基本介紹
原文,註解,譯文,賞析,作者介紹,
原文
魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”豹問其故，對曰：“鄴三老、廷掾(yuàn)常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢持歸。當其時，巫行視小家女好者，雲是當為河伯婦。即娉取。洗沐之，為治新繒(zēng)綺縠(hú)衣，閒居齋戒；為治齋宮河上，張緹(tí)絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十餘日。共粉飾之，如嫁女床蓆，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十里乃沒。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所從來久遠矣。民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’雲。”西門豹曰：“至為河伯娶婦時，願三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女。”皆曰：“諾。”
至其時，西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長者、里父老皆會，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫後。西門豹曰：“呼河伯婦來，視其好醜。”即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，後日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之？”復以弟子一人投河中。有頃，曰：“弟子何久也？復使一人趣之！”復投一弟子河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之。”復投三老河中。西門豹簪筆磬折，向河立待良久。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，柰之何？”欲復使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢復言為河伯娶婦。
西門豹即發民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當其時，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：“民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲後期令父老子孫思我言。”至今皆得水利，民人以給足富。
註解
1、鄴：古地名，今河南安陽市北，河北臨漳縣西。
2、會：會集
3、三老：古代掌管教化的鄉官
4、廷掾：縣令的助手，負責處理案件
5、祝巫：巫婆
6、行視：到處物色
7、小家女：貧窮人家的女兒
8、娉取：同“娶“娉娶
9、治：做
10、繒綺縠：上等綢料
11、間居：單獨居住
12、張緹絳帷：張掛起大紅色和赤黃色的幃帳
13、幸：希望，榮幸
14、豪長者：地方豪紳
15、所：左右，表示約數
16、趣：同‘促’，催促
17、白：稟告
18、磬折：像磬的形狀一樣彎著腰，形容十分恭敬
19、民可以樂成，不可與慮始：百姓可同他們一起享受成功，不可與他們商量事情如何開始
20、利：利益
21、給足：即家給人足，家家富裕，人人溫飽 給：豐足
22、且：將
23、是：這
