證自證分,佛學術語, 唯識宗所立識體四分的第四分。這是識體作用的一部分,即是對自證分再加以證知的作用。自證分有證知見分的作用,但誰來證知自證分有無謬誤呢?於是識體更起能緣作用,以證知自證分的所證是否正確,此再度證知的作用,即是證自證分。
證自證分,佛學術語, 唯識宗所立識體四分的第四分。這是識體作用的一部分,即是對自證分再加以證知的作用。自證分有證知見分的作用,但誰來證知自證分有無謬誤呢?於是識體更起能緣作用,以證知自證分的所證是否正確,此再度證知的作用,即是證自證分。
證自證分,佛學術語, 唯識宗所立識體四分的第四分。這是識體作用的一部分,即是對自證分再加以證知的作用。自證分有證知見分的作用,但誰來證知自證分有...
分為四分:一、見分;二、相分;三、自證分;四、證自證分。見分證自證分 編輯 證自證分就是真如,就是唯一真心,也就是佛性。...
四分自證分 「證」是證知,所謂「自」,指前見分,見分是第三分緣外之用,體即第三分,非他物,所以叫作自;此第三分,更證知前見分的作用,所以叫作自證分...
意識有見分、相分、自證分、證自證分。意識的能知之性,包含警覺、直覺之自性,其實正是意識覺知心的五遍行、五別境心所法共同運作出來的虛妄自性。 [2] ...
清 龔自珍 《最錄<八識規矩頌>》:“每支各攝證自證分、自證分、相分、見分等。” 章炳麟 《建立宗教論》:“緣色及空,以為相分。”...
先解說三類境頌文,第一句‘性境不隨心’,‘性’是體性之義,又不改之義,心總稱四分(譯者注︰四分是相分、見分、自證分、證自證分),若略後三分是指見...
二、見分,見即見照;能緣之義。為認識的主體(即八識的能緣作用);亦即認識、照知相分的主體作用。三、自證分,又作自體分,自者自體之義;證者證知之義。即...
菩提心的緣起是其中的證自證分在第七識中的體現。 菩提心的心理過程 居於深層潛意識的菩提心,在潛意識中創造的是求知慾,是一種欲望,其指向性變的模糊,不能...
護法則在三分說的基礎上提出“證自證分”,構成四分說。他認為見、相兩分是一重能(主體)、所(對象)關係。但屬於心的比較外圍的部分。自證分與證自證分則屬...
相分好比布,見分好比尺,自證分好比是根據尺所量知布的長短,證自證分好比是對於所量布的長短的證實。關於四分的學說在瑜伽行派內部有著不同的主張。安慧...
若於唯識家建立八識之上而論,屬於現量者,應指前五識與第八識的見分、五俱意識(一分通於似現量)、諸八識的自證分及證自證分、定心等四類。...
(4)證自證分,更確認自證分之作用。(六)三類境,即性境、獨影境、帶質境。(1)能緣之心對所緣之境時,唯以現量如實量知彼境之自相,稱為性境。(2)由於...
2.4 證自證分即真如總相種性亦證自證分中之差別性2.5 一切種性之結構與金剛界曼荼羅之結構完全一致2.6 胎藏界本尊與一切種性之對應3 據點種子...
(4)證自證分,更確認自證分之作用。 (六)三類境,即性境、獨影境、帶質境。(1)能緣之心對所緣之境時,唯以現量如實量知彼境之自相,稱為性境。(2)由於...
一、證見名見:即根本智見分。二、照燭名見,此通於根、心(即眼、耳等六根、六識),以根、心俱有照燭義之故。三、能緣名見,此通於內三分(自證分、證...
(八)阿賴耶識,意譯作藏識。此識染淨同源,生滅和合,具有相分、見分、自證分、證自證分等四分。(九)阿摩羅識,意譯作清淨識、白淨無垢識。此識乃一切眾生清淨...
第四就心識作用多少說。安慧立識體(自證分)一分,難陀立見、相二分,陳那立三分,護法立四分(加上證自證分)。第五就種子的起源說。護月持本有說,難陀持...
[31] [32] 意識覺知心還有能返觀自己的能力,有自證分的存在,就一定會有證自證分的出現。所謂證自證分,就是指意識起念去檢查、反觀自己是否住於六塵萬法中...
唯識學派映在人們認識中的形相,亦即客觀對象反映在主觀上的表象;②見分。是人們自己對於形相的認識能力或作用;③自證分。是證知、鑑定自己如何認識形相的了別...
“相分”好比布,“見分”好比尺,“自證分”好比是根據尺所量知布的大小,“證自證分”好比是對於所量布的大小的證實。瑜伽行派對於識所表現的宇宙萬有進行...
因為他的知覺性不再去領受諸法,已經沒有證自證分而不能覺知自己的存在了;這時不領受諸法,所以在他的主觀中自認為是無想,自認為已經是無覺知了,就誤以為那是...
大不單指眼根的見,而是六根對六塵,發生作用時,都有見聞覺知的見分,也是唯識家所說之四分,外境為相分,能照境起分別的是見分,見分後有自證分、證自證分...