詠史七絕

《詠史七絕》是宋朝詩人寫的詩。這首詩主要講述了陸游東下過忠州後，又到歸州，有感而作。

基本介紹

• 作品名稱：詠史七絕
• 創作年代：南宋
• 文學體裁：七絕
• 作者：陸游

作者簡介

陸游（1125—1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。紹興（宋高宗年號，1131—1162）年間應禮部試，被秦檜罷黜。宋孝宗即位，賜進士出身，曾任鎮江、隆興通判。公元1170年（乾道六年）入蜀，任夔州通判。公元1172年（乾道八年），入四川宣撫使王炎幕府。官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。工詩、文，長於史學。與尤袤、楊萬里、范成大並稱南宋四大家。其詩今存九千餘首，清新圓潤，格力恢宏，有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

作品原文

詠史七絕

【其一】龍興寺吊少陵先生寓居

中原草草失承平，戍火胡塵到兩京。

扈蹕老臣身萬里，天寒來此聽江聲！

【其二】楚城

江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。

一千五百年間事，只有灘聲似舊時。

作品鑑賞

少陵先生，杜甫。杜甫曾在長安西南的少陵住過，自稱少陵野老。公元765年（唐代宗永泰元年）五月，杜甫離開成都，沿江東下，入秋抵忠州，曾在龍興寺住了大約兩個月。公元1178年（南宋淳熙五年）正月，宋孝宗召陸游東歸。這首詩是他四月間路過忠州時寫的。中原，黃河流域中下游的泛稱。兩京，唐西京長安和東京洛陽。公元755年（唐玄宗天寶十四載），安祿山在范陽（今北京大興）叛變，攻陷了洛陽，次年又陷長安。安祿山本是雜種胡人，所率部隊又為契丹、奚、突厥等族，故稱其叛變為胡塵。扈蹕（bì音畢），隨從皇帝車駕。蹕本指帝王出行時禁止行人，清除道路。老臣，指杜甫。安祿山陷長安後，玄宗逃往四川，太子在甘肅即位，史稱肅宗。公元757年（至德二年），杜甫由長安奔赴鳳翔謁肅宗，並隨駕回返長安。後又因救房琯事棄官西走，輾轉流離，在忠州時已五十四歲，而陸游寫此詩時，也是五十四歲，可謂巧合。身萬里：指杜甫身在忠州，距長安很遠，不是實數。陸游原註：“以少陵詩考之，蓋以秋冬間寓此州也。寺門聞江聲甚壯。”

楚城，即楚王城，遺址在歸州（今湖北秭歸）境內長江南岸。公元278年（淳熙五年），陸游東下過忠州後，又到歸州，作此詩。歸州北岸有屈原故宅，後人就其地建祠堂。從楚懷王到宋孝宗，其間大約一千五百年。

陸游在四川遊宦多年，也曾參與軍事活動，但恢復大業迄無所成，終於奉詔東歸了。他經過平生敬愛的、一生都作為學習榜樣的屈原、杜甫的遺蹟，想到自己和他們類似的命運，不禁感慨萬分。這是他此行所寫這類詩中的兩首。上一首從空間著想，下一首則從時間著想，略有不同。

屈原和杜甫在我國歷史上，無論從思想還是從藝術說，都是最偉大的。他們最難以企及之處就在於，生活在皇帝是天然尊長的時代，心中永遠有人民。司馬遷曾表示對屈原的不理解：“以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是？”他似乎忽略了，在列國紛爭的時代，作為服務對象的君主是可以改變的，而任何時代，與自己血肉相聯的人民則是永遠不可分割的。基於同樣的原因，杜甫在人民被統治者殘害的時候，他永遠站在人民一邊。陸游當然不會不看到這一點。同時，屈原生活的時代，楚國受秦國的欺凌；杜甫生活的時代，漢族中央政權正受到帶有民族鬥爭性質的地方叛亂的威脅，陸游更不能不想到自己和兩位先輩的境況何其相似。

古代詩歌中有詠史一類。從晉左思以來，詠史已經成為詠懷的一種常見手法。而以七言絕句詠史，則在陸游之前，唐之李商隱、宋之王安石在這方面成就尤高。陸游在他們的啟發之下，也寫過一些詠史的七言絕句。這兩首對屈原、杜甫的不幸遭遇，寄予了無限同情，實際上是為自己年過半百而壯志難酬所發出的長嘆息。