袍服

袍服在先秦時期已經出現，那個時期的袍服只是一種納有絮棉的內衣，《釋名？釋衣服》： 袍，苞也。苞，內衣也。 所以穿著時必須加罩外衣。

基本介紹

• 中文名：袍服
• 外文名：paofu
• 文獻：《釋名？釋衣服》
• 出現時間：先秦時代
• 特點：衣內夾絮，下擺齊膝，腰間束帶
• 材質：粗絲粗麻類

演變歷史

袍子。古代常用作官服。亦為長袍的通稱。

及至漢代，不論男女均可穿著，特別是婦女，除了用作內衣外，平時也可穿在外面，時間一長，袍服就演變為一種外衣。既然用作外衣，形制就不那么簡便了，一般多在衣領、衣袖、衣襟及衣裾等部位綴上衣邊。《釋名？釋衣服》：婦人以絳作衣裳，上下連，四起施緣，亦曰袍。 說的就是這樣的情況。自此以後，袍服的製作日益考究，裝飾也日臻精美。一些別出心裁的婦女，往往在袍上施以重彩，繡上各種各樣的花紋。甚至在隆重的婚嫁時刻，也穿這種服裝。《後漢書？輿服志》： 公主、貴人、妃以上，嫁娶得服錦綺羅縠繒，采十二色重緣袍。 一般婦女婚嫁時也穿此服，只是在袍的顏色及裝飾上有所不同，以示區別。

袍服由內衣變成外衣，正值曲裾深衣淘汰時期。由於袍服中納有棉絮，不便採用曲裾，所以較多地採用直裾。袍服取代深衣之後，用途變得更為廣泛，不僅婦女可穿，男子也可穿著，並且將其用作朝服。上自帝王，下至百官，均可穿此。《後漢書？輿服志》：皇帝 服衣，深衣制，有袍，隨五時色。袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。……今下至賤更小吏，皆通制袍，單衣，皂緣領袖中衣為朝服雲。 這時的袍服在領、袖等部位，一般都綴有花邊。花邊的色彩及紋樣較衣服為素，常見的有菱紋、方格紋等。袍服的領子則以袒領為主，一般多裁成雞心式，穿時露出裡衣。山東沂南漢墓畫像石及四川望都漢墓壁畫所繪男子即穿這種服裝。另外還有大襟斜領：衣襟開得很低，領、袖也用花邊裝飾。

袍服的下擺則打成一排冚襉，有些還裁製成月牙彎曲之狀，這種形式的服裝在壁畫、石刻及畫像磚上都有反映。

秦漢時期作為軍服的袍服尤為引人注目，秦始皇兵馬俑坑、徐州獅子山兵馬俑坑和鹹陽楊家灣漢墓等出土的兵俑都穿中、外二重衣服或內、中、外三重衣服，這從兵俑的領口、衣袖或下擺處可以看出。陳春輝、蔡革等先生認為中重衣為袍服，因為從衣下擺測量的數據看，中重衣比外衣厚得多；劉占成先生則認為外衣為袍服，因為袍服內有粗絲粗麻類物質，能起到防禦箭鏃穿射的作用。作為軍服的袍服在秦代的特點是：衣內夾絮，下擺齊膝，腰間束帶，交袵緊袖。西漢變化不大，只是將向右交袵繞至背後直下改為在胸前交袵不到腹部即斜下，並將中重衣的圓領改為同外衣一樣的右袵交領。東漢變化較大，表現在衣袖變得較寬博，上衣下裳已經分開，顯然這更方便於騎馬和作戰。總括而言，作為軍服的袍服源於春秋，行於戰國，定於秦代，相沿於漢，東漢以後逐漸走向頹廢，至晉代已徹底被淘汰。在敦煌二八五窟壁畫看到的南北朝時期的軍服已為單衣，步卒挽袖，與秦漢時期作為軍服的袍服完全不同①。

主要特點

秦時期

袍服在先秦時期就已經出現，那個時期的袍服，只是一種納有絮棉的內衣，《釋名·釋衣服》：“袍，苞也。苞，內衣也。”《周禮·玉府》鄭註：“ 燕衣服者，巾絮、寢衣、袍澤之屬。”《論語·鄉黨》：“紅紫不以為褻服。”皇侃疏引鄭 註：“褻服，袍、澤。”《詩·無衣》中“與子同袍”，“與子同澤”，亦用此義。秦始皇制：三品以上綠袍深衣，庶人白袍，皆以絹為之。秦時的袍仍保留著內衣的形制，袍服外加 有外衣，東漢以後，逐漸以袍服作為外衣。

漢時期

漢代官吏袍服 本圖為漢代觀看百戲的戴冕冠的官員（山東濟南出土加彩陶俑）。漢代百戲中的雜技節目十分豐富，山東濟南出土的加彩陶俑，是一個長67厘米，寬47。5厘米的陶盤上，展示了樂舞雜技的熱鬧場面。右側觀看演出的，為戴冕冠，穿袍服的官員。

