《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》，佛典註疏。宋天禧五年(1021)知禮述。六卷。是隋智述《觀無量壽佛經疏》的注釋書。
基本介紹
- 中文名：觀無量壽佛經疏妙宗鈔
- 性質：佛典註疏
- 述者：知禮
- 卷本：六卷
內容簡介
據知禮自序稱，智所述《疏》為宗門所重，著述不絕，但“多談事相，少示觀門”，故從《疏》中抄數千言，依據天台宗的基本思想進行解說。不分目次，隨文而錄，隨抄隨釋。見載於明、清諸版大藏經。
《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》，佛典註疏。宋天禧五年(1021)知禮述。六卷。是隋智述《觀無量壽佛經疏》的注釋書。
《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》，佛典註疏。宋天禧五年(1021)知禮述。六卷。是隋智述《觀無量壽佛經疏》的注釋書。內容簡介據知禮自序稱，智所述《疏》為宗門所重，著述不絕，但“多談事相，少示觀門”，故從《疏》中抄數千言，依據天台...
《觀無量壽佛經疏妙宗鈔科句校注》是由宗教文化出版社於2014年4月出版的一本圖書，作者是王孺童。著名學者、佛教居士王孺童之新著《觀無量壽佛經疏妙宗鈔科句校注》。《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》為北宋四明尊者知禮，對隋智顗《觀無量壽佛經疏》所作的詳細疏解，為天台宗之重要典籍。王孺童先生此番對《妙宗鈔》...
﹒觀無量壽佛經疏一卷，隋智者說。﹒觀無量壽經義疏二卷，隋慧遠撰。﹒觀無量壽經義疏一卷，隋吉藏撰。﹒觀無量壽佛經疏四卷，唐善導集記。﹒釋觀無量壽佛經記一卷，唐法聰撰。﹒觀無量壽佛經疏妙宗鈔六卷，宋知禮述。﹒觀無量壽佛經融心解一卷，宋知禮撰。﹒觀無量壽佛經義疏三卷，宋元照述。﹒觀經扶...
觀無量壽經義疏二卷，隋慧遠撰。觀無量壽經義疏一卷，隋吉藏撰。觀無量壽佛經疏四卷，唐善導集記。釋觀無量壽佛經記一卷，唐法聰撰。觀無量壽佛經疏妙宗鈔六卷，宋知禮述。觀無量壽佛經融心解一卷，宋知禮撰。觀無量壽佛經義疏三卷，宋元照述。觀經扶新論一卷，宋戒度述。靈芝觀經義疏正觀記三卷，宋戒...
1747 37 兩卷無量壽經宗要 1卷 新羅‧元曉撰 1748 37 無量壽經連義述文贊 3卷 新羅‧璟興撰 1749 37 觀無量壽經義疏2卷 隋‧慧遠撰 1750 37 佛說觀無量壽佛經疏 1卷 隋‧智顗說 1751 37 觀無量壽佛經疏妙宗鈔 6卷 宋‧知禮述 1752 37 觀無量壽經義疏 1卷 隋‧吉藏撰 1753 37 觀...
無量壽經卷下：‘佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師。’又釋迦方誌卷上：‘凡人極位，名曰輪王；聖人極位，名曰法王。’(二)菩薩之尊稱。據華嚴經卷二十七載，菩薩於受職時，諸佛以智水灌此菩薩頂；以其具足佛之十力，亦能轉十善道，故稱灌頂法王。又大寶積經卷九密跡力士會載，菩薩因具足四事，故...
三義歡喜，[出觀經妙宗鈔]中的概念。【三義歡喜】 [出觀經妙宗鈔] 觀無量壽佛經疏。因釋阿難及天龍等。聞法歡喜。作禮而去。故以三義釋之。(梵語阿難。華言慶喜。)一遇人歡喜人即佛也。謂佛具足四無礙智。說觀彼佛之法。離於錯謬。今遇此人。寧不歡喜。是名遇人歡喜。(四無礙智者。法無礙智。義...
觀無量壽經義疏二卷，隋慧遠撰。觀無量壽經義疏一卷，隋吉藏撰。觀無量壽佛經疏四卷，唐善導集記。釋觀無量壽佛經記一卷，唐法聰撰。觀無量壽佛經疏妙宗鈔六卷，宋知禮述。觀無量壽佛經融心解一卷，宋知禮撰。觀無量壽佛經義疏三卷，宋元照述。觀經扶新論一卷，宋戒度述。靈芝觀經義疏正觀記三卷，宋戒...
智顗之觀無量壽佛經疏卷下分之為三類，初之六觀觀依果，次七觀觀正報，後三觀明三輩九品之往生。慧遠諸師皆以此十六觀為定善觀法，善導則稱唯初十三觀為定善，後九品為散善；又定善之中，初七觀為依報觀，次六觀為正報觀。[觀無量壽佛經疏卷一玄義分、十六觀贊、觀無量壽佛經妙宗鈔卷一、佛祖統紀卷 ...
