謝章鋌字枚如。福建長樂人。謝氏論詞不滿浙派尊南宋而貶北宋，主張“善學者，於北宋導其源，南宋博其流，兼善不當孤詣”。強調詞應有寄託，亦論及詞之聲律、起源、風格等。有唐圭璋編《詞話叢編》本。〖質量〗二校。
基本介紹
- 中文名：賭棋山莊詞話
- 著者：清·謝章鋌
- 朝代：清
- 版本：通行本
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福清林初文（章）萬曆元年孝廉詩詞有盛名然遺集不傳述庵《明詞綜》只錄《孤鸞》一首。余讀《蓮子居詞話》又得《長相思》云：“江南頭江北頭水滿花灣花滿洲花間是妾樓。郎東頭妾西頭妾處春波郎處流勤郎休蕩舟。”初文負大志嘗獻書闕下不報歸而卜居華林園側亭樹池館之勝金陵無出其右。子君遷、古度皆能詩。古度字茂之號那子尤傑出嘗以《撾鼓行》見賞屠隆。兒時佩一萬曆錢至老不去身。又有“江東父老”小印。
●卷十二
善詞亦藉善歌故宋詞亦不盡可歌須歌者具融化之才。姜白石云：“《滿江紅》末句‘無心撲’三字歌者將‘心’字融入去聲方諧音律。”即此說也。蓋能“聲中無字字中有聲”（沈括《夢溪筆談》載此二語）熔鑄貫通無不入協。從來手口並擅者少故無論雜劇傳奇多半一人填詞一人正譜急節以赴之遲聲以媚之減偷之功半資引刻。至今日巴人下里尚少顧誤之周郎而欲其與玉汝、美成輩爭衡乎然偶爾一遭此道終在毛大可元夕填《錦纏道》等調曲師竟能入唱其譜尚列詞話此非詞之可歌一明證哉。況《一剪梅》《點絳唇》諸體為南北曲引子者無不可以發口而其他調則否。然則非詞之不可歌能歌詞者不常有耳。又按弋陽腔又曰亂彈南方謂之下江調。甘肅腔即琴腔又名西秦腔胡琴為主月琴為副工尺咿唔如語。道光三年御史奏禁今所謂西皮調也。又有句調則山西腔也。此《擷英小譜》所未詳不揣固陋衍而論之。余嘗謂稽之宋詞秦、柳其南曲崑山腔乎。蘇、辛其北曲秦腔乎。此即教坊大使對東坡之說也。陸雲士（次雲）述曲工金叟之言曰：“字有四聲度曲者四聲各得其是雖拙亦佳非徒取媚聽者之耳也。如陽平拖韻稍長即類於陰。陰平發音稍亮即類於陽。去聲亢矣過文宜抑而復揚。入聲促矣出字貴斷而後續。雖有一定之腔亦可短長以就韻。雖有不移之板亦宜變換以成文。而其要領在於養氣。如陽音以單氣送之則薄陰音以雙氣送之則滯。將收鼻音先以一絲之氣引入而以音繼之則悠然無跡。”（《湖ヂ雜記》）此尤足證融化之說矣。大抵音樂一道儒者解其義而不習其器樂工習其器而不解其義。故樂工鮮能著書而儒者之所張皇楮墨者如話鈞天如望神山持論愈高實用愈少耳。至今日則文人多啞曲而樂部尤多盲工雖有妙制輒遭其荼毒非出刪其句即句更其字。余嘗聞某工歌《長生殿》“聞鈴”折誤荒塋為一番人矣。某工歌《琵琶記》“寄書”折易伯喈為狀元公矣。而何者謂之犯何者謂之帶膚淺調名開卷即已茫然。在彼法中數典幾於忘祖安能換頭鬲指尋繹九宮八十四調之幽眇哉。鄉前輩陳東村（?良）先生曾撰《紫霞巾》《花月痕》二曲質之歌者輒雲棘口東村亦以此茫然自失予謂此非文章之過也。夫曲至湯若士、吳石渠亦可謂能事矣。乃李笠翁曰：“《牡丹亭》《邯鄲夢》得以盛傳於世《綠牡丹》《畫中人》得以偶登於場皆才人僥倖之事非文至必傳之理也。”