《論語通譯(最新版)》由孔丘所著，本書的內容以倫理、教育為主。它雖非文學著作，但由於歷來為士人所誦習，對文學的影響極為深遠。《論語》多三言兩語為章，言簡意賅，發人深省。如論為政，說“足食，足兵，民信之矣”〔《顏淵》〕；論教育，說“學而不厭，誨人不倦”，“三人行，必有我師焉”〔《述而》〕；論為人，說“毋意，毋必，毋固，毋我”〔《子罕》〕，“當仁不讓於師”〔《衛靈公》〕等等。 《論語通譯(最新版)》在漢代有《魯論》、《齊論》與《古論》等不同本子流傳，後來統一於鄭玄。現存舊注有魏何晏注、宋邢爵疏《論語註疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯註》。
基本介紹
- 中文名：論語通譯/語文新課標指定必讀世界名著
- 出版社：希望出版社
- 頁數：144頁
- 開本：16
- 作者：孔丘 朱允文
- 出版日期：2013年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7537960933
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《論語通譯(最新版)》由孔丘所著，是孔子與弟子的語錄結集，是儒家經典著作之一。其內容以孔子的倫理、教育思想為主，涉及哲學、政治、經濟、文藝等諸多方面，全面地展現了以孔子為代表的儒家思想的精髓。本書先取《論語》的經典版本，配以精當的注釋和準確的譯文，尤適於中學生閱讀。
打開《論語通譯》，聆聽“至聖先師”孔子的教誨！
《論語》作為儒家的經典著作，是研究孔子及儒家思想最可靠的第一手資料。其思想內容、思維方式、價值取向深深地影響了中華民族幾千年。
打開《論語通譯》，聆聽“至聖先師”孔子的教誨！
《論語》作為儒家的經典著作，是研究孔子及儒家思想最可靠的第一手資料。其思想內容、思維方式、價值取向深深地影響了中華民族幾千年。
作者簡介
作者:(春秋)孔丘 編者:朱允文
圖書目錄
序
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
文摘
學而第一
精彩導讀
古有“半部《論語》治天下”的說法，可見《論語》在古人心中何等重要！孔子便是從日常生活、學習入手，循循善誘地提出了自己的觀點，告訴了我們一個人應該怎樣讀書、學習以及如何做人，為我們提高自身修養提供了可靠的行動指南。那么，從哪些現象可以認識和掌握真理呢？我們又該怎樣對待真理才是正確的呢？
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
解詞
子：中國古代對於有地位、有學問的男子尊稱，這裡指孔子。說：同“悅”。
譯文
孔子說：“一個人在學習的過程中，能夠不斷地進行溫習，不是很讓人高興的事情么？有朋友從很遠的地方來拜訪，不也是一件很讓人高興的事情么？別人不了解我們，而能夠不生氣，不也是一個君子的風度么？”
名家品讀
人非生而知之者，沒有學習的能力就不能獲得生存的本領，學習本領需要的是艱苦的努力和不斷的進取。而學習的過程，既不像有些人想像的那樣有趣，但是，也並不像有些人想像的那樣苦不堪言。人們的知識都是通過不斷重複而得到的，那種一目十行，過目不忘的境界，近乎於傳說罷了。也只有通過不斷地學習，不斷地重複，才能把原本不屬於自己的東西，不斷地消化、吸收．最終掌握這些知識。
朋友是一個人成長曆程中的夥伴，是我們成長過程中不可或缺的部分。一個人對待朋友一定要真心，而不能虛情假意，那樣獲得的快樂才是真摯和可信的，每個人都需要幫助朋友和獲得朋友的幫助。
有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
解詞
有子說：“一個人在家能夠做到對父母孝順，對兄長尊敬，卻喜歡犯上，這樣的人是不多見的。不喜歡犯上，而喜歡造反的人也是不多見的。君子追求做人的道理，有了根本的做人的原則，也就達到道德要求了。孝順自己的父母，尊敬自己的兄長，這才是一個人能夠實施仁道的基礎。”
名家品讀
父母和兄弟姊妹是我們最親近的人，在家庭中，父母扮演著重要的角色，是家庭的支柱，也是一個家庭存在的基石，在漫長的歲月中，也正是父母含辛茹苦地生養育著自己的兒女，並把我們培養成社會上的有用之才。
一個人的每一點兒進步都離不開父母和家庭的支持，作為一個人又怎么能不孝順自己的父母呢？兄弟姊妹們朝夕相處於一個屋檐下，彼此之間應該互相扶助、共患難，又怎么能不尊敬自己的兄長與姐姐、愛護弟弟與妹妹呢？做到了這些，也就能成為社會上遵守秩序的良好公民了。
