襄王夢，漢語詞語，讀作xiāng wáng mèng，男女歡合之典，這是一個錯誤的說法。據宋玉《神女賦》，楚襄王夜夢神女並追求神女卻被潔身自持的神女拒絕。神女“歡情未接，將辭而去”，楚襄王被拒絕後則“惆悵垂涕，求之至曙”（傷感失意之下淚流不止，苦苦等待直到天明。）由此可見，用襄王夢為男女歡合之典是錯誤的。襄王夢實則是懷王夢（高唐夢）之誤傳。
基本介紹
- 中文名：襄王夢
- 拼音：xiāng wáng mèng
- 人物：楚襄王
- 出自：《昭明文選》卷十九
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譯文
傳說楚懷王游高唐，夢見巫山神女"願薦枕席"，"王因幸之"。神女化雲化雨於陽台。後遂以"襄王夢"為男女歡合之典。夢見神女“願薦枕席”的人是楚懷王（先王），而襄王在夢中追求神女時被神女拒絕了。因此以“襄王夢”為男女歡合之典這是錯的，“襄王夢”實為“先王夢”之誤傳。
詳細釋義
典源
《昭明文選》卷十九〈賦癸·情·高唐賦〉～875～
昔者楚襄王與宋玉游於雲夢之台，望高唐之觀。其上獨有雲氣，兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：「此何氣也？」玉對曰：「所謂朝雲者也。」王曰：「何謂朝雲？」玉曰：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：『妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨朝朝暮暮，陽台之下。』旦朝視之如言。故為立廟，號曰『朝雲』。」王曰：「朝雲始出，狀若何也？」玉對曰：「其始出也，㬣兮若松榯。其少進也，兮若姣姬。揚袂鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。湫兮如風，淒兮如雨。風止雨霽，雲無處所。」王曰：「寡人方今可以游乎？」玉曰：「可。」王曰：「其何如矣？」玉曰：「高矣顯矣，臨望遠矣！廣矣普矣，萬物祖矣！上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。」王曰：「試為寡人賦之。」玉曰：「唯唯。」
昔者楚襄王與宋玉游於雲夢之台，望高唐之觀。其上獨有雲氣，兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：「此何氣也？」玉對曰：「所謂朝雲者也。」王曰：「何謂朝雲？」玉曰：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：『妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨朝朝暮暮，陽台之下。』旦朝視之如言。故為立廟，號曰『朝雲』。」王曰：「朝雲始出，狀若何也？」玉對曰：「其始出也，㬣兮若松榯。其少進也，兮若姣姬。揚袂鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。湫兮如風，淒兮如雨。風止雨霽，雲無處所。」王曰：「寡人方今可以游乎？」玉曰：「可。」王曰：「其何如矣？」玉曰：「高矣顯矣，臨望遠矣！廣矣普矣，萬物祖矣！上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。」王曰：「試為寡人賦之。」玉曰：「唯唯。」
《昭明文選》卷十九〈賦癸·情·神女賦並序〉～886～
楚襄王與宋玉游於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉。
楚襄王與宋玉游於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉。
釋義
傳說古代楚懷王遊覽高唐地區，十分疲倦就在白天小睡了一會，在夢中看見一個仙女說：“我是高唐人，聽說你來了，願意給你當枕席。”楚懷王臨幸了她。臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”
同源典故
來雲去雨 入夢人 化朝雲 問雲楚女 夢峽雲歸 夢瑤姬 夢神女 夢落巫山 夢襄王 夢識陽台 夢雨夢雲 夢高唐 孟陽台 寄朝雲 峽雨 峽雲 峽雲巫雨 巫娥 巫娥含雨 巫山 巫山女 巫山暮 巫山枕 巫山神女 巫山雨 巫山雲 巫山雲雨
運用示例
唐胡曾《詠史·陽台》：“何人更有 襄王 夢，寂寂 巫山 十二重。”
《南宮詞紀·桂枝香·秋懷》：“頓使我愁人不寐， 襄王 夢雨散雲收。”
清孔尚任《桃花扇·棲真》：“前緣不斷， 巫峽 恨濃，連牀且話 襄王 夢。”按，游 高唐 ，夢神女者，當為 楚懷王 ，非 襄王 。自古以來， 襄王 枉受其名。參閱 宋 沈括 《夢溪補筆談·辯證》。
五代 李存勖《陽台夢》詞：“ 楚 天雲雨卻相和，又入 陽台 夢。”
《水滸傳》第六五回：“寃魂不赴 陽台 夢，笑煞痴心 安道全 。”