24.即：假如，如果
25.告語：告訴
26.即：馬上
27.狀：看樣子
28.柰之何：怎么辦
2、通假字並解釋
①即娉取 娉，通“聘”；取，通“娶”； 娉取：聘娶
②復使一人趣之 趣，通“促”，催促
③長老、吏、傍觀者皆驚恐 傍，通“旁”，旁邊，側邊。
④所，通“許”，表示約數。
⑤單衣，通“禪衣”。
⑥幾，通“豈” ，難道
譯文
魏斯（魏文侯）當諸侯王的時候，西門豹出任鄴（今河南安陽市北，河北臨漳縣西）令。他到鄴縣，會集地方上德高望重的人，問他們有關老百姓痛苦的事情。這些人說：“苦於給河伯娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡。”西門豹問這是怎么回事，這些人回答說：“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓徵收賦稅搜刮錢財，收取的這筆錢有幾百萬，他們只用其中的二三十萬為河伯娶媳婦，而和祝巫一同分那剩餘的錢拿回家去。到了為河伯娶媳婦的時候，女巫巡查看到小戶人家的漂亮女子，便說‘這女子合適作河伯的媳婦’。馬上下聘禮娶去。給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨自居住並沐浴齋戒；並為此在河邊上給她做好供閒居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個女子就住在那裡面，給她備辦牛肉酒食。這樣經過十幾天，大家又一起裝飾點綴好那個像嫁女兒一樣的床鋪枕席，讓這個女子坐在上面，然後把它浮到河中。起初在水面上漂浮著，漂了幾十里便沉沒了。那些有漂亮女子的人家，擔心大巫祝替河伯娶她們去，因此大多帶著自己的女兒遠遠地逃跑。也因為這個緣故，城裡越來越空蕩無人，以致更加貧困，這種情況從開始以來已經很長久了。老百姓中間流傳的俗語有‘假如不給河伯娶媳婦，就會大水泛濫，把那些老百姓都淹死’的說法。”西門豹說：“到了給河伯娶媳婦的時候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請你們來告訴我這件事，我也要去送送這個女子。”這些人都說：“是。”
到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長老相會。三老、官員、有錢有勢的人、地方上的父老也都會集在此，看熱鬧來的老百姓也有二三千人。那個女巫是個老婆子，已經七十多歲。跟著來的女弟子有十來個人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的後面。西門豹說：“叫河伯的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮。”人們馬上扶著這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。西門豹看了看這個女子，回頭對三老、巫祝、父老們說：“這個女子不漂亮，麻煩大巫婆為我到河裡去稟報河伯，需要重新找一個漂亮的女子，遲幾天送她去。”就叫差役們一齊抱起大巫婆，把她拋到河中。過了一會兒，說：“巫婆為什麼去這么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一個弟子拋到河中。又過了一會兒，說：“這個弟子為什麼也這么久？再派一個人去催催她們！”又拋一個弟子到河中。總共拋了三個弟子。西門豹說：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說清楚。請三老替我去說明情況。”又把三老拋到河中。西門豹帽子上插著簪，彎著腰，恭恭敬敬，面對著河站著等了很久。長老、廷掾等在旁邊看著的都驚慌害怕。西門豹說：“巫婆、三老都不回來，怎么辦？”想再派一個廷掾或者長老到河裡去催他們。這些人都嚇得在地上叩頭，而且把頭都叩破了，額頭上的血流了一地，臉色像死灰一樣。西門豹說：“好了，暫且留下來再等他們一會兒。”過了一會兒，西門豹說：“廷掾可以起來了，看樣子河伯留客要留很久，你們都散了吧，離開這兒回家去吧。”鄴縣的官吏和老百姓都非常驚恐，從此以後，不敢再提起為河伯娶媳婦的事了。