子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
解詞
令色：令，好、善；色，臉色。
譯·文
孔子說：“一個人不管做什麼事都喜歡用花言巧語來騙人，這樣的人是不會有什麼仁德的。”
名家品讀
語言上的巨人，往往是行動上的矮子。利用語言來欺騙他人，隱瞞自己的真實企圖，這樣的人只會使用花言巧語，難道不是一個典型的偽君子的形象么？一個人不用真誠的心來面對自己身邊的人，而且不用真心付出來換得他人的支持，只是善於利用討好他人的手段，來博得他人好感，獲得利益，對於這樣的人還是敬而遠之為好啊！
要警惕我們身邊存在的偽君子，並且善於保護自己，這樣才能避免受傷害。不然自己很容易被這樣的人引導走上不正確的道路，造成不可挽回的後果。
曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交
而不信乎？傳不習乎？”
解詞
曾子：孔子的學生，名參，字子輿。三省：多次自我反省。“三”表示多次，不是實指三次。傳：指老師傳授的學業。
譯文
曾子說：“每天我都要不斷地進行自我反省：想想自己在給人做事情時是不是做到了盡心盡力？與朋友交往的過程中是不是做到了遵守信用？對待自己的學業是不是做到了經常地學習？”
名家品讀
一個人生活在這個世界上，不僅要滿足日常的生活需要，同時也要不斷地提高自己的修養。而提高自己的修養最有效的辦法就是不斷地自我反省，通過內心的體驗重新認識自我，改善自我。
曾子說的一日三省吾身，在過去是這樣，在今天不也是這樣么？自我反省的範圍和深度也不應當僅僅限於以上，而要不斷地伴隨時代的進步而進步，唯有如此，才能把握住時代前進的步伐，與時代共同前進。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
解詞
弟子：指學生或年紀幼小的人。入則孝，出則弟：“入”指“入父宮”，即到父母的房間裡去；“出”指“出己宮”，即走出自己的房間與兄弟相處。親仁：親近有仁德的人。
譯文
孔子說：“大家在家裡要孝順父母，出門則要尊敬兄長，說話要謹慎和守信用，博愛卻能對有仁德的人格外親近。只有做到了這些，他才夠資格學習文化。”
P2-4
精彩導讀
古有“半部《論語》治天下”的說法，可見《論語》在古人心中何等重要！孔子便是從日常生活、學習入手，循循善誘地提出了自己的觀點，告訴了我們一個人應該怎樣讀書、學習以及如何做人，為我們提高自身修養提供了可靠的行動指南。那么，從哪些現象可以認識和掌握真理呢？我們又該怎樣對待真理才是正確的呢？
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
解詞
子：中國古代對於有地位、有學問的男子尊稱，這裡指孔子。說：同“悅”。
譯文
孔子說：“一個人在學習的過程中，能夠不斷地進行溫習，不是很讓人高興的事情么？有朋友從很遠的地方來拜訪，不也是一件很讓人高興的事情么？別人不了解我們，而能夠不生氣，不也是一個君子的風度么？”
名家品讀
人非生而知之者，沒有學習的能力就不能獲得生存的本領，學習本領需要的是艱苦的努力和不斷的進取。而學習的過程，既不像有些人想像的那樣有趣，但是，也並不像有些人想像的那樣苦不堪言。人們的知識都是通過不斷重複而得到的，那種一目十行，過目不忘的境界，近乎於傳說罷了。也只有通過不斷地學習，不斷地重複，才能把原本不屬於自己的東西，不斷地消化、吸收．最終掌握這些知識。
朋友是一個人成長曆程中的夥伴，是我們成長過程中不可或缺的部分。一個人對待朋友一定要真心，而不能虛情假意，那樣獲得的快樂才是真摯和可信的，每個人都需要幫助朋友和獲得朋友的幫助。
有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
解詞
有子說：“一個人在家能夠做到對父母孝順，對兄長尊敬，卻喜歡犯上，這樣的人是不多見的。不喜歡犯上，而喜歡造反的人也是不多見的。君子追求做人的道理，有了根本的做人的原則，也就達到道德要求了。孝順自己的父母，尊敬自己的兄長，這才是一個人能夠實施仁道的基礎。”
名家品讀
父母和兄弟姊妹是我們最親近的人，在家庭中，父母扮演著重要的角色，是家庭的支柱，也是一個家庭存在的基石，在漫長的歲月中，也正是父母含辛茹苦地生養育著自己的兒女，並把我們培養成社會上的有用之才。
