古象雄佛法雍仲本教發源於象雄地區，是古象雄文明最重要的組成部分。象雄王朝尊雍仲本教為國教，從國王到臣民都是忠誠的本教徒。本教起著扶持國政，左右王室，安民濟世的作用。對後來藏文化的發展也起到了基礎作用。一般人認為，敦巴辛...
“雍仲本教”(簡稱本教)起源於古象雄(現西藏阿里地區)岡底斯神山一帶,是以顯、密、大圓滿的理論為基礎,以皈依三寶為根本,濟世救人,導人向善,有著自己圓滿成佛竅訣的佛陀教育,也是中國西藏最古老的佛法,至今已有一萬八千年的歷史。
“雍仲本教”就是藏傳佛教與一切佛教的總源頭 雍仲本教在古象雄傳統文化中居於最至高無上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人類歷史上最古老的佛法，更是一切佛法的總根源。雍仲本教在藏地傳承了一萬八千多年，從十八位象雄國王至...
苯教，苯教的“苯”只是藏文的音譯，雍仲苯教簡稱“苯教”，是辛饒彌沃所傳的教法，雍仲苯教發源於西藏古象雄的“岡底斯山”和“瑪旁雍錯湖”一帶。苯教史 象雄古王國建立於公元前1500年到西元元年之間的鐵器時代，於645年亡於吐蕃...
據藏文文獻記載:辛饒佛陀在各種原始苯教的基礎上改變了某些儀式中殺生祭祀等劣習而始創了雍仲本教,其一生主要在象雄傳道授業,門徒如雲;他不僅將原始苯教分為恰辛、朗辛、斯辛、楚辛4個分支的象雄傳播,而且還諳熟醫術並傳給其子不傑布...
國際雍仲本教聯合會在世界各地開展活動時,遵守所在國的法律。 國際雍仲本教聯合會的宗旨是:開展各種雍仲本教文化弘揚活動,向全世界弘揚象雄文化。致力於促進世界宗教的共同發展與相互交流,促進世界各民族人民之間的友誼,促進世界的和平與...
“雍仲”是指“卍”這個符號, “雍仲”是藏語,因為“雍仲本教”就是最早使用這個佛號的佛教。雍仲“卍”是佛祖的心印(“雍”是勝義無生,和諧永恆的象徵,就是諸法的空性與真諦;“仲”是世俗無滅的意思)。 古象雄佛法雍仲本教”...
象雄雍仲本波佛教是沿著佛塔的“向左”方向而轉，這是按照佛號“卍”雍仲萬字的方向開發智慧和增加功德的轉法，也是如法的。如果大家心裡對轉塔能夠抱有一種虔誠心、一種恭敬心、一種懺悔心、一 種無我心、一種無求心、一種菩提心...
象雄文化是西藏人民的傳統文化,亦被稱為西藏的根基文化,古象雄文化的痕跡貫穿於西藏的方方面面。從生產到生活,從民俗到信仰,處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式,都源自象雄文化。辛饒彌沃佛首先創造了象雄文字,並...
象雄王國創造了自己的文字--象雄文，也就是今天藏文的前身。象雄語是古象雄王朝時代所使用的語言。從第一位藏王聶赤贊普到朗達瑪，共歷四十三代。聶赤贊普之前，西藏興盛雍仲本教，印度佛教尚不流傳。雍仲本教的祖師敦巴辛饒米沃切...
關於文字的創建在古象雄佛法雍仲本教經典中有很多記錄的故事，比如其中一個：在大食的沃姆隆仁，敦巴辛饒彌沃 有個寶藏瓶，裡面裝滿了文字。有一次辛繞去了夏爾地，魔王恰巴趁機來到沃姆隆仁欺騙了辛饒的妻子霍扎當姆，偷取了寶瓶後燒毀...
本教大圓滿是佛教用語，習慣上分為三支，稱為阿、佐、年教授，即阿車、佐欽和象雄耳傳。本教大圓滿簡介 有的時候這還可以加上印度的一支佐欽教授。這是印度的第四支。阿車大圓滿：阿車的教授來自於公元十一世紀，第二化身辛欽魯噶...
