角角焉村地處三地三縣交界處，國土總面積4925畝。由角角焉，宿家焉，成子裡三個自然村組成。全村共有68戶，183口人，黨員9名。
基本介紹
- 中文名：角角焉村
- 城市：晉中市
- 縣區：靈石縣
山西省晉中市靈石縣梁家焉鄉下轄村
由於當地自然條件差，農民收入低，大部分村民外出打工，甚至全戶外出。導致宿家焉，角角焉在村人口不足20人。在政府的幫助下完成村通等工程。
角角焉村地處三地三縣交界處，國土總面積4925畝。由角角焉，宿家焉，成子裡三個自然村組成。全村共有68戶，183口人，黨員9名。
角角焉村地處三地三縣交界處，國土總面積4925畝。由角角焉，宿家焉，成子裡三個自然村組成。全村共有68戶，183口人，黨員9名。山西省晉中市靈石縣梁家焉鄉下轄村由於當地自然條件差，農民收入低，大部分村民外出打工，甚至全戶...
2011年末，梁家焉鄉轄26個行政村：梁家墕、上莊、馬江、柏窪、南泊、茹泊、岩村、王家溝、西溝、暖會、牛家峪、杏圪塔、東掌、演義、溝二里、泉則坪、下黃堆、上黃堆、泊泊、角角墕、溫家嶺、馬思坡、田家山、野場、張家莊、劉家莊。區劃詳情 截至2020年6月，梁家焉鄉轄14個行政村：梁家焉村、上莊村...
17日的花樹固定由定仙土焉村何姓人敬做，後來，何氏因生活拮据等原因，改敬獻花樹為只獻神羊。18日正日子所辦村社由討卦決定。保護狀況 文化遺產名稱：定仙焉娘娘廟花會 所屬地區： 陝西 · 榆林 · 綏德縣 遺產編號：Ⅸ-4 遺產類別：民俗 申報日期：2006 申報人/申報單位：榆林市綏德縣 遺產級別： 市 ...
祭社還有配祭制度，所謂“社稷，土谷之神，有德者配食焉”。社日，便是祭社神的日子。據研究，作為節日，社日“起源於三代，初興於秦漢，傳承於魏晉南北朝，興盛於唐宋，衰微於元明及清”。在社日發展史上，唐代無疑是個重要段落。土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是龐大。頂頭上司為承天效法后土皇地祇...
角角（gǔ gǔ）：象聲詞，鳥鳴聲。雉：野雞。雛（gòu）：野雞的叫聲。吾兄：所指未詳。韓愈有三位兄長（韓會、韓介，一位不知名），都早逝，堂兄有韓雲卿之子韓俞、韓紳卿之子韓岌。百口：指全家人。夭殤：死亡。夭，早死。殤，未成年而死。僕射（pú yè）：官名，秦始置，漢以後因之，唐、宋左右僕射為...
有了這樣一種審美心態，文人士大夫指下的琴音，徐徐焉，洋洋焉，“其音溫和而居中”，聽來如鳥語花香、春風拂面，一派生機，一派和潤。“和”還包蘊著對整體性和諧的強調。弦與指合、指與音和、音與意和，琴者與琴渾合無跡。琴中之趣自生。“清者，音之主宰。”“清”是一種經過藝術陶冶的澄淨精純的境界...
於是經之營之，謹擇吉地於斯，分為前後兩座，踴躍建造，殿堂門舍不日遂成，而文武兩帝因以合祀焉。其后座敬祀文帝，乃林永思堂及派下紳士所樂捐以興建，其前座敬祀武帝則合鄉紳商士庶所喜題以共造。茲既落成，正宜議立條規，深加虔敬。自今伊始，廟內不許人混積柴草、車耙以及挨礱一切不潔等物。廟外...
《大戴禮記·勸學》:“夫水者,君子比德焉……其赴百仞之溪不疑,似勇。” 似乎;好像 seem 《列子·黃帝》:“用志不分,乃疑於神。” 南朝梁·庾肩吾《奉和春夜應令》:“月皎疑非夜,林疏似更秋。” 宋·陸游《游山西村》詩:“山重水複疑無路,柳暗花明又一村。” 《好逑傳》第十八回:“天子展龍目...