西門豹接著就徵發老百姓開挖了十二條渠道，把漳河水引來灌溉農田，田地都得到灌溉。在那時，老百姓開渠稍微感到有些厭煩勞累，就不大願意。西門豹說：“老百姓可以和他們共同為成功而快樂，不可以和他們一起考慮事情的開始。現在父老子弟雖然認為因我而受害受苦，但可以預期百年以後父老子孫會想起我今天說過的話。”直到現在鄴縣都能得到水的便利，老百姓因此而家給戶足，生活富裕。十二條河渠橫穿御道，到漢朝建立時，地方官吏認為十二條河渠上的橋樑截斷了御道，彼此相距又很近，不行。想要合併渠水，水渠將至馳道時，把三條渠道合在一起，架一座橋樑。鄴地的百姓不肯聽從地方官吏的意見，認為那些渠道是經西門先生規劃開鑿的，賢良長官的法度規範是不能更改的。地方長官終於聽取了大家的意見，放棄了並渠計畫。所以西門豹做鄴縣令，名聞天下，恩德流傳後世，沒有斷絕停止的時候，難道能說他不是賢大夫嗎？
賞析
這是一篇歷史散文，寫西門豹治鄴的兩大實績：革除“為河伯娶婦”的陋習，鑿渠引水灌溉農田。革除陋習是全文的重點，興建水利是輔助性的筆墨。二者所用的筆法很不一樣：前者主要通過描繪，再現當時的場景；後者主要採用記敘，說明有關的情況。從了解西門豹的全人來說，這兩部分不可或缺。但若從藝術表現的角度來看，前一部分堪稱精彩，後一部分則流於平淡。
前一部分有兩個層次：介紹“為河伯娶婦”的情況與描敘如何革除這一陋習。第一層次著重寫西門豹與長老的兩次問答。第一次回答引出“為河伯娶婦”這件事，但回答過於簡略，因而又引出西門豹的追問與長老的詳細回答。長老的答話可以歸納為三點：指出“為河伯娶婦”的罪魁禍首是三老、廷掾與祝巫；描述從選女到嫁女的具體過程；交待這一陋習由來已久，後果嚴重。從答話中不難看出，長老對於這一陋習，態度是鮮明的，但又無可奈何。西門豹的反應又是如何呢？文章一開頭，寫他一到鄴縣，風塵僕僕，便召見長老，訪問民間疾苦，見出是一個關心百姓痛癢的好官吏。而在聽了長老的詳細介紹以後，卻變得無動於衷，只是平平淡淡地告訴長老，到為河伯娶婦的日子，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送女，他自己也將出席。這就不由得令人產生懸念，是因為聽了長老的介紹退縮了么？或是本來就準備入鄉隨俗，聽之任之？而讀罷下文才如夢初醒，原來這是西門豹的以退為進，欲擒故縱。
在第二層次中，西門豹以大智若愚、大巧若拙的面貌出現。對於河伯娶婦，他仿佛比誰都更相信，也更虔敬：他以所嫁女不美作藉口，解救了這一女子；接著以向河伯報告情況為理由，將大巫嫗投入河中；之後又以催促大巫嫗返回以及女子“不能白事”為幌子，先後把大巫嫗的三個弟子以及三老投入河中；最後還準備以催促巫嫗、三老返回為名，將廷掾、豪紳投河，嚇得這班傢伙跪地求饒，才算結束了這齣由西門豹親自執導的好戲。從此以後，為河伯娶婦的陋習不禁自止，再也沒有人敢提起了。
