《諫靈駕入京書》是唐代陳子昂創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：諫靈駕入京書
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：陳子昂
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
諫靈駕入京書
梓州射洪縣草莽愚臣陳子昂謹頓首冒死獻書闕下：臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。故有非常之策者，必待非常之時；有非常之時者，必待非常之主。然後危言正色，抗議直辭，赴湯鑊而不回，至誅夷而無悔，豈徒欲詭世夸俗、厭生樂死者哉？實以為殺身之害小，存國之利大，故審計定議而甘心焉。況乎得非常之時，遇非常之主，言必獲用，死亦何驚？千載之跡，將不朽於今日矣。伏惟大行皇帝遺天下，棄群臣，萬國震驚，百姓屠裂。陸下以徇齊之聖，承宗廟之重，天下之望，遇遇如也，莫不冀蒙聖化，以保餘年，太平之主，將復在於今日矣。況皇太后又以文母之賢，協軒宮之耀，軍國大事，遺詔決之，唐、虞之際，於斯盛矣。
臣伏見詔書，梓宮將遷坐京師，鑾輿亦欲陪幸。計非上策，智者失圖，廟堂未聞有骨鯁之謀，朝廷多見有順從之議，愚臣竊惑，以為過矣。伏自思之，生聖日，沐皇風摩頂至踵，莫非亭育。不能歷丹鳳，抵濯龍，北面玉階，東望金屋，抗音而正諫者，聖王之罪人也。所以不顧萬死，乞獻一言，願蒙聽覽，甘就鼎鑊，伏惟陛下察之。臣聞秦據鹹陽之時，漢都長安之日，山河為固，天下服矣，然猶北假胡宛之利，南資巴蜀之饒：自渭入河，轉關東之粟；窬沙絕漠，致山西之寶：然後能削平天下，彈壓諸侯，長轡利策，橫制宇宙。今則不然，燕、代迫匈奴之侵，巴、隴嬰吐蕃之患，西蜀疲老，千里贏糧北國丁男，十五乘塞，歲月奔命，其弊不堪，秦之首尾，今為闕矣。即所餘者，獨三輔之閒爾，頃遭荒饉，人被荐饑。自河而西，無非赤地；循隴以北，逢青草，莫不父兄轉徒，妻子流離，委家喪業，膏原潤莽：此朝廷之所備知也。賴以宗廟神靈，皇天悔禍，去歲薄稔，前秋稍登，使羸餓之餘，得保沉命，天下幸甚，可謂厚矣。然而流人未返，田野尚蕪，白骨縱橫，阡陌無主，至於蓄積，猶可哀傷。陛下不料其難，貴從先意，遂欲長驅大駕，按節秦京，千乘萬騎，何方取給？況山陵初制，穿復未央，土木工匠，必資徒役。今欲率疲弊之眾。興數萬之軍，徵發近畿，鞭朴羸老，鑿山採石，驅以就功，但恐春作無時，秋成絕望，凋瘵遺噍，再罹飢苦，倘不堪弊，必有埔逃，子來之頌其將何詞以述？此亦宗廟之大機，不可不深圖也。況國無兼歲之儲，家鮮匝時之蓄，一旬不雨，猶可深憂，忽加水旱，人何以濟？陛下不深察始終，獨違群議，臣恐三輔之弊，不鑄鄉前日矣。
且天子以四海為家，聖人包六合為宇，歷觀邃古，以至於今，何嘗不以三王為仁，五帝為聖？故雖周公製作，夫子著名，莫不祖述堯、舜，憲章文、武，為百王之鴻烈，作千載之雄圖。然而舜死陟方，葬蒼梧而不返；禹會群後，歿稽山而永終：豈其愛蠻夷之鄉而鄙中國哉？實將欲示聖人之無外也，故能使墳籍以為美談，帝王以為高范。況我巍巍大聖，轢帝登皇，日月所臨，莫不率俾，何獨秦、豐之地，可置山陵；河、洛之都，不堪園寢？陛下豈可不察之？愚臣竊為陛下惜也。且景山崇麗，秀冠群峰，北對嵩、邙，西望汝海，居祝融之故地，連太昊之遺墟，帝王圖跡，縱橫左右，園陵之美，復何加焉？陛下曾未察之，謂其不可，愚臣鄙見，良足尚矣。況澗之中，天地交會，北有太行之險，南有宛葉之饒，東壓江、淮，食湖海之利；西馳崤、澠，據關河之寶。以聰明之主，養淳粹之人，天下和平，恭己正南面而已。陛下不思、洛之壯觀，關、隴之荒蕪遂欲棄太山之安。履焦原之險，忘神器之大寶，徇曾閔之小節，愚臣闇昧，以為甚也。陛下何不鑒諍臣之策，採行路之謠，諮謀太后，平章審輔使蒼生之望，知有所安，天下豈不幸甚？昔得平王遷周，光武都洛，山陵寢廟，不在東京；宗社墳塋，並居西土：然而《春秋》美為始王，《漢書》載為代祖，豈其不願孝哉？何聖賢褒貶，於斯濫矣？實以時有不可，事有必然，蓋欲遺小存大，雲禍歸福，聖人所以為貴也。夫“小不忍則亂大謀”，仲尼之至誡，願陛下察之。若以臣愚不用，朝議遂行，臣恐關、隴之憂，無時休息。
臣又聞太原蓄鉅萬之倉，洛口積天下之粟，國家之寶，（一作資）斯為大矣。今欲舍而不顧，背以長驅，使有識驚嗟，天下失望。倘鼠竊狗盜，萬一不圖，西入陝州之郊，東犯武牢之鎮，盜敖倉一杯之粟，陸下何以遏之？此天下之至機，不可不深懼也。雖則盜未旋踵，誅刑已及，滅其九族，焚其妻子，泣辜雖恨，將何及焉？故曰：“先謀後事者逸，先事後圖者失。”國之利器，不可以示人，斯言不徒設也，願陛下念之。臣西蜀野人，本在林藪。幸屬交泰，得游王國，故知不在其位者，不謀其政，亦欲退身岩谷，滅跡朝廷。竊感婁敬委輅，乾非其議，圖漢策於萬全，取鴻名於千古，臣何獨怯，而不及之哉？所以敢觸龍鱗，死而無恨，庶萬有一中，或垂察焉。臣子昂誠惶誠恐頓首頓首，死罪死罪。
作者簡介
陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。出身豪富之家，少任俠，學縱橫之術，又喜尋仙訪道。睿宗文明元年（684年）中進士。曾上書論政，為武后所賞識，拜麟台正字，轉右拾遺。他剛強正直，屢上書諍諫，多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹，不受重用，即解職歸家。後為縣令段簡所誣，冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啟蒙者，第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄，反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風，強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張，辭意激昂，風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。