見有資財有官職者，則禮恭而心敬，資財愈多，官職愈高，則恭敬又加焉。至視貧賤者，則禮傲而心慢，曾不少顧恤。殊不知彼之富貴，非我之榮；彼之貧賤，非我之辱，何用高下分別如此”？其二，人貴忠信篤敬，公平正直。袁采認為，忠信篤敬、公平正直是做人最重要的品德，是最重要的“取重於鄉曲之術”。...
一時成了縣中人所皆知的人物．尤其一些青年男女，為張舍兒甜潤的嗓音，窈窕的身姿，動情的表演所陶醉，心裡想的是 張舍兒，嘴裡說的是 張舍兒，甚至說夢話也是 張舍兒。某女對 張舍兒更是走火入魔，過年做飯，要往鍋里下餃子，因心不在焉，問母親：“媽，下多少張舍兒？”母驚，女大窘，後因此而傳為笑談。
符姓是中國姓氏，符（fú）姓源流單純，出自姬姓，周族始祖后稷的後代，以官名為氏。據《元和姓纂》記載：“魯傾公孫公雅，為秦符璽令，因為氏琅琊。”又據《姓氏急救篇》上說：“符氏，魯傾公之孫雅，為秦符令，因氏焉。”符，本義信也。古代稱為符信，是出入關門的憑證，也是朝廷傳達命令、調動兵將的憑證。
截至2020年6月，厚畛子鎮下轄9個行政村。2018年，厚畛子鎮戶籍人口2774人。2011年，厚畛子鎮農業總產值達到2614萬元，社會商品銷售總額達640萬元。歷史沿革 地名由來 因山水得名。山陵高大曰厚，黑水源頭曰畛。《山海經》中有“青姿之山，畛水出焉”之載，故而得名厚畛子。建置沿革 1949年後，為佛坪縣厚新鄉...
大統十一年， 太祖遣酒泉胡安諾槃陁使焉。其國皆相慶曰：‘今大國使至，我國將興也。’”景點 在河北省獲鹿縣（即今鹿泉市）西五里，左海螺、右抱犢兩山之間，現井獲公路路北，有一村莊，即古代的土門村（現分為兩個村，即東土門、西土門），這就是小有名氣的土門關，也即古代的井陘口，即井陘東口...
王理孚開墾南麂時，“延平之廟在焉”。台灣漁民會到此避風，登岸後都以一睹國姓廟為快，找到遺址者，往往獻上一柱香，聊表心意。當地居民亦有意重建國姓廟。山巔觀日 南麂島有兩座山，一座叫南麂山，高192米；另一座叫大山，高229米。這兩山蟠踞在一起，東南面形成了大沙岙，西北面形成了馬祖岙。站在山巔...
敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”譯文 對於“學...
有廚舍一所，夜與夫掘坎深數尺，積茅焉；覆以薄[6]，加席其上，若可寢處。自炊灶下。有兵至，則出門應給之。二蒙古兵強與淫[7]。婦曰：“此等事，豈可對人行者！”其一微笑，啁嗻而出[8]。 婦與入室，指席使先登。薄折，兵陷。婦又另取席及薄覆其上，故立坎邊， 以誘來者。少間，其一復入...
位於西寧湟水北的土樓山峭崖間，歷史上稱為土樓山寺、永興寺、北禪寺，現又稱為土樓觀。始建於北魏，已有1500多年的歷史。《水經注》中說：“上有土樓，北依山原，峰高三百尺，有若削成樓，下有神祠，雕牆故壁存焉”。大佛寺 大佛寺位於西寧西大街。藏傳佛教史上被稱為“後弘期”“三賢哲”的藏·饒賽、...