從革除為河伯娶婦這一陋習的過程中，可以看出西門豹膽識過人，謀略超群。他明知這一陋習由來已久，自己所面對的勢力十分強大，不僅有惡勢力的代表三老、廷掾與巫祝，而且還有被愚弄而並不覺悟的百姓。但他從長老的談話中了解到這一陋習對百姓為害最烈，便毅然決然地擔負起了移風易俗的重任，主動地向惡勢力發起挑戰，並且戰而勝之。如果沒有必勝的信心與壓倒一切的氣概，是不可能進行這一場表面上看來力量對比如此懸殊的鬥爭的。但西門豹又不是一個勇者的形象，而是一個智者的形象。他的識見與膽略並不是外露的，而是內含的，是他作為智者形象的深層性格結構的重要組成部分。因而，在革除為河伯娶婦陋習的整個過程中，聽不到西門豹的一句豪言壯語，見不到他有任何劍拔弩張的表示，有的只是與識見膽略相聯繫的充滿睿智的種種談吐與行為。他在聽取長老的介紹時，就已在心中孕育了一個革除陋習的成熟的方案，決心將計就計，以其人之道還治其人之身，利用為河伯娶婦的儀式來懲治假借河伯名義以中飽私囊的壞人。當他輕描淡寫仿佛隨便說出準備參加為河伯娶婦的儀式時，實際上已神不知鬼不覺地在為實施鬥爭方案跨出了堅實的一步。到了為河伯娶婦的日子，他解救女子，將大巫嫗等一一投入河中，於香菸繚繞之中頻動殺機，無不是經過深思熟慮，逐一作了精心的設計的。為解救女子，他傳令：“呼河伯婦來，視其好醜。”早已存心在“好醜”上做文章，並已準備好了答案——“是女子不好”。補救的辦法也有了：“煩大巫嫗為入報河伯。”大概大巫嫗還沒有反應過來，縱然反應過來了，也容不得她分說，西門豹已“即使吏卒共抱大巫嫗投之河中”。“即使”，說明是馬上發令；“共抱”，表明有好幾個人一起動手。緊接著又以事先想好的理由，將大巫嫗的三個弟子以及三老一一投入河中。真是高潮迭起，驚心動魄。看來西門豹很懂得掌握鬥爭的節奏，在連沉數人以後，畢恭畢敬地長久地站在河邊，裝出靜候河伯回音的樣子。這是向對手施展的心理戰術，讓對手在陡然急轉的形勢面前正視自己的尷尬處境。尤其有趣的是，他還提出再讓一人到河伯那裡去催促大巫嫗等人返回，但引而不發，不像對大巫嫗那樣“即使吏卒共抱”“投之河中”，而是故意留出迴旋的時間，好讓廷掾與豪長者主動下跪求饒。西門豹則繼續假戲真唱，一假到底，仍然以河伯作護法神與對手從容周旋，直至把對手徹底擊潰。至此，一個老謀深算、料事如神、玩強敵於股掌之上的智者形象十分傳神地得到了表現。
第二部分寫西門豹興建水利，在第一部分中已有伏筆。長老在向西門豹介紹為河伯娶婦的有關情況時，就曾提到過民間俗語，即如果不為河伯娶婦，就會“水來漂沒，溺其人民”。也就是說，必須為河伯娶婦，否則就會發大水，淹死人。第一部分寫了不為河伯娶婦，至於後果會不會真的“水來漂沒，溺其人民”，還有待於第二部分來回答。可見兩部分看似游離，實則有著內在的緊密聯繫。後一部分在內容上可注意的有兩點：一是關於西門豹的遠見卓識。百姓們嫌修渠吃苦，不想乾，西門豹卻毫不動搖。他說：“今父老子弟雖患苦我，然百歲後，期令父老子孫思我言。”一是關於西門豹興建水利的深遠影響。文中寫到，百姓們都得到水利，由窮變富，後代官吏想要合渠水，改橋樑，百姓們認為是西門豹當年開鑿的，不願意改變。由此可見，西門豹在後人心目中的崇高地位。沒有聽說過西門豹在鄴縣給自己樹立過記功的豐碑，但他為鄴縣百姓除弊興利，這是他在鄴縣百姓的口碑中無意間留下的一段最好的記載。
西門豹在鄴縣做出的成績，自然離不開他自身的條件，但也與他所處的特定歷史環境有關。魏文侯魏斯代表新興地主階級的利益，師事卜商、段乾木，任用李悝、吳起、西門豹等人，大刀闊斧地進行了政治、經濟的改革，使魏國成為諸侯國中最為強大的國家。西門豹正是在魏斯的支持下來到鄴縣，順應了這股改革的潮流才有所作為的。表面上看來，是西門豹這位英雄開創了鄴縣的新天地，實際上卻是改革的大背景把他推到了歷史的前台，歸根結底還是歷史造就了他這位英雄。通過本文，我們可以從一個側面看出魏文侯時期魏國充滿生機蓬勃發展的現實。
