基本介紹
- 作品名稱：《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》
- 作品別名：《訓蒙大意》
- 作者：王守仁
- 創作年代：明朝
- 作品出處：《王文成公全書》
作品原文,參考譯文,創作背景,作品評價,作者簡介,
作品原文
古之教者，教以人倫。後世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務。其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動盪其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇讎而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之於惡而求其為善也，何可得乎？
凡吾所以教，其意實在於此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養正”之功矣。念之念之！
參考譯文
古代的教育，是以人倫道德為內容教學生。後來興起了記誦詞章的風氣，先王的教育之義就消失了。現在教育兒童，只應把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課。培養的具體方法，則應當引導他們吟唱詩歌來激發他們的志趣；引導他們學習禮儀，以嚴肅他們的儀容；勸導他們讀書，以開啟他們的智慧。現在，人們常常認為吟唱詩歌、學習禮儀不合時宜，這都是庸俗鄙薄的見識，他們這些人怎么知道古人立教的本意呢！
一般說來，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開始發芽時，如果讓它舒展暢快地生長，就能迅速發育繁茂，如果摧殘它就會很快枯萎。現在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內心喜悅，那么他們自然就能不斷進步。有如春天的和風細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發育的，自然能一天天地茁壯生長。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是通過吟唱詩歌來引導孩子們，不只是為了激發他們的志趣，也用來在吟唱詩歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣洩他們心中的鬱結和不快。引導他們學習禮儀，不僅是為了嚴肅他們的儀容，也是藉此讓他們在揖讓叩拜中活動血脈，在起跪屈伸中強健筋骨。教導他們讀書，不僅是為了開啟他們的智慧，也是藉此使他們在反覆思索中存養他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是用來順應他們的天性，引導他們的志向，調理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性，這樣使他們逐漸接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺中達到了中正平和。這才是先王立教的深意。
至於現在的人教育兒童，每天只是用標點斷句、課業練習督促他們，要求他們嚴格約束自己，卻不知道用禮儀來引導他們，只知道要求他們聰明，卻不知道培養他們的善良之心，只知道鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣。於是，他們把學校看作是監獄而不願去，把老師看作是強盜和仇人而不願見，伺機逃避、掩飾遮蓋來達到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來放縱他們的頑劣鄙陋本性。於是，他們得過且過，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢?
我的教育理念，本意就在這裡。我恐怕世人不能體察，認為我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠遵守，不要因為世俗言論就更改廢棄我的規矩，也許可以成就“蒙以養正”的功效吧！切記切記！
創作背景
作者正德十三年（1518）任南贛巡撫時頒發給各社學蒙師的教學條規。
作品評價
批評傳統蒙學“鞭撻繩縛，若待拘囚”的強制教育，提出適應兒童“樂嬉遊而憚拘檢”的心理特點，通過“誘之歌詩”、“導之習禮”、“諷之讀書”，以培養其道德、情感，啟發其智慧，增進其健康的教育主張。為古代論述兒童教育的重要著作。