[出觀無量壽佛經妙宗鈔] 一同居土同居土者。有穢有淨。謂如此土娑婆世界。沙礫充滿。即同居穢土也。西方安養世界。金寶莊嚴。無四惡趣。即同居淨土也。雖淨穢有異。皆是凡聖共住。故名同居也。(梵語娑婆。華言能忍。四惡趣者。修羅趣。餓鬼趣。畜生趣。地獄趣也。)二有餘土有餘土者。謂二乘等已斷三界...
四明知禮曾為此五部分別作疏，即《金光明經玄義拾遺記》六卷、《金光明經文句記》八卷、《觀音玄義記》四卷、《觀音義疏記》四卷、《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》三卷。由此五部可知天台念佛義、四明約心念佛義、天台十種三法融即無礙義、四明山外派的觀心說，及天台性惡法門，故與三大部同是天台宗重要之典籍。
智顗之觀無量壽佛經疏卷下分之為三類，初之六觀觀依果，次七觀觀正報，後三觀明三輩九品之往生。慧遠諸師皆以此十六觀為定善觀法，善導則稱唯初十三觀為定善，後九品為散善；又定善之中，初七觀為依報觀，次六觀為正報觀。[觀無量壽佛經疏卷一玄義分、十六觀贊、觀無量壽佛經妙宗鈔卷一、佛祖統紀卷 ...
（文鈔續編下《唐二祖長安光明善導大師贊偈》）4. 贊觀經四帖疏 善導和尚《四帖疏》，淨業行者之指南針也。（增廣文鈔卷一，與徐福賢女士書）《善導疏》，契理契機，善說法要。（增廣文鈔卷三《觀無量壽佛經善導疏重刻序》）善導和尚《四帖疏》，唯欲普利三根，故多約事相發揮。台宗《觀經疏妙宗鈔》，...
《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》知禮《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》卷一雲（大正37·195b）︰‘若此觀門及般舟三昧，托彼安養依正之境，用微妙觀，專就彌陀，顯真佛體。雖托彼境，須知依正同居一心，心性遍周，無法不造，無法不具，若一毫法從心外生，則不名為大乘觀也。行者應知，據乎心性觀彼依正，依正可彰，...
1928年，完成了長達八九萬字的《觀經疏鈔演義》的編述。《觀經疏鈔》全名為《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》、《疏》系天台智□所作。《鈔》為四明尊者知禮所撰。諦閒法師讀誦此經，從未間斷。只是《疏鈔》已歷時500多年，有許多學人苦無門徑可尋，為此，他發心將40多年奉持此經的心得體會和盤托出。經過他加工...
己界，佛界對眾生界自謂己身；心法。1、即佛界對眾生界自謂己身為己界。此係為別於眾生煩惱生死之染法及佛解脫涅槃之淨法而方便說示之語。2、指心法，而與“法界”、“眾生界”共成三法，表示生（眾生）佛（諸佛）一如、等無差別之意。觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷一（大三七·二○一上）：“己界及法界...
(4)說明疏鈔製作軌則的，如對《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》說‘體、宗、力、用，義並從圓，判教屬頓’（卷三十九）；對《觀音玄義》說‘以靈智合法身為體，感應為宗，慈悲利物為用，流通醍醐味為教相’（卷三十六）等是。(5)予以批判的，如說唐·宗密的《禪源諸詮集序》是‘未究七種二諦、五種三諦之旨...
’昔北齊之慧文讀此文，豁然悟圓理之極致，以之授慧思，慧思以之傳智顗，智顗乃依之證得一心三觀、一境三諦等之圓理，遂成天台一宗之核心教義。[觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷二、佛祖統紀卷六]丁福保佛學大辭典 （術語）三智於一心之上同時發得也。蓋在別教，修空觀得一切智，修假觀得道種智，修中道觀得一切...
復因次第用於二觀，觀其二諦，是故得為雙照之方便，如此則顯中道佛性，而為能觀中道之觀，諦觀不二，惑智一如。修此觀法可斷三惑中之無明惑，得三智中之一切種智，其所修位相當於別教之初地。[菩薩瓔珞本業經卷上、觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷二、觀無量壽佛經疏（智顗）、法華玄義卷三]
就天台宗所判之化法四教而言，智顗又以通別二教為緣修，圓教為真修。意即別教初地之前，圓教初住之前為緣修；別教之初地，圓教之初住以上為真修。又依圓教假立真緣二修，後世配以‘六即’，初住以前‘相似即’為止屬緣修，初住以上‘分證即’為真修。如觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷二（大三七·二○三中...