一個人的每一點兒進步都離不開父母和家庭的支持，作為一個人又怎么能不孝順自己的父母呢？兄弟姊妹們朝夕相處於一個屋檐下，彼此之間應該互相扶助、共患難，又怎么能不尊敬自己的兄長與姐姐、愛護弟弟與妹妹呢？做到了這些，也就能成為社會上遵守秩序的良好公民了。
子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
解詞
令色：令，好、善；色，臉色。
譯·文
孔子說：“一個人不管做什麼事都喜歡用花言巧語來騙人，這樣的人是不會有什麼仁德的。”
名家品讀
語言上的巨人，往往是行動上的矮子。利用語言來欺騙他人，隱瞞自己的真實企圖，這樣的人只會使用花言巧語，難道不是一個典型的偽君子的形象么？一個人不用真誠的心來面對自己身邊的人，而且不用真心付出來換得他人的支持，只是善於利用討好他人的手段，來博得他人好感，獲得利益，對於這樣的人還是敬而遠之為好啊！
要警惕我們身邊存在的偽君子，並且善於保護自己，這樣才能避免受傷害。不然自己很容易被這樣的人引導走上不正確的道路，造成不可挽回的後果。
曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交
而不信乎？傳不習乎？”
解詞
曾子：孔子的學生，名參，字子輿。三省：多次自我反省。“三”表示多次，不是實指三次。傳：指老師傳授的學業。
譯文
曾子說：“每天我都要不斷地進行自我反省：想想自己在給人做事情時是不是做到了盡心盡力？與朋友交往的過程中是不是做到了遵守信用？對待自己的學業是不是做到了經常地學習？”
名家品讀
一個人生活在這個世界上，不僅要滿足日常的生活需要，同時也要不斷地提高自己的修養。而提高自己的修養最有效的辦法就是不斷地自我反省，通過內心的體驗重新認識自我，改善自我。
曾子說的一日三省吾身，在過去是這樣，在今天不也是這樣么？自我反省的範圍和深度也不應當僅僅限於以上，而要不斷地伴隨時代的進步而進步，唯有如此，才能把握住時代前進的步伐，與時代共同前進。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
解詞
弟子：指學生或年紀幼小的人。入則孝，出則弟：“入”指“入父宮”，即到父母的房間裡去；“出”指“出己宮”，即走出自己的房間與兄弟相處。親仁：親近有仁德的人。
譯文
孔子說：“大家在家裡要孝順父母，出門則要尊敬兄長，說話要謹慎和守信用，博愛卻能對有仁德的人格外親近。只有做到了這些，他才夠資格學習文化。”
P2-4
序言
書一直都是人類的朋友——不過，這位朋友與我們每個人的交情都不大一樣。也許是泛泛之交，也許是心心相惜的難求知音。這其中的原因就太多了，正所謂書海無涯，許多人往往望洋興嘆。時至今日，我個人對書的認識也不外乎“書非借不能讀”之類的。
不過，一說到讀書，我就很容易想起我的童年。
童年時代，沒有什麼書可讀——我經歷過完完整整的十年“文革”——那個時候根本無暇顧及學習，更不用說讀什麼中外名著了。好不容易“文革”結束了，才意識到這事兒的重要性，於是乎馬上開始惡補，其內容卻是最為簡單、最為普通的基本文化知識。上了大學，才真正意識到知識海洋的寬廣、博大、精深，於是乎便如饑似渴地讀起書來。什麼書都讀，什麼書都看，什麼書都買——買不起的就抄！由於時間緊迫，對於我所讀的、所看的、所買的、所抄的所有的書都來不及進行深入思考，落得個“博聞強記屬第一”的稱號，卻沒有從這些書中感悟出什麼。這固然遺憾，但總算把該讀的歷史書基本上都讀過了。
說實話，大家能夠認識我這么個其貌不揚的人，也多虧我當初一直堅持不懈地讀書。正因為如此，我才真正地感覺到讀書的重要。
說到讀書的重要，我覺得，古今中外的名人對此的論述可比我說得精彩多了。
比如在一千年前的中國，有位叫做趙恆的皇帝，曾經寫過一首名為《勵學篇》的詩，詩中說到了讀書的益處：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”這話雖然俗了點，但卻是大實話。
又比如，宋真宗趙恆之後六百年的英國，著名哲學家和科學家弗朗西斯·培根，也曾經說過同樣意思的話。不過，這話從人家哲學家和科學家的嘴裡說出來，那就文雅多了。他說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯(Histo—ries make men wise，poets witty，the mathemat：ics subtile，natural philosophydeep，moral grave，logic and rhetoric able to contend)。”如果要用一句話來概括呢，那就是“知識就是力量”——附帶說上一句，“知識就是力量”也是培根說的。這話說得還真不假。