《西門豹治鄴》在寫作上的最大特點，是在歷史散文中糅入小說、戲劇的筆法。文章構思巧妙，如同小說；衝突尖銳，又像戲劇。西門豹在聽了長老的詳細介紹之後，將計就計，表示要參加為河伯娶婦的儀式，在行文上，這是故作狡獪，有意不把窗戶紙捅破，構思之巧，即使在以虛構擅長的小說中也屬上乘。西門豹對大巫嫗等人進行懲治，妙語連珠，險象環生，在正劇的嚴肅氛圍中，演出了一幕又一幕令人噴飯的幽默喜劇。如此富於戲劇性的表現。這在歷史散文中也是頗見特色的。如果說《西門豹治鄴》的藝術成就主要體現在成功地塑造了一個智者形象的話，那么，這一形象之所以塑造成功，在很大程度上又不能不歸功於作者巧妙的構思與富於戲劇性的表現。據褚少孫在《史記·滑稽列傳》中的自述，他平生“好讀外家傳語”。所謂“外家傳語”，是指六經以外的史傳、雜說。可見他治學不主一家，旁求博採，所見必多，這正是他能夠寫出並寫好《西門豹治鄴》的一個重要的原因。
前一部分有兩個層次：介紹“為河伯娶婦”的情況與描敘如何革除這一陋習。第一層次著重寫西門豹與長老的兩次問答。第一次回答引出“為河伯娶婦”這件事，但回答過於簡略，因而又引出西門豹的追問與長老的詳細回答。長老的答話可以歸納為三點：指出“為河伯娶婦”的罪魁禍首是三老、廷掾與祝巫；描述從選女到嫁女的具體過程；交待這一陋習由來已久，後果嚴重。從答話中不難看出，長老對於這一陋習，態度是鮮明的，但又無可奈何。西門豹的反應又是如何呢？文章一開頭，寫他一到鄴縣，風塵僕僕，便召見長老，訪問民間疾苦，見出是一個關心百姓痛癢的好官吏。而在聽了長老的詳細介紹以後，卻變得無動於衷，只是平平淡淡地告訴長老，到為河伯娶婦的日子，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送女，他自己也將出席。這就不由得令人產生懸念，是因為聽了長老的介紹退縮了么？或是本來就準備入鄉隨俗，聽之任之？而讀罷下文才如夢初醒，原來這是西門豹的以退為進，欲擒故縱。
在第二層次中，西門豹以大智若愚、大巧若拙的面貌出現。對於河伯娶婦，他仿佛比誰都更相信，也更虔敬：他以所嫁女不美作藉口，解救了這一女子；接著以向河伯報告情況為理由，將大巫嫗投入河中；之後又以催促大巫嫗返回以及女子“不能白事”為幌子，先後把大巫嫗的三個弟子以及三老投入河中；最後還準備以催促巫嫗、三老返回為名，將廷掾、豪紳投河，嚇得這班傢伙跪地求饒，才算結束了這齣由西門豹親自執導的好戲。從此以後，為河伯娶婦的陋習不禁自止，再也沒有人敢提起了。
從革除為河伯娶婦這一陋習的過程中，可以看出西門豹膽識過人，謀略超群。他明知這一陋習由來已久，自己所面對的勢力十分強大，不僅有惡勢力的代表三老、廷掾與巫祝，而且還有被愚弄而並不覺悟的百姓。但他從長老的談話中了解到這一陋習對百姓為害最烈，便毅然決然地擔負起了移風易俗的重任，主動地向惡勢力發起挑戰，並且戰而勝之。如果沒有必勝的信心與壓倒一切的氣概，是不可能進行這一場表面上看來力量對比如此懸殊的鬥爭的。但西門豹又不是一個勇者的形象，而是一個智者的形象。他的識見與膽略並不是外露的，而是內含的，是他作為智者形象的深層性格結構的重要組成部分。因而，在革除為河伯娶婦陋習的整個過程中，聽不到西門豹的一句豪言壯語，見不到他有任何劍拔弩張的表示，有的只是與識見膽略相聯繫的充滿睿智的種種談吐與行為。他在聽取長老的介紹時，就已在心中孕育了一個革除陋習的成熟的方案，決心將計就計，以其人之道還治其人之身，利用為河伯娶婦的儀式來懲治假借河伯名義以中飽私囊的壞人。當他輕描淡寫仿佛隨便說出準備參加為河伯娶婦的儀式時，實際上已神不知鬼不覺地在為實施鬥爭方案跨出了堅實的一步。到了為河伯娶婦的日子，他解救女子，將大巫嫗等一一投入河中，於香菸繚繞之中頻動殺機，無不是經過深思熟慮，逐一作了精心的設計的。為解救女子，他傳令：“呼河伯婦來，視其好醜。”早已存心在“好醜”上做文章，並已準備好了答案——“是女子不好”。補救的辦法也有了：“煩大巫嫗為入報河伯。”