《起源大天地》是作者起源連載於悅聽網的一篇男頻武俠仙俠類小說
基本介紹
- 作品名稱:起源大天地
- 作者:起源
- 創作年代:現代
- 文學體裁:網路小說
《起源大天地》是作者起源連載於悅聽網的一篇男頻武俠仙俠類小說
《起源大天地》是作者起源連載於悅聽網的一篇男頻武俠仙俠類小說書名:起源大天地作者:起源類型:男頻武俠仙俠簽約:未簽約簡介:人只知道,地球之外是無盡星空!卻不知在無盡星空之外,還有和地球宇宙一樣低級的世界。世界分為小千世界...
《洪荒元恆路》是流浪之光創作的網路小說。小說簡介 想要看拳打準提、腳踢鴻鈞的情節可能要失望了 這裡是神魔爭鋒,萬族共起的洪荒世界 大千鴻蒙,萬界爭鋒,洪荒世界在摸索中前進,能否成長為參天大樹?且看天地第一縷光與盤古精氣結合誕生的先天神靈——元恆,在洪荒的修道生涯,帶領世界前進 章節目錄 第一卷 洪荒...
石族,乃是宇宙中的一個大族,並不僅限於地獄界。畢竟,天地間,處處都是岩石,在機緣巧合之下,都有可能誕生出靈智。 在天庭界,有著一座石界,其中有無數石族修士存在。 所不同的是,地獄界石族,修煉死亡之道,要將萬物毀滅;而石界的石族,追求的則是生命之道,探索生命的真諦,兩者截然相反。這是根本理念的不同。
《萬道古聖》是連載於縱橫中文網的一部奇幻玄幻類網路小說,作者是萬道古聖。內容簡介 縱使穿梭混沌時光,超越秩序煌煌。行走星空染血墟墳,遊歷諸天行走萬界。修行三境之力加持,化凡修習萬千法門。獨戰荒天萬古時光,分開兩大天地神域。前半生縱橫於諸天,號令穹宇無有不從,身為人皇帝號曰古。後半生打遍於天下...
—楊洛書綿竹年畫藝術家——劉竹梅成礪志綿竹年畫世家——陳氏父子鳳翔邰世家族王樹花路彩艷從楊柳青走出的年畫大師——王樹村年畫傳人郭太運 第五章 傳統年畫欣賞 第六章 年畫經濟價值的開發 年畫刺繡繡出新生活 小郵票大天地 年畫成旅遊品牌 古老的中國年畫借旅遊“重塑金身”年畫收藏等待開墾的處女地 ...
馬克思說:“一個社會不能沒有商人,近現代社會更是如此。商人、商品和商業資本是推動社會發展的積極因素。商人可以存在於任何社會微小的縫隙中,為自己開闢出一個活動的大天地,這種頑強的生命力遇到適當的機會便會勃發出旺盛的生機,以致在一定歷史時期里,商人可以產生壓倒一切的影響。”中國人對商業的感悟據說源於...
起源 摩梭文化起源於摩梭人,摩梭族是寧蒗古老的民族之一,具有悠長的歷史。母系家庭是摩梭母系社會的根本社會單位,許多不同的母系家庭構成了摩梭母系社會,正因為有了母系家庭,才使摩梭人一直保存著奇特而神奇的婚俗-訪問婚(簡稱為走婚),摩梭人母系家庭的歷史,也就是摩梭人 訪問婚的歷史,什麼是摩梭母系家庭呢...
而吾未嘗以此自多者,自以比形於天地,而受氣於陰陽,吾在天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計四海之在天地之間也,不似礨(lěi)空之在大澤乎?計中國之在海內,不似稊米之在大(tài)倉乎?號物之數謂之萬,人處一焉;人卒九州,穀食之所生,舟車之所通,人處一焉。此其比...
計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內,不似稊米之在大倉乎?號物之數謂之萬,人處一焉;人卒九州,穀食之所生,舟車之所通,人處一焉。此其比萬物也,不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣!伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博。此其自多也,...
”道教對道的認識,也是從人身小天地有無形的主宰,類推出宇宙大天地有無形的宇宙精神為主宰。後來內丹學對心、神作了進一步分析,從本體論、體用論再度分開後天的識神與先天的元神,或妄心與真心,只以元神、真心為“本來真性”,此物本不生滅,超出生死,為道、金丹的同義語。其說與禪宗的心性論甚為相近,道教...
從漢代到現代,從最古老質樸的貝殼紐扣,到華麗精美的飾物類扣子,在西塘的這座紐扣博物館收藏了各個時代的紐扣約千餘種,同時還有紐扣起源、發展、演變的專題介紹。這裡既有實物,又有圖片,內容豐富翔實,資料齊全。紐扣的種類很多,僅以質地來分就有玉、寶石、珍珠、瑪瑙、鑽石、貝殼、牛角、象牙、骨、竹、木、...
《諸天布道系統》是一部連載於起點中文網的洪荒封神類型的網路小說,作者是白面殺才。內容簡介 天地不仁以萬物為芻狗,人心不仁以他人為獻祭!天地洪荒、寰宇大千世界、三維空間、億萬宇宙無量量劫到來,聖人於諸天萬界落子,主角於‘熱血’傳奇世界崛起……這是一場無窮浩大的殺伐戰場,更是一場波及諸天萬界的生死遊戲...
園林是人工創造的,源出自然,高於自然的模擬自然生態的人居環境,園林創造過程實際上就是人與自然直接發生作用的過程,大園林思想就是要力求在人與自然之間找到一個結合點,使人與自然共享與交融,以達到重塑人工模擬自然的城市環境,走出私密性的園居小圈子,走進人與人、人與自然共享與交融的人居環境的大天地。3...
中國人民蕩滌了封建主義的污泥濁水,掃蕩了帝國主義侵略帶來的災難,一旦當家作主,便煥發出驚人的創造力,使新中國如快馬加鞭,數年間,便是一片新的面貌,一片新的天地。話劇,以其對時代的敏感,及時地創作出一些反映這種新面貌的劇本。如《劉蓮英》《六號門》《龍鬚溝》《考驗》《春風吹過諾敏河》等。這些劇...
需要面對一個舞台之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲並沒有象話劇那樣用“三一律”的原則對生活進行擠壓以便於表現。而是運用虛擬的手段,製造彈性的時空,又藉助於演員生動的表演和觀眾的想像與理解,來完成對闊大天地的描畫。所以,戲曲可以在明亮的燈光下製造出黑夜的假象,可以在空曠的舞台上馭馬行舟。
雷法將內丹與符篆咒術融為一體,既講存思、存神、內丹修煉,又講祈禳齋醮、符篆咒法,是道教諸方術的融合體,但強調以內丹修煉為本,以符篆咒法為用。其思想基礎是天人感應論,認為人身是小天地,人體各部分皆與大天地相符相應,其頭像天,足像地,四肢像四季,五臟像五行,其精氣神無不與天地相通相感。雷法...
園林是人工創造的,源出自然,高於自然的模擬自然生態的人居環境,園林創造過程實際上就是人與自然直接發生作用的過程,大園林思想就是要力求在人與自然之間找到一個結合點,使人與自然共享與交融,以達到重塑人工模擬自然的城市環境,走出私密性的園居小圈子,走進人與人、人與自然共享與交融的人居環境的大天地。3...