基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,後世影響,作者簡介,
作品原文
小雅·賓之初筵1
賓之初筵，左右秩秩2。籩豆有楚3，餚核維旅4。酒既和旨5，飲酒孔偕6。鐘鼓既設，舉醻逸逸7。大侯既抗8，弓矢斯張9。射夫既同10，獻爾發功11。發彼有的12，以祈爾爵13。
籥舞笙鼓14，樂既和奏。烝衎烈祖15，以洽百禮16。百禮既至，有壬有林17。錫爾純嘏18，子孫其湛19。其湛曰樂，各奏爾能20。賓載手仇21，室人入又22。酌彼康爵23，以奏爾時24。
賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止25，威儀反反26。曰既醉止27，威儀幡幡28。舍其坐遷29，屢舞仙仙30。其未醉止，威儀抑抑31。曰既醉止，威儀怭怭32。是曰既醉，不知其秩33。
賓既醉止，載號載呶34。亂我籩豆，屢舞僛僛35。是曰既醉，不知其郵36。側弁之俄37，屢舞傞傞38。既醉而出，並受其福。醉而不出，是謂伐德39。飲酒孔嘉，維其令儀40。
凡此飲酒，或醉或否。既立之監41，或佐之史42。彼醉不臧43，不醉反恥。式勿從謂44，無俾大怠45。匪言勿言46，匪由勿語47。由醉之言，俾出童羖48。三爵不識49，矧敢多又50。
注釋譯文
詞句注釋
- 初筵：賓客初入席時。筵，鋪在地上的竹蓆。
- 左右：席位東西，主人在東，客人在西。秩秩：有序之貌。
- 籩（biān）豆：古代食器禮器。籩，竹製，盛瓜果乾脯等；豆，木製或陶製，也有銅製的，盛魚肉虀醬等，供宴會祭祀用。有楚：即“楚楚”，陳列之貌。
- 餚核：餚為豆中所裝的食品，核為籩中所裝的食品。旅：陳放。
- 和旨：醇和甜美。
- 孔：很。偕：通“皆”，遍。
- 醻（chóu）：同“酬”。舉醻，舉杯。逸逸：義同“繹繹”，連續不斷。
- 大侯：射箭用的大靶子，用虎、熊、豹三種皮製成。一般的侯也有用布制的。抗：高掛。
- 斯：語助詞。張：張弓搭箭。
- 射夫：射手。
- 發功：發箭射擊的功夫。
- 有：語助詞。的：侯的中心，即靶心，也常指靶子。
- 祈：求。爾爵：爵，飲酒盡也；爾爵，據鄭玄箋“我以此求爵女（汝）”，則經文“以祈爾爵”為倒文，“蓋但言求爵女，則己之求不飲自可於言外得之”（馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》），也就是求射中而讓別人飲罰酒之意。
- 籥（yuè）舞：執籥而舞。籥是一種竹製管樂器，據考形如排簫。
- 烝（zhēng）：進。衎（kàn）：娛樂。
- 洽：使和洽，指配合。
- 有壬：即“壬壬”，禮大之貌。有林：即“林林”，禮多之貌。
- 錫：賜。純嘏（gǔ）：大福。
- 湛（dān）：和樂。
- 奏：進獻。
- 載（zài）：則，便。手：取，擇。仇：匹，指對手。
- 室人：主人。入又：又入，指主人亦隨賓客入射以耦賓，即耦射。
- 康爵：空杯。
- 時：射中的賓客。
- 止：語氣助詞。
- 反反：謹慎凝重。
- 曰：語助詞。
- 幡幡：輕浮無威儀之貌。
- 舍：放棄。坐：同“座”，座位。
- 仙（qiān）仙：同“躚躚”，飛舞貌。
- 抑抑：意思與前文“反反”大致相同而有所遞進。
- 怭（bì）怭：意思與前文“幡幡”大致相同而有所遞進。
- 秩：常規。
- 號（háo）：大聲亂叫。呶（náo）：喧譁不止。
- 僛（qī）僛：身體歪斜傾倒之貌。
- 郵：通“尤”，過失。
- 弁（biàn）：皮帽。俄：傾斜不正。
- 傞（suō）傞：醉舞不止貌。
- 伐德：敗德。
- 令儀：美好的儀表禮節。
- 監：酒監，宴會上監督禮儀的官。
- 史：酒史，記錄飲酒時言行的官員。燕飲之禮必設監，不一定設史。
- 臧（zāng）：好。
- 俾（bǐ）：使。大怠：太輕慢失禮。
- 匪言：指不該問話。
- 匪由：指不合法道的話。
- 童羖（gǔ）：沒角的公山羊。
- 三爵：三杯。《禮記·玉藻》：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油，以退。”孔穎達疏引《春秋傳》：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”不識：不知。