話說到這裡，你一定會說：您這話說得雖好，“知識就是力量”，這不假；可是，您還應該聽說過那句話——學海無涯，就是我天天以苦作舟，我也看不過來啊。在當今這個知識爆炸的年代裡，這好書未免也太多了點兒吧？我看得過來嗎？光是世界文學名著就有成千上萬本，更別說您所學的專業——史學——的世界名著了。這要是都看完了，估計我這輩子就交待在這裡了——我就甭乾別的了，就是生命不息、看書不止，我也看不完啊。
你說的話，也是一句大實話。你思考的問題，也的確是一個非常現實的問題。
我知道你的意思——如果有人能夠精選出一些我們必須要讀的文學名著，最好再加上一些當今名家對這些文學名著的精彩點評，這樣就最好啦。
你還別說，還真的有人這樣做了。由希望出版社推出的這套“中外名著·名家品讀版”叢書正好與你的想法吻合，而且，這套叢書還有一個值得大家推崇的地方，那就是：名家與讀者一起品讀名著，名家對名著的精髓部分、重點、難點、經典對白以及精彩段落進行了批註，這樣更有利於讀者快速掌握名著的精髓，提高文學素養，從而達到閱讀快、記憶深的目的。
是為序。
紀連海
2008年5月18日
不過，一說到讀書，我就很容易想起我的童年。
童年時代，沒有什麼書可讀——我經歷過完完整整的十年“文革”——那個時候根本無暇顧及學習，更不用說讀什麼中外名著了。好不容易“文革”結束了，才意識到這事兒的重要性，於是乎馬上開始惡補，其內容卻是最為簡單、最為普通的基本文化知識。上了大學，才真正意識到知識海洋的寬廣、博大、精深，於是乎便如饑似渴地讀起書來。什麼書都讀，什麼書都看，什麼書都買——買不起的就抄！由於時間緊迫，對於我所讀的、所看的、所買的、所抄的所有的書都來不及進行深入思考，落得個“博聞強記屬第一”的稱號，卻沒有從這些書中感悟出什麼。這固然遺憾，但總算把該讀的歷史書基本上都讀過了。
說實話，大家能夠認識我這么個其貌不揚的人，也多虧我當初一直堅持不懈地讀書。正因為如此，我才真正地感覺到讀書的重要。
說到讀書的重要，我覺得，古今中外的名人對此的論述可比我說得精彩多了。
比如在一千年前的中國，有位叫做趙恆的皇帝，曾經寫過一首名為《勵學篇》的詩，詩中說到了讀書的益處：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”這話雖然俗了點，但卻是大實話。
又比如，宋真宗趙恆之後六百年的英國，著名哲學家和科學家弗朗西斯·培根，也曾經說過同樣意思的話。不過，這話從人家哲學家和科學家的嘴裡說出來，那就文雅多了。他說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯(Histo—ries make men wise，poets witty，the mathemat：ics subtile，natural philosophydeep，moral grave，logic and rhetoric able to contend)。”如果要用一句話來概括呢，那就是“知識就是力量”——附帶說上一句，“知識就是力量”也是培根說的。這話說得還真不假。
話說到這裡，你一定會說：您這話說得雖好，“知識就是力量”，這不假；可是，您還應該聽說過那句話——學海無涯，就是我天天以苦作舟，我也看不過來啊。在當今這個知識爆炸的年代裡，這好書未免也太多了點兒吧？我看得過來嗎？光是世界文學名著就有成千上萬本，更別說您所學的專業——史學——的世界名著了。這要是都看完了，估計我這輩子就交待在這裡了——我就甭乾別的了，就是生命不息、看書不止，我也看不完啊。
你說的話，也是一句大實話。你思考的問題，也的確是一個非常現實的問題。
我知道你的意思——如果有人能夠精選出一些我們必須要讀的文學名著，最好再加上一些當今名家對這些文學名著的精彩點評，這樣就最好啦。
你還別說，還真的有人這樣做了。由希望出版社推出的這套“中外名著·名家品讀版”叢書正好與你的想法吻合，而且，這套叢書還有一個值得大家推崇的地方，那就是：名家與讀者一起品讀名著，名家對名著的精髓部分、重點、難點、經典對白以及精彩段落進行了批註，這樣更有利於讀者快速掌握名著的精髓，提高文學素養，從而達到閱讀快、記憶深的目的。
是為序。
紀連海
2008年5月18日