從中國社科院目前正在翻譯的國家重點專案《象雄大藏經》中能看到佛教理論的根源所在。如今在俄羅斯、印度、尼泊爾、不丹、外蒙古等地方仍然有很多人稱自己為象雄人的後裔，傳播象雄佛法的雍仲本教寺廟依然存在，傳承古老的象雄文化。古象雄...
象雄信奉雍仲本教。象雄王國崛起於青藏高原西部和西北部地區的年代至少先於吐蕃六部結盟兩個世紀，按同一時期的雍仲本教經典描敘，阿里、拉達克（克什米爾一帶）等地是“內象雄”，是核心地帶衛藏（拉薩、日喀則、山南、林芝）等地為中...
辛饒·米沃祖師首先創造了象雄文字，並傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來。內容介紹 藏民族在青藏高原的發祥史，據...
當時本教信徒的權利比較大，把本教推廣套用到全西藏，當時雍仲本教的教法有五大明學、九乘法門、顯宗、密宗和大圓滿之法，但沒有大圓滿耳傳之法。 朗協勒波大士是大圓滿象雄耳傳的第二十六代傳承大師之人，也是虹化身大師。
雍仲本教是西藏土生土長的古老佛法，它以博大精深的古代象雄文化為基礎，廣納當時周邊地區文化精華，形成了獨具特殊魅力的西藏宗教文化。西藏本教作為西藏文化的主要組成部分，在西藏具有廣泛深遠的影響，是藏族的啟蒙文化，它保存了藏族文化...
支持教育事業：在青海師範大學民族師範學院設立“瓊毛獎學金”，每年為5位優秀學生髮放獎學金；在青海民族學院為數名在教學科研中做出突出貢獻的青年教師予以獎勵；為青海師範大學民族師範學院圖書館捐贈印度佛教《大藏經》和雍仲本教《象雄...
關於象雄古國，雖然有專家進行過不少的研究，但一般都以“文獻不足征”而嘆而棄之。書波先生則因為“阿里的魂靈附在了我的身上，甩也甩不開，我太愛阿里了”，數年來不懈地探索，跋涉在古象雄大地，從對西藏本土宗教雍仲本教及...
象雄是“古象雄佛法”的發祥地。古象雄的王子辛饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法”雍仲苯教，雍仲苯教的《甘珠爾》其實就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究...
由於古象雄文化有著悠久燦爛的歷史,已被列入世界文化遺產的保護範圍。“雍仲本教” 就是以人為 “本”,將一切有情眾生都作為普度的對象,令世人破迷開悟、斷障除惑、解今生來世之苦、獲得究竟圓滿解脫的大乘佛法。 [1] ...
卍（萬，兩個Z左旋）與卐（兩個反Z右旋），早期是不同寫法，武則天時代將卍或卐定為一種寫法即卍，卍為漢地佛教專用寫法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是漢地佛教的“卍”字元與藏地古象雄佛法雍仲本教 所崇奉的“...
幸饒彌沃如來佛祖首先創造了象雄文字，並傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來評價古象雄文明及本教的歷史意義：“可以...
今天藏族人的習俗和生活方式，有許多也是象雄時代留傳下來的，比如轉神山、拜神湖、插風馬旗、插五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆、打卦、算命，都有本教遺俗的影子。。在富饒燦爛的藏族文化遺產中，輝煌鼎盛的古象雄文明以 “雍仲本教...
象雄耳傳法可分顯宗、般若蜜多、密宗和大圓滿法。象雄耳傳大圓滿是雍仲本教的不共最高即身成佛的法門,也是大圓滿法的精華。象雄傳來的大圓滿法可以分口傳、耳傳、心傳、文傳、伏藏相傳等。象雄耳傳教授是口耳傳承,如大圓滿象雄...
藏文創製年代，有兩種觀點。一種認為，藏文創製於公元七世紀，即吐蕃贊普松贊乾布時期由吞彌桑布扎所創製。另一種觀點認為，藏文產生於象雄即今阿里地區，產生於丹巴辛繞創立雍仲本教時期，即藏文創製到今天至少有兩千多年的歷史。一、...