基本介紹
- 中文名：許允醜妻
- 父親：阮共
- 出處：《世說新語·賢媛》
- 人物年代：南朝宋
譯文,出處,
譯文
許允的妻子是阮衛尉的女兒,阮德如的妹妹,長得特別醜陋。婚禮結束後,許允不肯再進臥室,家中人深深為此憂慮。恰巧這時許允來了客人,妻子叫婢女看看是誰,婢女回來稟告：“是桓公子。” 桓公子就是桓范。妻子說：“無須擔心了,桓公子一定會勸他進來的。” 桓范果然對許允說：“阮家既然把醜女兒嫁給你,肯定是有用意的,你應當細心體察。” 許允便回到臥室,但見到妻子後,馬上又想出去。妻子料想到他這次出去一定不可能再進來,就拉住他的衣襟要他停下。許允於是對她說：“婦人應該有四德 (封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行),你有其中幾條呢？” 妻子說：“我缺少的就只有容貌而已。但是士人（讀書人）應該有的各種各樣好品行,您又有幾條呢？” 許允說：“我全都具備。” 妻子說：“各種好品行中以德行為首,您愛好女色而不愛好德行,怎么能說都具備呢？” 許允面有慚愧之色,從此兩人便相互敬重了。
出處
《世說新語·賢媛》
《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記載晉代士大夫的言談，行事，較多地反映了當時士族的思想，生活的風氣。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的小說集，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
《世說新語》在藝術上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）。《世說新語》及劉孝標註涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恆鑽其核。”僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一個細節就生動地表現出顧雍的個性。《世說新語》刻畫人物形象，表現手法靈活多樣，有的通過同一環境中幾個人的不同表現形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風浪，謝安“貌閒意說”，鎮靜從容，孫綽等人卻“色並遽”“喧動不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”。有的則抓住人物性格的主要特徵作漫畫式的誇張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現他的性急： “王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復於地取內口中，齧破即吐之。” 有的運用富於個性的口語來表現人物的神態，如《賞譽》中王導“以尾指坐”，叫何充共坐說：“來，來，此是君從！”生動地刻畫出王導對何充的器重。
