《行經古墓詩》是南北朝陰鏗創作的詩
基本介紹
- 作品名稱：行經古墓詩
- 作者：陰鏗
- 創作年代：南北朝
- 作品體裁：五言律詩
偃松將古墓。年代理當深。表柱應堪燭。碑書欲有金。逈墳由路毀。荒隧受田侵。霏霏野霧合。昏昏隴日沉。懸劍今何在。風楊空自吟。
《行經古墓詩》是南北朝陰鏗創作的詩
《行經古墓詩》是南北朝陰鏗創作的詩偃松將古墓。年代理當深。表柱應堪燭。碑書欲有金。逈墳由路毀。荒隧受田侵。霏霏野霧合。昏昏隴日沉。懸劍今何在。風楊空自吟。...
《行經路傍古墓》是明代區大相創作的一首詩。作品原文 路傍何代墓，欲問了無因。當日銘碑者，斯焉骨亦陳。陵谷有回換，況乃綺羅身。重泉一以閉，千載不復晨。蒙密荊杞亂，縱橫石獸奔。珠襦為人取，玉體螻蟻親。田狸升樹啼，牧豎歌伐薪。幽幽壟上日，靡靡草間燐。雍門不足涕，蒿里不足呻。恨無一杯...
清代進士龍為霖《踏青過巴蔓子墓》：“刎頸高風懸日月，存城舊事邈山河。行經西路孤墳慣，思入東風芳草多。得如此臣真足矣，無降將軍更如何。廉頗生懦歸忠魄，歲歲遊人莫浪過。”乾隆《巴縣誌》作者王爾鑒《巴蔓子墓》：“穹窿哉，蔓子墓，渝城顛，石封固。多少王侯將相陵寢穴，樵兒獨此屹立，兩江虹勢迥盤護...
南朝·陳陰鏗 《行經古墓》詩：“霏霏野霧合，昏昏隴日沉。”宋·洪邁 《夷堅乙志·雲溪王氏婦》：“步於沙莽中，天氣昏昏，不能辨早暮。”明·貝瓊 《殳山隱居夏日》詩：“病客從教懶出村，兩山一月雨昏昏。”2、糊塗；愚昧。《老子》：“眾人昭昭，我獨昏昏。”《孟子·盡心下》：“賢者以其昭昭使人...
陰鏗何時何故入蜀已無從考證，但從他《行經古墓》“霏霏野霧合，昏昏隴日沉”的句子來看，他經隴道達蜀應該不止一次。陰鏗舉止不同於眾人，又非世族，仕梁並不得意，早期的《蜀道難》正是借詠蜀道之難，慨嘆功名難得的。作品鑑賞 文學賞析 《蜀道難》原是詳述蜀中山川險阻的，陰鏗此詩雖亦歌詠了蜀中山川險阻這...
元時古墓明朝屋，上覆榕陰六百年。其二十七 宰相表行多譜牒，大宗法廢變祠堂。猶存九兩系民意，宗約家家法幾章。其二十八 世守先姑《德象》篇，人多《列女傳》中賢。若倡男女同權論，合授周婆制禮權。其二十九 窅娘側足跛行苦，楚國纖腰餓死多。說向妝檯供媚妾，人人含笑看梨渦。其三十 反哺難期婦乳姑...
《羅剎鳥》是清朝詩人、散文家袁枚創作的一篇散文，作品出自《子不語》。作品原文 羅剎鳥 雍正間，內城某為子娶媳，女家亦巨族，住沙河門外。新娘登轎，後騎從簇擁。過一古墓，有飆風從冢間出，繞花轎者數次。飛沙眯目，行人皆辟易，移時方定。頃之至婿家，轎停大廳上，嬪者揭簾扶新娘出。不料轎中復有一...
村北有一個古墓，非常深，看不見底，眾人懷疑他可能住在裡邊。大家拿著兵器、木棒去圍剿他。有人趴在墓口聽了聽，很久沒有動靜。一更天將盡的時候，聽到墓穴中好像有幾百人對著耳朵小聲說話。大家都一動不動地等著。一會兒，一尺多長的小人爬了出來，絡繹不絕，數也數不過來。大夥一聲喊叫，共同出擊，每打到...
《詩三百三首》是唐代詩人寒山所寫的一組排律詩，其詩篇幅較長，體裁為五絕詩。作品原文 凡讀我詩者，心中須護淨。慳貪繼日廉，諂曲登時正。驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令。重岩我卜居，鳥道絕人跡。庭際何所有，白雲抱幽石。住茲凡幾年，屢見春冬易。寄語鐘鼎家，虛名定無益。可笑寒山...
昆崗古墓 多處史籍記載阿拉爾古稱昆崗 多處史籍記載阿拉爾古稱昆崗，此古墓群被命名為“昆崗古墓群”。廖肇羽稱，研究發現，古文獻有關西羌在塔里木盆地活動的記載不少，阿拉爾東邊的新和縣曾出土“漢歸義羌長印”。至今，新疆南部的一些地名仍然有“羌”字，比如“若羌”。由此可以推斷，羌文化對中華西域文明的影響...
滸泉寺周圍山上有古墓近百穴，其中墓塔十多穴，墓塔造型各異，具有較高藝術價值和欣賞價值。寺院現有常住比丘尼十一人。釋本德主為寺院住持，負責全面工作，寺院活動開展正常，香火也日漸旺盛。歷史文化 滸泉寺具有悠久的歷史文化，有明代詩人歐陽宏來滸泉寺時的一首詩為證。永日淡無事，行經幽澗東。遂登古闌若...
主人攻煤，震動古墓，被龍飛相公決地海之水，溺死四十三人。我等皆其鬼也。”問：“相公何人？”曰：“不知也。但相公文學士，今為城隍幕客。彼亦憐我等無辜，三五日輒一施水粥。要我輩冷水浸骨，超拔無日[21]。君倘再履人世，祈撈殘骨葬一義冢，則惠及泉下者多矣。”戴曰：“如有萬分之一，此即何...
傳說英布被害後，劉邦將其首級懸掛鄱口示眾，英布手下有員虎將名叫吳芮，偷得英布屍身，三天三夜直奔英山尖而來，行經“壽冠”石，即將英布屍身殮入石棺材之內。由於時間太長，英布屍身有臭氣，即到灌足溪洗手洗腳，沿溪向上尋找路徑，抬頭一望，眼前絕壁擋路，於是他抽出寶劍，向壁上一插，躍身而上，但未成功，...
由於這條路主要供駐藏清軍官兵和輸藏糧餉來往使用，故習慣上稱之為“川藏官道”，但實際上此道也經常是茶商馱隊行經之路；而由打箭爐經道孚、甘孜、德格、江達至昌都的茶馬古道，則習慣上被稱為“川藏商道”，兩道皆匯合於昌都。由昌都起又分為兩路，至拉薩匯合。一路由昌都經洛隆宗、邊壩、工布江達、墨竹工卡至...
”人們在行經老鼠洞時，都要下馬到洞前禮拜致敬。奉獻給老鼠的祭品，有各種美味隹餚，甚至還有衣服、弓箭、鮮花等。他們認為，“若無享祭，則逢災變”。20世紀初，在於闐的丹丹烏里克遺址出土了一塊彩繪木板，畫面是一“奇異的鼠頭神像”。這是古代于闐崇拜老鼠的有力證據。圖騰崇拜也十分盛行。據《山海經》等古...