大概大巫嫗還沒有反應過來，縱然反應過來了，也容不得她分說，西門豹已“即使吏卒共抱大巫嫗投之河中”。“即使”，說明是馬上發令；“共抱”，表明有好幾個人一起動手。緊接著又以事先想好的理由，將大巫嫗的三個弟子以及三老一一投入河中。真是高潮迭起，驚心動魄。看來西門豹很懂得掌握鬥爭的節奏，在連沉數人以後，畢恭畢敬地長久地站在河邊，裝出靜候河伯回音的樣子。這是向對手施展的心理戰術，讓對手在陡然急轉的形勢面前正視自己的尷尬處境。尤其有趣的是，他還提出再讓一人到河伯那裡去催促大巫嫗等人返回，但引而不發，不像對大巫嫗那樣“即使吏卒共抱”“投之河中”，而是故意留出迴旋的時間，好讓廷掾與豪長者主動下跪求饒。西門豹則繼續假戲真唱，一假到底，仍然以河伯作護法神與對手從容周旋，直至把對手徹底擊潰。至此，一個老謀深算、料事如神、玩強敵於股掌之上的智者形象十分傳神地得到了表現。
第二部分寫西門豹興建水利，在第一部分中已有伏筆。長老在向西門豹介紹為河伯娶婦的有關情況時，就曾提到過民間俗語，即如果不為河伯娶婦，就會“水來漂沒，溺其人民”。也就是說，必須為河伯娶婦，否則就會發大水，淹死人。第一部分寫了不為河伯娶婦，至於後果會不會真的“水來漂沒，溺其人民”，還有待於第二部分來回答。可見兩部分看似游離，實則有著內在的緊密聯繫。後一部分在內容上可注意的有兩點：一是關於西門豹的遠見卓識。百姓們嫌修渠吃苦，不想乾，西門豹卻毫不動搖。他說：“今父老子弟雖患苦我，然百歲後，期令父老子孫思我言。”一是關於西門豹興建水利的深遠影響。文中寫到，百姓們都得到水利，由窮變富，後代官吏想要合渠水，改橋樑，百姓們認為是西門豹當年開鑿的，不願意改變。由此可見，西門豹在後人心目中的崇高地位。沒有聽說過西門豹在鄴縣給自己樹立過記功的豐碑，但他為鄴縣百姓除弊興利，這是他在鄴縣百姓的口碑中無意間留下的一段最好的記載。
西門豹在鄴縣做出的成績，自然離不開他自身的條件，但也與他所處的特定歷史環境有關。魏文侯魏斯代表新興地主階級的利益，師事卜商、段乾木，任用李悝、吳起、西門豹等人，大刀闊斧地進行了政治、經濟的改革，使魏國成為諸侯國中最為強大的國家。西門豹正是在魏斯的支持下來到鄴縣，順應了這股改革的潮流才有所作為的。表面上看來，是西門豹這位英雄開創了鄴縣的新天地，實際上卻是改革的大背景把他推到了歷史的前台，歸根結底還是歷史造就了他這位英雄。通過本文，我們可以從一個側面看出魏文侯時期魏國充滿生機蓬勃發展的現實。
《西門豹治鄴》在寫作上的最大特點，是在歷史散文中糅入小說、戲劇的筆法。文章構思巧妙，如同小說；衝突尖銳，又像戲劇。西門豹在聽了長老的詳細介紹之後，將計就計，表示要參加為河伯娶婦的儀式，在行文上，這是故作狡獪，有意不把窗戶紙捅破，構思之巧，即使在以虛構擅長的小說中也屬上乘。西門豹對大巫嫗等人進行懲治，妙語連珠，險象環生，在正劇的嚴肅氛圍中，演出了一幕又一幕令人噴飯的幽默喜劇。如此富於戲劇性的表現。這在歷史散文中也是頗見特色的。如果說《西門豹治鄴》的藝術成就主要體現在成功地塑造了一個智者形象的話，那么，這一形象之所以塑造成功，在很大程度上又不能不歸功於作者巧妙的構思與富於戲劇性的表現。據褚少孫在《史記·滑稽列傳》中的自述，他平生“好讀外家傳語”。所謂“外家傳語”，是指六經以外的史傳、雜說。可見他治學不主一家，旁求博採，所見必多，這正是他能夠寫出並寫好《西門豹治鄴》的一個重要的原因。
這篇講讀課文講的是兩千多年前，西門豹管理鄴縣那個地方時，通過調查，了解到那裡的官紳和巫婆勾結在一起危害百姓，便設計破除迷信，並大力興修水利，使鄴地重又繁榮起來。 中心思想本文通過寫兩千多年前，西門豹治鄴時，破除迷信興修水利的故事，刻畫了西門豹有勇有謀，以民為本，敢作敢為，與民做主，為民除害的形象。
