統一哲學理論，即統一宇宙觀，稱之謂科學哲學、和諧哲學或未來哲學，統一體：哲學上指矛盾的兩方面或多方面在一定條件下相互依存而結合成的整體，實踐統一。它的最根本的宗旨就是要把兩大派哲學理論圓滿地統一起來，有機地結合起來，從而建立一個科學的哲學理論體系。
基本介紹
- 中文名：統一哲學
- 領域：哲學
- 歸屬：科學哲學
- 來源：實踐
內容簡介
它依據自然科學和社會科學發展的歷史及趨勢指出了兩派哲學理論統一的可能，並依據自然科學和社會科學的既得成果，提出了統一哲學理論成立的兩條基本假設。在此基礎上提出了宇宙至少有實體物質和電磁能量兩種要素所組成的基本觀點，從而否定了傳統哲學的物質觀，也否定了唯物主義和唯心主義，放棄了對所謂的“哲學基本問題”的無端爭論。又依據普通邏輯中指出的給事物下正確定義所必須遵循的基本規則，明確指出了辯證唯物主義哲學關於物質概念和意識概念定義中存在的多種嚴重的邏輯偏差。根據社會科學與自然科學的基本理論和基本定律提出了從整體上普遍透視的哲學觀點，同時重新定義了哲學上的物質概念和意識概念，使兩大派哲學及其基本觀點得到了有機的結合與圓滿的統一。通過對現象的分析，指出了在客觀世界中不存在與主體認識的現象和本質相對應的客觀原型。又根據統一哲學對意識概念的定義，分析了個人的本體狀態對意識的影響。隨後將牛頓運動定律推廣到自然、社會及其意識領域，從而填平了兩種文化之間的巨大鴻溝，為科學的巨大的發展和建立新的科學理論體系奠定了堅實的基礎。本論只對一些重大的基本理論觀點作一些粗略的說明，這個問題很大而且複雜，足夠作系統而精確的專著研究。
本論屬於自然科學和社會科學交叉領域裡的基礎理論研究。是自然科學與社會科學相結合的產物。也是哲學理論自身發展的必然結果。它套用當代自然科學和社會科學的既成理論對辯證唯物主義哲學進行了探索性研究。
以自然科學和社會科學的既成理論為依據，更換了辯證唯物主義哲學的基本命題——物質概念和意識概念的定義——重新奠定了哲學理論大廈的兩大基石，從而融合了有史以來哲學理論的巨大分歧。使兩大派哲學（唯物主義和唯心主義）及其基本觀點（辯證法和形上學、可知論和不可知論）得到了有機的結合與圓滿的統一。在兩派哲學的分割中及兩種文化（自然科學文化和社會科學文化）的分野中架起了溝通的橋樑。為人類觀察認識事物展現了更加開闊的視野和更加廣闊的視角。為消滅人類在認識論方面的根本分歧，結束人類在意識形態領域方面的尖銳鬥爭，為發展人們的理智、控制人類的本能、實現人類永久的和平進步與穩定發展奠定了一個比較理想的堅實的理論基礎。也為促進自然科學與社會科學的巨大發展，建立新的科學體系以及廣泛統一的世界文化奠定了堅實的理論基礎。相對來說，經過這種探討所建立的哲學理論有著比較更為充分的科學依據，並在探討中達到了本體論、認識論與辯證法的科學統一。在這裡不存在不協調與不一致，一切表觀的對立和衝突都化解在和諧的整體之中。
本論試圖通過把辯證唯物主義哲學中那些“顛撲不破的真理”、“天經地義的信條”拿出來拷問，通過追溯前提、基礎和根據，意在指出辯證唯物主義哲學中存在的那些混淆難辨的謬誤，揭開哲學界思想上的迷霧；打破流行的、人云亦云的陳腐觀念和舊的思維框架，突破傳統哲學的知識和價值的相對阻滯和相對隔離的狀態；把既有知識和價值推向極限而求融會貫通；宣告唯物主義和唯心主義的徹底破產。以期通過對當下人類的文化處境進行某種終極性的透視，重新確立哲學的科學定義、研究對象、研究方向、研究方法、使命和任務，對許多哲學問題進行合理定位。試圖通過對哲學基本概念的科學定義，使哲學基本概念升華為科學概念，解決哲學所面臨的科學化困境。重新建構一個更易於為人類所理解、所把握的、能夠統攝各種典型的哲學類型而避免其他哲學觀的局限性的哲學理論體系，給哲學創造一種“綜合性文本”，從而擴展哲學的新視野和新功能。讓人類知道：宇宙和人生還有更廣闊的天地，真理和價值還有更深邃的義理。進而根治人類日見深重的文化疾患。在不同文化的表層之下，找到人類文明的普遍標準和價值，找到普遍性解釋的依據。使哲學理論就此成為人類對文化進行“科學思考”的基礎，為人類設計更美好、更崇高、更文明的生存境界。使哲學變成人類安身立命的精神家園！
統一哲學理論有理由向全世界人民莊嚴宣告：唯心唯物已被超越，哲學上兩軍對壘的狀態已告結束。一個哲學重新走向輝煌，文化再次走向繁榮，人類開始步入嶄新文明的歷史新時期正在到來！
