認識和實踐的統一是辯證唯物主義認識論的基本原理和重要方法論原則。
基本介紹
- 中文名：認識和實踐的統一
- 所屬：辯證唯物主義認識論
- 類型：原理
- 內容：以實踐為基礎的辯證關係
定義,參考書本,內容簡介,
定義
參考書本
內容簡介
辯證唯物主義哲學產生以前的各派哲學家都未能正確地解決認識和實踐的關係問題。唯心主義者對認識的本質和來源的解釋是根本錯誤的，不能理解社會實踐的本質和作用。中國古代唯心主義者所講的"行"或"實踐"，是指觀念的活動如正心、誠意、修身等等，或為了實現某種先驗道德原則的活動如事父、事君等等。歐洲哲學史上的唯心主義者，包括曾對勞動實踐及其意義做了深刻分析的G.W.F.黑格爾在內，對實踐的理解都未能超出抽象的精神活動的範圍。這些唯心主義的實踐觀點顛倒了認識和實踐的關係。舊唯物主義者雖然從反映論的原則出發考察認識，並在一定程度上看到了認識對實踐的依賴關係，但是他們往往離開人的社會性和人的歷史發展，把實踐歸結為個人的生活實踐或倫理道德實踐，不能正確地把握認識與實踐之間能動的、辯證的關係。辯證唯物主義的創立為科學地解決認識與實踐的關係奠定了可靠的基礎。認識和實踐統一的原理正是辯證唯物主義以科學實踐觀為基礎，並把辯證法貫徹於認識論所得出的必然結論。
辯證唯物主義指出，以生產勞動為核心的人類社會實踐是人類一切活動的基礎，從而也是認識和實踐對立統一的基礎。因為：①只有勞動實踐才使人從動物界分化出來，成為認識的主體，才產生主體和客體的對立統一關係;②人類的社會生活本質上是實踐的,只有社會實踐持續不斷地進行和發展，才為認識的發展提供必要和可能；③實踐是主體和客體、精神和物質的"交錯點"，它不僅有普遍性的優點，而且有直接現實性的優點，認識問題的徹底解決歸根結柢依賴於實踐；④實踐作為社會的、客觀的物質活動，它對認識的關係，同社會存在對社會意識、物質對精神的關係有內在的一致性。把實踐作為認識和實踐統一的基礎，是世界物質統一性原理在認識論中的具體貫徹。辯證唯物主義在強調認識對於實踐的依賴關係的同時，也指出在實踐基礎上產生的認識對於實踐活動具有能動的反作用，正確的認識對於實踐有重要的指導意義。
認識的過程是以實踐為基礎的辯證發展過程。實踐是認識的出發點、動力、條件和歸宿。認識開始於實踐，人在實踐中才能獲得感性認識和經驗；感性認識不能滿足實踐的需要，又在實踐的推動下並依賴於實踐所提供的條件上升為理性認識或理論，即對實踐對象和實踐條件的本質和規律的把握；理性認識的目的在於為實踐服務，理論的真理性和價值有待於實踐的檢驗；通過實踐的檢驗，人的認識不斷地由不知到知，由知之較少到知之較多地向前發展。在認識的辯證運動過程中，認識和實踐始終是具體地、歷史地統一的，人的認識總是在一定實踐基礎上對認識對象一定發展階段、一定層次的反映。主要表現在：①從認識的主體看，認識的主體是在一定具體歷史條件下實踐著的具體的人，而不是脫離一定歷史條件的抽象的人。②從對象的範圍看，認識的對象歸根結柢由社會實踐及其發展所規定。即使是仿佛遠離當時實踐的抽象的、理想的理論或假說，也要以當時的具體實踐所提出的問題和提供的材料為基礎才能產生。③從認識與其對象結構的一致看，對象的結構決定了實踐和認識結構的一致性。客觀事物的結構、規律在實踐發展過程中呈現出來,通過實踐的億萬次重複,轉化為邏輯的格固定在認識中，成為認識結構的基本成分。④從認識的歷史水平看，認識的水平取決於社會實踐及其所創造的歷史條件的水平。社會實踐發展的程度越高，認識的水平也就越高。⑤從目的看，認識服務於實踐，實踐需要認識來指導。人們在實踐中遇到的問題也是認識從感性到理性、從理論到實踐的能動的飛躍所要解決的問題；反過來，人們對客觀世界能動的認識所獲得的知識和真理，也必然成為指導實踐的思想武器。⑥從結果看，作為科學認識成果的真理性認識和知識，必須符合社會實踐總體過程的規律和結果，否則就不成其為真理；同樣，社會實踐所追求的成果中也包含著實現真理性認識所指示的前途。⑦從發展道路看，實踐和認識通過不斷相互作用、相互轉化，彼此互相促進，走的是一條從低級向高級發展的共同道路。
"實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度"（《毛澤東選集》第1卷,第273頁）,這是認識和實踐統一的動態過程。隨著這一過程的推移，包括實踐對象和條件在內的客觀世界不斷地得到改造，包括人的認識能力在內的主觀世界也不斷地得到改造，從而認識和實踐本身也不斷向前發展。