- 矧（shěn）：何況。又：“侑”之假借，勸酒。
白話譯文
客人剛來到筵前準備入席，分左右兩列落座謙讓有序。竹籩木豆排列得整整齊齊，籩豆里的食品是那樣精緻。酒是那樣醇厚柔和又甜美，喝起酒來大家都非常滿意。編鐘和金鼓都已經擺布好，賓主舉杯敬酒從容又安逸。天子的熊靶已經樹立起來，箭在弦上強弓也已經拉開。射手們已經聚集到靶場上，把你們的射箭本領拿出來。開弓放箭每發都要射中靶，為的是罰你飲酒歡樂開懷。
執龠而舞吹起笙來敲響鼓，各種樂器一齊奏響多和諧。向創業的先祖們敬獻樂舞，以便附和燕禮的繁文縟節。繁複的禮制儀軌一一演遍，場面隆重盛大又氣氛熱烈。上神傳旨賜你們純潔祝福，子子孫孫永遠幸福又安康。子孫萬代幸福安康又快樂，盡情展示你們的本領特長。客人們手執酒杯尋找對手，陪酒的出來進去忙個不休。賓主們傾滿美酒舉杯痛飲，向列祖列宗進獻時鮮祭品。
客人們剛到未入席飲酒前，一個個溫文爾雅恭謹莊嚴；當他們還沒有喝醉的時候，一個個保持形象顧著臉面；等他們酩酊大醉以後再看，一個個舉動輕浮喪盡威嚴；離開自己的座位到處亂轉，不停地手舞足蹈姿態翩躚。當他們還沒有喝醉的時候，一個個保持形象謙抑低調；等他們酩酊大醉以後再看，一個個放浪形骸舉止輕佻；這都是喝酒不節制惹的禍，不知道自己的輕重亂了套。
客人喝醉酒以後你就看吧，又是大呼小叫還吵鬧不迭；打翻了我筵席上的籩和豆，手上亂抓亂撓步態也歪斜。這都是喝酒不節制惹的禍，不知道自己犯下多大過錯。頭上歪戴著帽子出盡洋相，還總是狂呼不止醉舞婆娑。如果喝醉了酒你及時離席，賓主雙方你好我好享清福。如果喝醉了酒還賴著不走，這就叫害人害己自取其辱。飲酒本是件非常好的事情，關鍵是要保持形象講風度。
總的來講吧飲酒這件事情，有人保持清醒有人醉糊塗。一般都要現場設立監酒官，有的還輔設個史官來監督。有人喝酒喝醉了當然不好，也有人喝不醉反倒不滿足。好事者不要再殷勤勸酒了，別讓好酒之輩太放縱輕忽。不該說的話不能張口就來，無根無據的話不要瞎禿嚕。喝醉酒之後胡說八道的話，罰他拿沒角的小公羊賠罪。三杯酒就認不清東西南北，哪裡還敢讓他再多灌幾杯？
創作背景
這是一首寫貴族飲酒場面的詩。《毛詩序》云：“《賓之初筵》，衛武公刺時也。（周）幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下沉湎淫液。武公既入，而作是詩也。”（鄭玄箋：“淫液者，飲食時情態也。武公入者，入為王卿士。”）《後漢書·孔融傳》李賢注引韓詩云：“衛武公飲酒悔過也。”（朱熹《詩集傳》引此作《韓詩序》）又《易林·大壯之家人》云：“舉觴飲酒，未得至口。側弁醉訩，拔劍斫怒。武公作悔。”則齊詩之說與韓詩同。宋朱熹以為“按此詩義，與《大雅·抑》戒相類，必武公自悔之作。當從韓（詩）義”（《詩集傳》）。方玉潤《詩經原始》則以為“二說實相通”，謂幽王時國政荒廢，君臣沉湎於酒，武公入為王卿士，難免與宴，見其非禮，未敢直諫，“只好作悔過用以自警，使王聞之，或以稍正其失”；今人陳子展《詩經直解》從之。
作品鑑賞
整體賞析
這是《小雅》中篇幅之長僅次於《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首詩。此詩章法結構非常嚴謹。這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標準的四字句；更是指它章節之間內在組織上的精妙。詩內容大致可分三大部分。第一部分兩章寫合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場面卻大相逕庭，暴露出理想狀態與現實境況的尖銳矛盾。第三部分為末章，是總結性的言辭，連用“不”、“勿”、“無”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現否定意蘊。各部分之間起承轉合脈絡極其分明。第二個印象是詩人的寫作技巧非常高明。詩人之意實在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使醜惡的事物在與美好的事物的對比中更顯出其醜惡，欲抑先揚，跌宕有致。