角角、捔、觼、觸，讀音作jué(ㄐㄩㄝˊ)，也可讀作jiǎo(ㄐㄧㄠˇ) 。 今河北省的唐山市灤州市響嘡街道大閆營村，台灣省，廣東省的湛江市、雲南省的曲靖市珠街角家村、昆明市祿勸角家營、昆明市富民角家村、康朗箐、安寧縣角家營、馬龍縣等地，均有角氏族人分布。基本介紹 角[角，讀音作jué(ㄐㄩ...
《四川綿陽地區·德陽縣新志》：“五月十三日為‘磨刀會’，俗謂關聖磨刀之辰，前後數日必有雨，以為驗。各市村有廟像處，莫不演戲禮敬焉”。《河南省周口地區·淮陽鄉村風土記》：“五月十三日，關帝廟會賽祭。是日多雨，謂為關爺磨刀斬小妖之日。”《錦州市·義縣誌》：十三日，俗謂關壯繆於是日單刀赴會，...
夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數朞而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉⁴。當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民，故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制，時豈泰而安之哉，計不得以已也⁵。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎⁶？今將語子以建武之治，永平之事，監於太清，...
可以表示帶有厭惡、鄙夷色彩的，如“瞟眼兒”(斜眼的人)、“刁氣兒”(挑剔，過分講究)、“逗腳兒”(吝嗇鬼)、“偷瓜兒”(小偷)、“拽客兒”(自鳴得意的人)、“甩棒兒”(遊手好閒的流氓)、“妖艷兒”(不正派，做法古怪)等等;帶有輕慢色彩的兒化詞有：“爆焉老媽兒”(半老的婦女)、“爆焉老者兒”(半...
焉知肘腋禍，自及梟獍徒。義士皆痛憤，紀綱亂相逾。一國實三公，萬人慾為魚。唱和作威福，孰肯辨無辜。眼前列杻械，背後吹笙竽。談笑行殺戮，濺血滿長衢。到今用鉞地，風雨聞號呼。鬼妾與鬼馬，色悲充爾娛。國家法令在，此又足驚吁。賤子且奔走，三年望東吳。弧矢暗江海，難為游五湖。不忍竟舍此，復來...
村中有貨美材者，女不惜重直致之。價不能足，又多方乞貸於戚里。生以其不急之物，固止之，卒弗聽。蓄之年余，富室有喪者，以倍資贖諸其門。生因利而謀諸女，女不可。問其故，不語；再問之，熒熒欲涕。心異之，然不忍重拂焉，乃罷。又逾歲，生年二十有五，女禁不令遠遊，歸稍晚，僮僕招請者，...
曲池畢竟有平時，冷眼看他炙手兒。十數年間三易主，焉知來者復為誰。客履三千此託身，晚杯狐白暖生春。狂來且置興亡事，金塢銅陵不解貧。天近偏承雨露榮，深深庭院鎖清明。柳絲風送鞦韆影，牆外行人空復情。朱門往事若為懷，積雨苔痕綠上階。幾處敗甎吟蟋蟀，玉人曾此溜金釵。百斛明珠米在倉，沉香火底...
截至2011年末，圪垯上鄉下轄圪達上、大峪口、楊角角、洛家角、佛堂、蘆山墕、牛家川、白家山、河上、募強、馬家山11個行政村。截至2020年6月，圪垯上鄉下轄11個行政村：圪垯上村、楊角角村、洛家角村、佛堂村、蘆山焉村、牛家川村、大峪口村、白家山村、河上村、募強村、馬家山村，鄉人民政府駐圪達上...
另，黃梅蔡山傳說產大龜，蔡龜是黃梅特產，東漢末何晏：“蔡，國君之守龜，出蔡地，因以為名焉。長尺有二寸。”《通典》載：“蔡山出大龜。”光緒《黃梅縣誌》載：“以蔡山名者，緣地產大龜。”新編《辭源》蔡山條：“蔡山在湖北黃梅西南江濱。”根據上述各書所載，黃梅蔡山自古產大龜，古長江在蔡山腳下...
《關雎》²，后妃之德也³，風之始也⁴，所以風天下而正夫婦也⁵。故用之鄉人焉⁶，用之邦國焉⁷。風，風也⁸，教也。風以動之⁹，教以化之。詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足...