服裝價值

袍服代表地位

秦俑中著袍服者多是將軍俑，僅個別的武士俑著袍服。從現已出土的7件將軍俑來看，其袍 服的主要特徵是：交領右衽，雙襟寬大，幾乎把身體包裹兩周，長度一般在膝下，分內外兩 重，內層比較厚重，似為棉衣，外層較薄，似加罩的外衣。過去有人稱之為雙重長袍，也有人稱之為雙重長襦。從《釋名》中的定義看，應是早期加罩外衣的袍服形制。另外，在秦陵 西側約20米處的一座銅車馬坑中，出土的兩乘銅車馬上的立式和跽坐的銅御官俑，身上穿的亦是加罩外衣的袍服。這兩件銅御官俑均戴坑中將軍俑所戴的鶡冠，其中立式御官俑身上還 佩有環綬。據《後漢書·輿服志》：“紫綬以上，”糹逆 綬之間得施玉環?。”在當時，只有將軍以上的職位才能配紫綬，所以此御官俑至少是將 軍或將軍以上的職位。這說明當時，身穿袍服標誌著較高的身份地位。庶人穿袍者較少。

襦衣

秦時的普通百姓多穿襦衣。袍與襦的主要區別在其長短上。郭寶鈞先生在《中國青銅器時代》一書中說：“襦衣就其長短而言，又有長襦、短襦、腰襦的分 別。衣的下擺齊膝者為長襦，位於膝上者為短襦，齊腰者為腰襦。”從這一點上看，襦衣要 比袍服短。

襦又有禪襦、復襦的區別。如《釋名》中說：“禪襦，如襦而無絮也。”那么如 襦而有絮者，當為復襦。《睡虎地秦墓竹簡》中的《封診式》經死條有“衣絡單裙襦各一” 。又雲夢睡虎地四號秦墓出土的木牘上記載了秦軍士兵黑夫的家書，其內容為“黑夫寄益就 書曰：遺黑夫錢，母操夏衣來。今書節(即)到，母視安陸絲布賤，可心以為禪裙襦者，母必 為之，令與錢偕來。”由此可見，秦時確有禪襦、復襦的區別。前者為夏衣，後者為冬衣。 黑夫可能是冬天時穿著復襦離家到部隊服役，冬去夏來，急需夏衣禪襦，故寫信向母親索取。因襦衣比袍服短，其形制又比較靈活，所以比較適合普通老百姓的勞作和士兵的行軍作戰 ，成了當時普通的常服。在秦俑坑中，中下級軍吏和普通士兵，大多數穿的是長襦，個別穿短襦。此外，在秦始皇陵東側上焦村的馬廄坑中出土的跽坐俑，以及陵的封土西側珍禽異獸 坑出土的跽坐俑，他們的身份是飼養馬或鳥獸的僕役，身上也同樣穿著長襦。睡虎地秦簡《金布律》：“囚有寒者為褐衣。”可見罪犯常穿褐衣。褐衣，實際上是襦衣的一種形式，因 其布的質料是麻布或粗布而稱之褐，一般為下層勞動者或卑賤者服之。

漢代禮服

《後漢書·輿服志》：“乘輿所常服，服衣，深衣制，有袍，隨五時色。……今下至賤更小史，皆通制袍，單衣，皂緣領袖中衣，為朝服雲。”後 逐漸發展成外衣的形制。《墨子·公孟篇》所稱：“縫衣博袍”，就是漢代所服的一種寬大的外衣之袍。在山東清孝堂山下出土的東漢畫像石上可見這種袍的形式。

東漢時有一種禮服稱之為 。 是一種寬大的直裾長衣，《說文·衣部》：“直裾謂之 。” 《方言》卷四：“ ，江淮南楚謂之 ，自關而西謂之 。” 《詩·氓》鄭箋：“帷裳，童容也。”《後漢書·劉盆子傳》李註：“帷謂之 ，亦謂之童容。”童容實際上是根據其寬博而下垂的 形狀得名的。《釋名·釋衣服》：“ ，言其 宏裕也。”其意相同。 在西漢時已經出現，但當時還不被認為是正式的禮服。《史記·武安侯列傳》說 田恬“衣 入宮，不敬。”索隱：“謂非正朝衣，若婦人服也。”

到西漢晚期，情 況就有所變化。這時不拘男女，都可穿 。《漢書·雋不疑傳》：“始元五年， 有一男子乘黃犢車，建黃蒠，衣黃 。著黃帽，詣北闕，自謂衛 太子。”到了東漢初，耿純“與昆弟訴、宿、植共率宗族賓客二千餘人”奉迎劉秀時，“皆衣縑 、絳衣。可見這時對 的看法已有很大不同了。