而詩人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也並不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態以為警誡，除了爛醉後手舞足蹈的姿勢不惜重言之以外，“載號載呶”、“亂我籩豆”、“側弁之俄”寫醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特徵。並且，詩人還善於通過“既醉而出，並受其福”之類的委婉語、“由醉之言，俾出童羖”之類的戲謔語，來作“綿里針”式的點染。借形象說話，實招就是高招。當然，並不是說此詩沒有正面的說理成分，末章就主要是說理，但畢竟使讀者對酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫醉態的句子。
詩人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩。“左右秩秩”、“舉醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞僛僛”、“屢舞傞傞”，這是疊字修辭格的運用，頻度之高，在整部《詩經》中似乎也不多見，那種奇佳的摹態效果，令人嘆服。“籩豆有楚，餚核維旅”、“既立之監，又佐之史”，則是非常標準的對偶修辭格。“賓之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重複一次，是重複修辭格，而由其重複所產生的效應則不同。如上文所說“賓之初筵”的重複意在引出對比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重複，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進緊扣，又有“其未醉止”一組重複與“曰既醉止”一組重複的兩層對比，從中更可見出結構的精整。而“是曰既醉”的隔章重複，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯起來。還有一種《詩經》中經常出現的修辭格——頂針，此詩也有兩例，即“以洽百禮”之後接以“百禮即至”，“子孫其湛”之後接以“其湛曰樂”。這兩個頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩人為加重語氣而作的刻意安排。另外，“鐘鼓既設，舉醻逸逸；大侯既抗，弓矢斯張；射夫既同，獻爾發功”，這一段又是排比句，且兩句一換韻，有很強的節奏感。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“衛武公飲酒悔過而作此詩。此章言因射而飲者，初筵禮儀之盛：酒既調美，而飲者齊一；至於設鐘鼓，舉酬爵，抗大侯，張弓矢，而眾偶拾發，各心競雲，我以此求爵汝也。”“毛氏序曰：衛武公刺幽王也。韓氏序曰：衛武公飲酒悔過也。今按此詩意，與《大雅·抑》戒相類，必武公自悔之作。當從韓義。”
後世影響
中國燦爛的飲食文化中，酒文化和茶文化大約是最引人注目的，其悠久的歷史、豐富的內涵幾乎可說是華夏文明的一個具體而微的縮影。酒文化如此發達，酒文學在中國的肇始自然也很早。陳子展《詩經直解》說：“關於酒文學，《周書·酒誥》之筆，《賓之初筵》之詩，自是古典傑作。厥後揚雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、杜甫《飲中八仙歌》，雖是小品短篇，亦皆名作。但論藝術性與思想性兼而有之，仍推《賓之初筵》為首創傑作。”此可謂不刊之論。至於此詩在後世的社會影響，從明黃榆《雙槐歲鈔》所錄汪廣洋《奉旨講賓之初筵敘》文中講的一件事很可以得到證明。據汪廣洋說，明太祖朱元璋在聽了他講解《小雅·賓之初筵》一詩後，大為感動，命令繕寫幾十本頒賜朝中文武官員，讓他們懸掛在府第的廳堂上，以為警戒。陳子展在轉述此事後，認為朱元璋“厥後大戮功臣，縱酒敗度，亦當是一種口實”（《詩經直解》），則《小雅·賓之初筵》一詩的影響亦大矣。