及觀笠翁所著十種市儈之氣令人難耐。作者高自矜詡習者轉相驚奇始知陽春白雪難索賞音而笠翁之盛有時名不足異矣。梁章冉曰：俗伎搬演改節參差雖有周郎亦當掩耳。故得明人正譜良工按拍一遇佳詞增色十倍。在昔《鳴鴻度》（海寧查氏）《鈞天樂》（長洲尤氏）諸院本所以聲容並美者大抵親授家伶朝斑管而夕氍毹耳。彼場屋勾闌之內安得常逢金叟其人哉。雖然仆亦作啞曲者則且論文字之美醜東村二曲不無可議。蓋撰曲亦有三長：詞也、白也介也。一者未至即非當家嗟乎難矣！雖小道必有可觀非身入其中者不知也。
真德秀浦城人字景元慶元五年進士資政殿學士諡文忠。一首。
《六家詞》刻於蘅圃。蘅圃交竹?最早為倚聲最先而所得比諸家較淺綿麗不及竹?淡遠不及武曾。《粉蝶兒·本意》云：“趁好風兒一雙兩雙得意揀花枝夜來濃睡。”《珍珠令·詠珥》云：“偶墜香泥飛燕啄便銜去書床那角。那角被一曲相思鉤人心著。”如此好句不數見也。蘅圃填《好女兒》用古閨秀名如小小、蟲蟲、輕輕、七七等類而調下自注用雙聲小名以疊字為雙聲不知其何所據。錢竹汀（大昕）嘗言：“《周南》“於嗟麟兮”與章首“麟之趾”相應以兩“麟”字為韻。《大雅》“文王曰咨咨女殷商”咨咨亦韻。”（《十駕齋養新錄》）又詞家有一字韻體然則疊字或可謂疊韻乎
《浪淘沙》二十八字絕句耳李主衍之為五十餘字。《陽關曲》亦二十八字絕句耳元人歌之至一百餘字。詞轉於詩歌詩有泛聲有襯字並而填之則調有長短字有多少而成詞矣。故《竹枝》《柳枝》諸體無非詞亦無非絕句也。然作譜者不錄此體則失詞源。選集者盡錄此體又紊詞界。若其人素不知按拍而我於其詩卷中強拈此等作名之曰詞列入詞選不獨燕書郢說頓失作者初心。而又詞又詩反令二十八字並無一定歸宿。況沉香被詔旗亭畫壁《採蓮》《Ы乃》之篇《江南》《紅豆》之曲無不登之弦管盡應廁之減偷。今獨取《竹枝》《柳枝》而入之則抉擇更為失平然則選詞之不必選此體也明矣。近鄞人袁陶軒（鈞）撰《四明近體樂府》十四卷自唐至國朝凡百六十人然如唐之賀季真（知章）元之袁伯長（桷）葛邏祿乃賢（易之）明之屠田叔（本?）國朝之陳玉兒（撰）羌無他作只載《竹枝》《柳枝》一二篇遂得謂之倚聲家乎。又各家序履歷而不序著述令人無從考訂亦是一失。至“近體樂府”之名本周益公必大詞卻非陶軒臆創也。閱讀該段全文
重字良不易須另出不是上句意乃妙（此方有味不然直可刪卻）。詞不可參一死句。有警句則全首俱動。
●卷十一
葉小庚太守撰《閩詞鈔》四卷始於宋徐昌圖終於元洪希文附以方外閨媛凡六十一家為詞逾千首閩中詞人梗概具焉。昔者元鳳林《書院詩餘》厲樊榭謂可以溯江西詞派。顧亦不盡豫章之人。至國朝浙西六家詞、荊?詞、四明近體樂府則皆專摭土風勒為一編者。小庚是書存亡萃佚其亦維桑之敬也夫但此道宣究殊希流傳或滯仍歸寂寞。特略其姓氏於左以資參稽。
或曰詞者詩之餘然自有詩即有長短句特全體未備耳。後人不究其源輒復易視而道錄佛偈巷說街談開卷每有《如夢令》《西江月》諸調此誠風雅之蟊賊聲律之狐鬼也。乃近日詞壇哲匠亦復不嫌鄙倍唱道情鼓子詞之類張皇楮墨。夫古人樂府專重典雅竹?操選以此為準。試觀小山、夢符二家小令抑何宛轉多風。況詞又非曲比者而必以釘鉸為瓣香哉此其罪過當不止如秀師之呵魯直。
