釋

①并州：今山西省太原市一帶，古代以產刀剪著名。②合歡袍：指婚服，袍上繡有成雙配對的花鳥魚蟲圖案，象徵美滿婚姻。這兩句是錯問剪刀何時裁成合歡袍，表示久戀的婦女渴望早日成婚。

作品簡析

這首詩採用浙江地區民歌形式，用誇張手法，寫出封建社會中婦女嚮往婚姻自由的心情。

作者簡介

宋濂（1310-1381），字景濂，號潛溪，浦江（今浙江省義烏縣西北）人。元至正時授翰林院編修，不受。明初主修《元史》，官至學士承旨知制誥。他是明朝開國文臣之一，著名散文家。能詩，有些絕句寫得很樸實。

宋濂青年時代因元末戰亂遷居浦江，於青蘿山中築室讀書，因名其樓為“青蘿山房”。兵禍之後，官私藏書毀損嚴重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之後，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬卷。”清載殿泗《風希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說宋濂“始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書之富，首推宋濂 ”。

宋濂藏書之精華，有少數流入清人之手。如北宋本《長慶集》，先後為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭所藏。《百宋一廛賦》：“廬山《長慶》，見取六丁；金華太史，獨著精靈。”註：“《長慶集》北宋時鏤版，所謂‘廬山本’者。庚寅一炬，種子斷絕，唯此金華宋氏景濂所藏小宋本，圖記宛然，古香可愛，推稀世珍。”又有宋本《春秋經傳集解》、《史記》、《文選》等流入清宮內府，《天祿琳琅續編》有記。宋濂還曾藏有宋刊《事林廣記》，後歸廣東丁日昌，《持靜齋書目》著錄。

道統文學觀由來已久，但這裡也有區別：以韓愈、歐陽修為代表的唐宋古文家，在理論上主張“文以明道”，強調“文”的工具性，但並不輕視“文”；宋代理學家看到他們的不徹底性，於是提出“文道合一”甚至“作文害道”的論點，以防文人在“道”之外又受“文”的誘惑。宋濂的文學思想便是沿著理學家的極端觀點。在《文原》一文中，他強調了文“非專指辭翰之文”，而是道的“象”即顯現，文與道相始終，道在哪裡，文亦在哪裡。在其他文章中，宋濂也反覆提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白雲稿序》）；“文外無道，道外無文”（《徐教授文集序》）。

其他信息

基本信息

出版社：廣東人民2006-06-01 第1版2006-06-01 第1次印刷

開本：32開

頁數：771頁

作者：馮明洋

導語

“越歌”原本是自古以來一個通用的對百越地區民歌的俗稱。嶺南本土歌樂，是指嶺南土著古代越人及其後裔創造的民族民間歌唱音樂，包括先秦時期榜怈船女抒唱的《越人歌》，這些本土民歌（越歌），是本土文化的載體，也是本土音樂的母體。千年越歌經歷的是一條獨特的文化歷程，形成了獨特的文化積累，彰顯出自主的文化趨向。對越歌的歷史與現狀進行文化分析，是準確認知其本質特色、藝術規律，正確把握其健康發展趨向、進行有效保護和積極傳承的重要環節，當下在落實保護口頭和非物質文化遺產的全球行動中，其理論價值和現實意義尤顯重要。

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