認識和實踐的具體的歷史的統一貫穿於人類歷史活動的各個領域，它是創造社會物質財富和人類精神財富的唯一途徑。正是在認識和實踐辯證統一的運動中，人類才能不斷地從必然王國走向自由王國。因此，認識和實踐的統一是科學地考察全部哲學以至人類歷史的重要方法論原則。辯證唯物主義的結論是主觀和客觀、認識和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切使主觀和客觀、認識和實踐、理論和實際、知和行相分裂的錯誤傾向。
辯證唯物主義指出，以生產勞動為核心的人類社會實踐是人類一切活動的基礎，從而也是認識和實踐對立統一的基礎。因為：①只有勞動實踐才使人從動物界分化出來，成為認識的主體，才產生主體和客體的對立統一關係;②人類的社會生活本質上是實踐的,只有社會實踐持續不斷地進行和發展，才為認識的發展提供必要和可能；③實踐是主體和客體、精神和物質的"交錯點"，它不僅有普遍性的優點，而且有直接現實性的優點，認識問題的徹底解決歸根結柢依賴於實踐；④實踐作為社會的、客觀的物質活動，它對認識的關係，同社會存在對社會意識、物質對精神的關係有內在的一致性。把實踐作為認識和實踐統一的基礎，是世界物質統一性原理在認識論中的具體貫徹。辯證唯物主義在強調認識對於實踐的依賴關係的同時，也指出在實踐基礎上產生的認識對於實踐活動具有能動的反作用，正確的認識對於實踐有重要的指導意義。
認識的過程是以實踐為基礎的辯證發展過程。實踐是認識的出發點、動力、條件和歸宿。認識開始於實踐，人在實踐中才能獲得感性認識和經驗；感性認識不能滿足實踐的需要，又在實踐的推動下並依賴於實踐所提供的條件上升為理性認識或理論，即對實踐對象和實踐條件的本質和規律的把握；理性認識的目的在於為實踐服務，理論的真理性和價值有待於實踐的檢驗；通過實踐的檢驗，人的認識不斷地由不知到知，由知之較少到知之較多地向前發展。在認識的辯證運動過程中，認識和實踐始終是具體地、歷史地統一的，人的認識總是在一定實踐基礎上對認識對象一定發展階段、一定層次的反映。主要表現在：①從認識的主體看，認識的主體是在一定具體歷史條件下實踐著的具體的人，而不是脫離一定歷史條件的抽象的人。②從對象的範圍看，認識的對象歸根結柢由社會實踐及其發展所規定。即使是仿佛遠離當時實踐的抽象的、理想的理論或假說，也要以當時的具體實踐所提出的問題和提供的材料為基礎才能產生。③從認識與其對象結構的一致看，對象的結構決定了實踐和認識結構的一致性。客觀事物的結構、規律在實踐發展過程中呈現出來,通過實踐的億萬次重複,轉化為邏輯的格固定在認識中，成為認識結構的基本成分。④從認識的歷史水平看，認識的水平取決於社會實踐及其所創造的歷史條件的水平。社會實踐發展的程度越高，認識的水平也就越高。⑤從目的看，認識服務於實踐，實踐需要認識來指導。人們在實踐中遇到的問題也是認識從感性到理性、從理論到實踐的能動的飛躍所要解決的問題；反過來，人們對客觀世界能動的認識所獲得的知識和真理，也必然成為指導實踐的思想武器。⑥從結果看，作為科學認識成果的真理性認識和知識，必須符合社會實踐總體過程的規律和結果，否則就不成其為真理；同樣，社會實踐所追求的成果中也包含著實現真理性認識所指示的前途。⑦從發展道路看，實踐和認識通過不斷相互作用、相互轉化，彼此互相促進，走的是一條從低級向高級發展的共同道路。
"實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度"（《毛澤東選集》第1卷,第273頁）,這是認識和實踐統一的動態過程。隨著這一過程的推移，包括實踐對象和條件在內的客觀世界不斷地得到改造，包括人的認識能力在內的主觀世界也不斷地得到改造，從而認識和實踐本身也不斷向前發展。
認識和實踐的具體的歷史的統一貫穿於人類歷史活動的各個領域，它是創造社會物質財富和人類精神財富的唯一途徑。正是在認識和實踐辯證統一的運動中，人類才能不斷地從必然王國走向自由王國。因此，認識和實踐的統一是科學地考察全部哲學以至人類歷史的重要方法論原則。辯證唯物主義的結論是主觀和客觀、認識和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切使主觀和客觀、認識和實踐、理論和實際、知和行相分裂的錯誤傾向。
