諢名

諢名，讀作：hùn míng 是指姓名以外的稱呼，也稱綽號、混號、諢號，它和別號、齋號的初級性區別，似在於幾乎全部為他人所取，然後得到公認，使用性完全不取決於擔當者本人的意願。而任何一個綽號在獲得多數人認可之前，又幾乎全部是通過口耳相傳的途徑傳播，這與別號、齋號的發生與流傳照例都依賴文字自署、又多藉助作品的方式，形成中級性區別。

基本介紹

• 中文名：諢名
• 拼音：hùn míng
• 屬性：褒貶不一
• 釋義：姓名以外的稱呼

基本概念

很多綽號都在與相貌、姓名、生理特徵相結合的條件下，對擔當者的稟賦德性、行為舉止等作出外觀與內涵有機統一的概括，同時富有強烈的公眾輿論的褒貶性能，從而也在某種程度上構成社會評判機制的一個部分(其間因階級立場、文化教養和道德觀念的不同所造成的分歧乃至錯誤性導向，是另一回事)。因此，它又和別號、齋號通為取用者個人思想感情的表述或純主觀性的自我評判和標示，形成高級性區別。

佛教釋義：叫別人侮辱性綽號，為別人起侮辱性綽號者都屬於造惡口業，首先為別人起侮辱性綽號者，罪孽更大，中國有句智慧名言，“始作俑者，其無後乎”造惡口業者會受到以下果報。如是惡口樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。處處皆畏。一切人所。皆得衰惱。無人安慰。於自妻子。不得愛語。猶如野鹿畏一切人。遠善知識。近惡知識。是名惡口三種果報。

引證解釋

指綽號；外號。

《水滸傳》第二九回：“那廝姓蔣名忠 ，有九尺來長身材。因此江湖上起他一個諢名，叫做蔣鬥神。”茅盾《小巫》二：“臨走的時候，那隊長忽然叫著老爺的諢名說道：‘ 太歲爺 ，你放心！我們悄悄地裝扮好了去，決不會露馬腳！’”沙汀《一個秋天的晚上》：“他叫 謝開太 ，諢名 老娃 。”

起源

魏晉南北朝時代，士風丕變，讀書人相互取用調侃性綽號陡增。《世說新語》中記張湛好於齋前植松柏，人謂“屋下陳屍”；袁山松出遊好令人歌挽，人謂“道上行殯”；及髯參“短主簿”、“入幕之賓“等皆是。

唐宋之文化氛圍，益加開放流暢，世人互相晶目、爭取綽號是一種社會風氣。

入元明後，諢名成為草莽文化和市井文化共同表象之一的特徵業已定型，以明末農民大起義為例，見於史料的綽號如“老回回”、“左金王”、“革里眼”、“活曹操”等，便有上百個。與此同時，在上流社會裡，綽號又成為互相詆毀或派系鬥爭的一種工具。如東林黨人攻擊閹黨，則有“五虎”、“五彪”、“十狗”、“四十孩兒”等各種品目；反之，閹黨亦編造《東林點將錄》，以《水滸傳》里的混號加之政敵，如“托塔天王李三才”、“及時雨葉向高”之類，不勝枚舉。是為廟堂之高，江湖之遠，綽號諢名，無處不傳矣。

意義

綽號並非全是輕薄子之互相品目。有些綽號是公論所贈的美號，是人民愛戴綽號擔當者的口碑。明代監察御史丁俊生活節儉，常食豆腐，人稱“豆腐御史”；新繁知縣胡壽安種菜自食，人稱“菜知縣”，都是對為官清廉者的頌揚。再如“閻羅包老”、“鐵面御史”之類綽號，則是對剛正端直的褒揚。明代荊州知府張宏，堅決不接待通關係走門路的人，時人贈號“閉門張”。即使在今天，誰要能從老百姓那兒得個這樣的綽號，也是光榮的事。

綽號又是討伐邪惡、嘲諷奸佞的口誅之劍。如北魏人拓跋慶智任太尉主簿，不論大事小事，非賄不行，唯胃口不大，十錢起價，人稱“錢主簿”。

至於不少文人騷客、書畫高手或梨園名伶的綽號，多起於對他們學術和藝術成就的褒揚。如南朝劉孝諒，精通晉朝史實，綽號為“皮里晉書”；唐代李守素，最擅譜牒之學，綽號為“肉譜”；北宋詞人張先(字子野)因平生有三句得意的詞句皆帶“影”字，被取綽號為“張三影”，以及諸如武士中的“活張飛”、“活武松”等。

從起用緣由看，綽號也可以作粗略分類，或描摹性情，或記述軼聞，或勾畫相貌，或表述特長。而從語言藝術看，綽號對漢字文化潛力的開掘，在修辭手法上所達到的造詣，都遠遠超過了名諱、表字、別號、室名之類的平均水準。也許大多數綽號都不像前者那樣或出於經典，或工於雕琢，缺乏書卷氣雅致味，但它們運用簡練精闢的語言所塑造的藝術形象，卻真正能使擔當者在人們聞見時而獲得一種立體感。

當然，綽號也有它的明顯缺陷，有時或流人低級趣味，如訕笑他人生理缺陷，因比喻誇張而近乎為虐等。